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0.20導(dǎo)語(yǔ)

“語(yǔ)言文字工作關(guān)系到國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)際的交往；實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，是普及文化教育、發(fā)展科學(xué)技術(shù)、提高工作效率的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)具有重要意義，必須給予高度重視?！保ㄕ浴秶?guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)國(guó)家語(yǔ)委關(guān)于當(dāng)前語(yǔ)言文字工作請(qǐng)示的通知》1992）

0.21漢字規(guī)范化的歷史

漢字的規(guī)范化不是現(xiàn)在才有的。自從漢字脫離了原始形態(tài)成為全社會(huì)的交際工具以后，人們就不斷對(duì)它進(jìn)行規(guī)范。漢字也正是在一次次規(guī)范化的推動(dòng)下不斷發(fā)展的?？脊艑W(xué)的研究表明，原始漢字的萌芽約在6000年前就出現(xiàn)了。傳說(shuō)中的倉(cāng)頡造字也許就是最早的漢字規(guī)范化活動(dòng)之一。因?yàn)槿魏挝淖煮w系都不可能是由一個(gè)人或幾個(gè)人所能創(chuàng)造出來(lái)的，而由少數(shù)人對(duì)已有的文字體系進(jìn)行規(guī)范化整理倒是有可能的。倉(cāng)頡也許就是當(dāng)時(shí)參與規(guī)范化整理的人中，成績(jī)比較突出的一個(gè)。據(jù)有人考證，商代前期的文字以圖象為主，字畫(huà)復(fù)雜，于是盤(pán)庚遷都于殷以后，就進(jìn)行了一次以簡(jiǎn)化為主要內(nèi)容的規(guī)范化整理，甲骨文、金文就是在這次規(guī)范化整理的基礎(chǔ)上形成的。（該說(shuō)法還有待于進(jìn)一步考證）另外，還有西周宣王用《史籀篇》統(tǒng)一當(dāng)時(shí)的文字，于是出現(xiàn)了大篆的說(shuō)法，但一般認(rèn)為大篆是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西土秦國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)性字體。秦統(tǒng)一全國(guó)后，“書(shū)同文”已成為大勢(shì)所趨，人心所向。在官方，李斯等人以秦系大篆為基礎(chǔ)，參考古文字，整理出了法定的標(biāo)準(zhǔn)性字體——小篆，在全國(guó)頒行；在民間，程邈等人則在廣泛搜集民間廣為流行的俗字的基礎(chǔ)上，整理出了隸書(shū)。這兩項(xiàng)規(guī)范化整理，對(duì)漢字的發(fā)展進(jìn)化具有特別重要的意義，使?jié)h字體系的規(guī)范性程度大大加強(qiáng)。東漢靈帝于熹平四年（公元175年）開(kāi)始刊刻《熹平石經(jīng)》，把《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》和《論語(yǔ)》七種經(jīng)典刻在石碑上，立于洛陽(yáng)太學(xué)講堂門(mén)外，作為全國(guó)讀書(shū)人讀經(jīng)的范本。這實(shí)際上是一個(gè)推行隸書(shū)的規(guī)范化舉措。此外，從唐代開(kāi)始興起的歷代的“字樣”之學(xué)，則都對(duì)楷書(shū)的規(guī)范化作出了一定的貢獻(xiàn)。如唐代有顏師古的《字樣》、杜延業(yè)的《群書(shū)新定字樣》、顏元孫的《干祿字書(shū)》、唐玄宗的《開(kāi)元文字音義》、張參的《五經(jīng)文字》，宋代有張有的《復(fù)古編》等。特別是《干祿字書(shū)》，曾被當(dāng)作科舉時(shí)代的字體標(biāo)準(zhǔn)。新中國(guó)成立后，黨和政府更加重視文字工作。解放初期就成立了專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)——中國(guó)文字改革委員會(huì)。1985年，為適應(yīng)新時(shí)期語(yǔ)言文字工作的需要，將“中國(guó)文字改革委員會(huì)”更名為“國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)”。并于1986年制定了新時(shí)期語(yǔ)言文字工作的方針和任務(wù)。40多年來(lái)，這個(gè)“專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)”在整理和簡(jiǎn)化漢字，制訂漢字的各項(xiàng)規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)漢字的規(guī)范化運(yùn)用等方面，作出了巨大貢獻(xiàn)。

0.22規(guī)范化與現(xiàn)代化

實(shí)現(xiàn)文字使用的規(guī)范化，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要前提。發(fā)展文化教育和科學(xué)技術(shù)、提高物質(zhì)文明建設(shè)的效率和精神文明建設(shè)的質(zhì)量等現(xiàn)代化事業(yè)，都離不開(kāi)文字使用的規(guī)范化。

當(dāng)前，世界的發(fā)展已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入自動(dòng)化和信息化時(shí)代。隨著現(xiàn)代化通訊技術(shù)的發(fā)展，人們相互交往的地理障礙越來(lái)越小，但在文字上的障礙卻仍然很大。因此，在某種意義上說(shuō)，文字的規(guī)范化工作在當(dāng)今社會(huì)中顯得尤為重要。現(xiàn)代化的生產(chǎn)、科研和辦公都是以文字的規(guī)范化為基礎(chǔ)的。如果文字系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題得不到很好的解決，計(jì)算機(jī)的優(yōu)越性也就無(wú)法發(fā)揮出來(lái)。因?yàn)橹挥袠?biāo)準(zhǔn)化的文字系統(tǒng)，才便于實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)的輸入、輸出、存儲(chǔ)、轉(zhuǎn)換、檢索等信息處理過(guò)程。我們已經(jīng)失去了一個(gè)打字機(jī)的時(shí)代，當(dāng)然不會(huì)再失去一個(gè)計(jì)算機(jī)的時(shí)代。但這僅僅靠造出若干臺(tái)計(jì)算機(jī)是不夠的，還須要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的文字系統(tǒng)和一大批能按規(guī)范化要求使用漢字的、懂計(jì)算機(jī)的人。特別是人的正字法知識(shí)水平，已經(jīng)成為當(dāng)前計(jì)算機(jī)普及過(guò)程中的最大障礙之一。

要從根本上解決人才短缺的問(wèn)題，就應(yīng)該大力發(fā)展文化教育事業(yè)，，盡快提高全社會(huì)的文化素質(zhì)水平。文化教育事業(yè)的發(fā)展，可以大大推動(dòng)文字規(guī)范化水平的提高，但同時(shí)，文化教育事業(yè)的發(fā)展也受到文字規(guī)范化水平的制約。就目前而言，教育用字的規(guī)范化水平還不容樂(lè)觀，除了教師和學(xué)生的規(guī)范化意識(shí)需要進(jìn)一步提高外，社會(huì)對(duì)學(xué)校的負(fù)面影響問(wèn)題也必須抓緊解決。例如當(dāng)我們費(fèi)盡心機(jī)教育孩子們使用規(guī)范字的時(shí)候，書(shū)店里提供給他們的卻是精美誘人的不規(guī)范字的字帖——字形和字體不規(guī)范的字帖幾乎占了所有字帖的90％。也正是在這類(lèi)書(shū)店的廣告牌上，我們發(fā)現(xiàn)了“‘六·一’兒童節(jié)，所有書(shū)籍8拆銷(xiāo)售一個(gè)月！”的廣告。面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們認(rèn)為有必要向全社會(huì)喊一喊魯迅先生喊過(guò)的：“救救孩子！”

文字的使用同社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的關(guān)系也相當(dāng)密切。文字作為一種交際工具，它是培養(yǎng)和發(fā)育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、提高工作效率的必要條件。試想，你寫(xiě)的字我不懂，我寫(xiě)的字你不認(rèn)識(shí)，又怎能保證書(shū)面交際的順利暢通，以及形成統(tǒng)一的大市場(chǎng)呢？據(jù)說(shuō)某單位的會(huì)計(jì)下賬時(shí)，發(fā)現(xiàn)一張發(fā)票上寫(xiě)的物品名稱(chēng)是“古”，不知為何物，就問(wèn)來(lái)報(bào)銷(xiāo)的人：“這‘古’是什么東西？”來(lái)報(bào)銷(xiāo)的也不知道，只好找到經(jīng)手人——幼兒園的老師，才知是她們買(mǎi)的“鍋”。把“鍋”寫(xiě)成“古”怎么能報(bào)銷(xiāo)呢？報(bào)銷(xiāo)的人要自己改過(guò)來(lái)，可會(huì)計(jì)說(shuō)：“發(fā)票不能涂改，除非有原單位的蓋章。”于是只好去找商店。售貨員卻說(shuō)：“我們進(jìn)貨時(shí)進(jìn)的就是“古”，如果賣(mài)出去的是“鍋”，將來(lái)老板查賬查不著“古”怎么辦？”他也不肯改。不改會(huì)計(jì)不給報(bào)銷(xiāo)，改又改不成，真把報(bào)銷(xiāo)人給難壞了。這件事告訴我們，寫(xiě)規(guī)范字跟講普通話(huà)一樣，已成為影響經(jīng)濟(jì)交流的重要因素，必須抓緊抓好，否則，將影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度和效率，誤國(guó)誤民。

實(shí)現(xiàn)漢字規(guī)范化，不僅是發(fā)展文化教育和科學(xué)技術(shù)、提高工作效率的基本條件，而且是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程。正如萬(wàn)里同志所說(shuō)：“語(yǔ)言文字的運(yùn)用，是否合乎規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，往往反映一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文明程度?！鄙鐣?huì)用字的混亂，嚴(yán)重影響了精神文明建設(shè)的質(zhì)量，必須引起我們的高度重視。例如某些旅游勝地，本是精神文明的窗口，但其廣告牌、店牌等的上面，卻書(shū)寫(xiě)著許多不規(guī)范字，實(shí)在是大殺風(fēng)景。如張家界山下的“園中圓”服務(wù)社，我們問(wèn)老板這標(biāo)牌的特別涵義，也許是有特殊的講究吧，老板的解釋卻是：就是大圓中的一個(gè)小圓的意思，如果老板的解釋正確的話(huà)，那“園中圓”就不好解釋了。前幾年到泰山，看到泰山腳下的大型導(dǎo)游圖上的“步”字就寫(xiě)錯(cuò)了，現(xiàn)在也不知改過(guò)來(lái)了沒(méi)有。游覽著文明勝地，卻怎么也文明不起來(lái)，實(shí)在讓人苦笑不得。

0.23規(guī)范化與內(nèi)政外交

實(shí)現(xiàn)文字的規(guī)范化，對(duì)促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的穩(wěn)定、國(guó)家的統(tǒng)一和加強(qiáng)對(duì)外交流，也都有很重要的作用。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要有一個(gè)良好的國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境。就國(guó)內(nèi)交際而言，漢字是全國(guó)各民族人民共同的交際工具。漢字和漢字使用的規(guī)范化，是國(guó)家穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、政令暢通的重要保證。但近些年來(lái)，由于受某些不良風(fēng)氣的影響，社會(huì)用字的混亂現(xiàn)象還相當(dāng)嚴(yán)重。我們只要隨便到城市的街頭一瞥，就不難發(fā)現(xiàn)商店、機(jī)關(guān)、工廠的牌匾、廣告上的用字是多么混亂：濫用繁體字、異體字者有之，生造簡(jiǎn)化字者有之，亂寫(xiě)錯(cuò)別字者也有之。據(jù)說(shuō)，廣州語(yǔ)委辦的一位負(fù)責(zé)人，本想沿街統(tǒng)計(jì)一下街頭不規(guī)范用字的情況，結(jié)果是兩步必見(jiàn)繁體字，簡(jiǎn)直多得無(wú)法統(tǒng)計(jì)。其實(shí)也不只是街頭，就連公開(kāi)出版的讀物、電視、電影屏幕上的用字，也常常出錯(cuò)。用字的混亂，是人們思想混亂的具體表現(xiàn)。這說(shuō)明在中養(yǎng)成的無(wú)視國(guó)家法律法規(guī)的不良風(fēng)氣，仍然左右著某些人的思想和行為。無(wú)疑，這是不利于鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的大好局面的。

文字規(guī)范化問(wèn)題與祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)也有十分重要的關(guān)系。少數(shù)臺(tái)獨(dú)分子妄圖把臺(tái)灣從祖國(guó)大家庭中分裂出去，在漢字問(wèn)題上也大做文章。他們大罵共產(chǎn)黨破壞祖國(guó)文化，將中國(guó)文字簡(jiǎn)化的亂了套，造成了中國(guó)人溝通的障礙。于是提出了所謂中國(guó)的統(tǒng)一必須從文字統(tǒng)一開(kāi)始，大陸必須恢復(fù)繁體字的奇談怪論。這顯然是在為分裂祖國(guó)找借口，對(duì)此，我們務(wù)必提高警惕。祖國(guó)的統(tǒng)一，自然需要文字的統(tǒng)一，但不一定就非統(tǒng)一為繁體字不可。我國(guó)是一個(gè)人口眾多的國(guó)家，大陸有12億人口使用簡(jiǎn)化字，要恢復(fù)繁體字，不能不考慮他們的意見(jiàn)。從另一方面說(shuō)，臺(tái)灣雖然沒(méi)有推行簡(jiǎn)化字，但是有不少人喜歡并已經(jīng)在使用簡(jiǎn)化字；臺(tái)灣的用字混亂現(xiàn)象，如異體字、舊形字、繁簡(jiǎn)字等引起的混亂現(xiàn)象，并不比大陸差。由此而引起的社會(huì)糾紛，也經(jīng)常見(jiàn)諸報(bào)端。這說(shuō)明簡(jiǎn)化字并不是導(dǎo)致文字混亂的罪魁禍?zhǔn)祝∏∠喾?，正是它給十幾億人口帶來(lái)了書(shū)面交際的極大方便。社會(huì)用字的混亂必須加以糾正和制止，但這與確立簡(jiǎn)化字為標(biāo)準(zhǔn)字體并不矛盾。那種企圖通過(guò)廢除簡(jiǎn)化字來(lái)消除社會(huì)用字的混亂，并實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一的想法，是十分幼稚可笑的。

在國(guó)際上，漢字是代表中國(guó)的法定文字。在對(duì)外交往中，必須使用國(guó)家法定的規(guī)范文字，這是國(guó)際慣例，也是維護(hù)國(guó)家民族尊嚴(yán)的一件大事。例如法國(guó)的凱旋門(mén)上用五種文字寫(xiě)的名稱(chēng)，在決定漢字使用繁體還是用簡(jiǎn)體時(shí)，據(jù)說(shuō)是法國(guó)總理親自下的指示，要尊重中華人民共和國(guó)的用字規(guī)范——用簡(jiǎn)體字。而我們的某些國(guó)民自己，卻往往不尊重國(guó)家的文字規(guī)范，在國(guó)際交往中屢鬧笑話(huà)。例如新加坡是以簡(jiǎn)化漢字作為文字規(guī)范的國(guó)家，但有人發(fā)現(xiàn)新加坡報(bào)紙的廣告中，唯一使用繁體漢字的廣告竟然是大陸某個(gè)廠家的。這既不尊重所在國(guó)的規(guī)定，又有失祖國(guó)的尊嚴(yán)。

社會(huì)用字的混亂問(wèn)題早已引起中央和各有關(guān)部門(mén)以及社會(huì)各界的高度重視。從80年代開(kāi)始，國(guó)務(wù)院就下達(dá)有關(guān)文件，批準(zhǔn)廢止《第二次簡(jiǎn)化漢字方案（草案）》，重新《簡(jiǎn)化字總表》，并“責(zé)成國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)盡快會(huì)同有關(guān)部門(mén)研究、制定各方面用字管理辦法，逐步消除社會(huì)用字混亂的不正常現(xiàn)象?！保?986）這些年來(lái)，國(guó)家語(yǔ)委和中央有關(guān)部門(mén)制定了多項(xiàng)用字規(guī)定，采取了一些措施，各地政府有關(guān)部門(mén)也加強(qiáng)了社會(huì)用字的管理工作，并取得了一些成效。但由于宣傳的力度不夠，社會(huì)上對(duì)用字規(guī)范化的問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足、重視不夠等原因，治理不規(guī)范用字的工作，還未取得到令人十分滿(mǎn)意的效果。這充分說(shuō)明，推行現(xiàn)行的規(guī)范字，實(shí)現(xiàn)用字的規(guī)范化，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的工作，必須堅(jiān)持不懈地抓下去。