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【摘要】提起李白，對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都并不陌生，從小我們就讀著他的詩(shī)歌長(zhǎng)大，他的生死及其不平凡的經(jīng)歷，都給人留下了疑問(wèn)和話題。故一直以來(lái)人們對(duì)他的研究很多，如對(duì)李白出生地、家世及卒年等的研究。中國(guó)傳統(tǒng)的山水詩(shī)，便是一副山水畫，詩(shī)乃大自然山水的墨之韻。北宋郭熙說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”。無(wú)獨(dú)有偶，古希臘詩(shī)人西摩尼德斯有云：“畫是一種無(wú)聲的詩(shī)，詩(shī)是一種有聲的畫”?？梢?jiàn)中西關(guān)于詩(shī)畫的關(guān)系同源，那就是追求一種意境。李白并不是以山水詩(shī)聞名，但是，李白的山水詩(shī)以雄奇、豪邁、大氣、蒼涼見(jiàn)長(zhǎng)，突破了中國(guó)傳統(tǒng)山水詩(shī)的借山水以自?shī)实鸟骄?。也同樣取得了叫大的成就?/p>

【關(guān)鍵詞】李白；山水詩(shī)；詩(shī)人

提綱：

一、李白生平介紹

二、李白與山水詩(shī)之間的關(guān)系

三、李白山水詩(shī)的漫游

四、李白山水詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格

（一）李白的山水詩(shī)明朗清新，意境開(kāi)闊

（二）李白的山水詩(shī)情景交溶，韻味悠長(zhǎng)

（三）李白的山水詩(shī)形象雄偉，氣勢(shì)磅礴

李白，盛唐最杰出的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個(gè)天才的詩(shī)人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現(xiàn)?！肮Τ缮硗恕笔侵渌簧闹鲗?dǎo)思想。李白留給后世人九百多首詩(shī)篇。這些熠熠生輝的詩(shī)作，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活面貌的藝術(shù)寫照。

一、李白生平介紹

李白(701—762)，唐代詩(shī)人，字太白。少年時(shí)期生活在蜀中，家境富裕，輕財(cái)好施，喜好文學(xué)，熟讀百家書籍。又關(guān)心國(guó)事，有建功立業(yè)的政治抱負(fù)。二十多歲時(shí)出蜀東游，十年之內(nèi)，順著長(zhǎng)江南浮洞庭，北游襄漢，東上廬山，直下金陵、揚(yáng)州，遠(yuǎn)到東海邊，后來(lái)又到黃河流域許多地方。四十多歲時(shí)，經(jīng)推薦，被唐玄宗召到長(zhǎng)安，作為文學(xué)侍從，參加草擬文件等工作。李白很興奮，以為可以輔弼君主時(shí)的玄宗沉湎于歌舞酒色，政治黑暗腐敗?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”!他，實(shí)現(xiàn)他的政治抱負(fù)，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人(生活在草野間的人)”?但是，此在長(zhǎng)安不滿兩年，便憤然離去，繼續(xù)漫游各地，“浪跡天下，以詩(shī)酒自適”。李白的詩(shī)歌創(chuàng)作于是趨于成熟，名篇疊出。天寶三年(744年)，他在洛陽(yáng)和杜甫相遇，結(jié)成好友。兩人在河南山東一帶，攜手探勝，把酒論文，成為中國(guó)文學(xué)史上的佳話。安史之亂爆發(fā)后，李白在永王(玄宗第十六子)幕府工作。后來(lái)，唐肅宗借口永王謀反，殺了永王，李白受牽連，被判處流放。中途遇赦。寶應(yīng)元年(762年)，62歲的李白，在窮困和飄泊中病死于安徽當(dāng)涂。李白存詩(shī)九百多首。他熱愛(ài)祖國(guó)山河，自稱“一生好入名山游”，寫下了大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇，其中，《早發(fā)白帝城》《蜀道難》《望廬山瀑布》等都是無(wú)與倫比的絕唱。

二、李白與山水詩(shī)之間的關(guān)系

李白是中國(guó)山水詩(shī)人中的另類，他有一種世外高人的氣勢(shì)和極富張力的生命力，非常的飄逸和灑脫，這種個(gè)性的因素使得李白的山水詩(shī)在表現(xiàn)手法上似乎沒(méi)有了固定的形式和規(guī)律，這就造成把握李白山水詩(shī)的風(fēng)格和意境很難。但就像看梵高的畫一看就是梵高的畫，李白的山水一看便是李白的山水。實(shí)際上，李白才是真正主宰著山水詩(shī)的形式和規(guī)律的。李白寫的不是山水的細(xì)節(jié)，而是山水的氣勢(shì)，用他的話來(lái)講就是“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”的氣勢(shì)，這也是寫他本人的氣勢(shì)，正是他本人的氣勢(shì)推動(dòng)著他寫山水的氣勢(shì)，只有他桀驁放縱的個(gè)性才能把山水固有的氣勢(shì)從山水中張揚(yáng)出來(lái)，張揚(yáng)山水的氣勢(shì)就是張揚(yáng)李白自己的個(gè)性和生命力，即是把他自己的個(gè)性和生命力擴(kuò)張到山水中，他的生命力是無(wú)限擴(kuò)張的，給人的感覺(jué)不是山水感染了他，而是他感染了大唐的山水。

三、李白山水詩(shī)的漫游

唐開(kāi)元盛世的青年李白，愛(ài)好辭賦、劍術(shù)和豪飲，博覽道家、諸子百家奇書和縱橫術(shù)，受到奇而不正的教化，思想上的神游和狂想，養(yǎng)成一種傲岸不桀、放逸不群的游俠精神，這注定了他一生不走科試正途，而要走隱士兼?zhèn)b士而成名士的獨(dú)特之路。李白是不屬于世俗世界的，他是屬于酒的和山水的神仙世界。唐玄宗愛(ài)慕酒仙李白的才華，給其加官賜予金帛，可李白不受，其“志在青山”，只要美酒和山水的流連，以至于唐玄宗賜其金牌“逢坊吃酒，遇庫(kù)支錢”，被傳為千古佳話。詩(shī)人杜甫有一首詩(shī)贊酒仙李白道：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！崩畎鬃苑Q“五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游”，他的一生大半歲月是在隱逸漫游中度過(guò)的。李白漫游名山大川，寄清風(fēng)明月，留下許多含而不露，意境深遠(yuǎn)的山水詩(shī)的名篇。李白的一生游歷范圍很廣，入蜀中，留下了“蜀道難，難于上青天”的千古佳句；出三峽，留下了“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的空谷絕響；南行江浙，留下了“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”的長(zhǎng)河畫影；上廬山，留下了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的磅礴畫卷；東至齊魯，留下了“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”蒼涼景色；西游華山，留下“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”的雄奇篇章。

四、李白山水詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格

（一）李白的山水詩(shī)明朗清新，意境開(kāi)闊

李白生活在唐王朝有強(qiáng)勝走向衰落的時(shí)期，熱烈地追求光明理想和自由解放，蔑視封建禮法和朝廷權(quán)貴，不肯“摧眉折腰”去俯就黑暗勢(shì)力，因而遭到朝廷的冷遇和打擊。殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使他憤世嫉俗，“一聲好入名山游”，[3]足跡遍及蜀中、黃河、江淮、浙江流域的名山大川，到處尋訪名山勝水，以“此行不為魲魚鲙，自愛(ài)名山入剡中”[4]的激情，和“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”[5]的氣概，揭露黑暗，鞭撻時(shí)弊，寫下了奇彩紛呈的山水詩(shī)作，千姿百態(tài)地刻畫了祖國(guó)雄奇秀麗的山水風(fēng)光，表現(xiàn)了他對(duì)美好景物的熱烈向往之情。熱烈的向往之情。在詩(shī)人這些千古傳誦的山水名篇中，“明朗清新，意境開(kāi)闊”，是其顯著特點(diǎn)之一。例如，《訪戴天山道士不遇》：

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。

野竹分清靄，飛泉掛碧峰。

無(wú)人知所去，愁倚兩三松。

這首詩(shī)，是李白青少年時(shí)代的作品。在詩(shī)人筆下，蜀中的戴天山，山奇水秀，淙淙的溪水、帶露的桃花、林中的麋鹿、亭亭的野竹，還有那碧峰瀉下的飛泉，色彩明麗，境界幽深如同一幅引人入勝的山水圖，有謝靈運(yùn)、謝朓清新秀麗的風(fēng)味和王維、孟浩然簡(jiǎn)淡清幽的情趣。又如《峨眉山月歌》：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。

詩(shī)人以別開(kāi)生面的寫法，從峨眉山月入手，用清新的筆墨點(diǎn)染出明月照耀下的朦朧山水。那空中掛著的半輪秋月，在江中波動(dòng)著的月亮倒影，清幽而靜謐，襯托出一葉扁舟去國(guó)時(shí)思念故人的情懷，神采飛動(dòng)，韻味淳厚，昔人曾譽(yù)為“太白佳境”。再如：《渡荊門送別》：

渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天境，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

唐玄宗開(kāi)元十四年（726），二十六歲的李白帶著慷慨報(bào)國(guó)的壯圖和建立功業(yè)的幻想，離開(kāi)四川、出三峽、渡荊門，來(lái)到了江漢平原。詩(shī)人從兩岸綿亙的從山峻嶺中來(lái)，面對(duì)漸遠(yuǎn)漸小而消失的遠(yuǎn)山，面對(duì)滾滾奔流于蒼茫大地的江水，以新奇的感覺(jué)和豪邁的心情，寫下了平原的廣袤和長(zhǎng)江的壯擴(kuò)。作品在呈現(xiàn)極目無(wú)邊的遠(yuǎn)景的同時(shí)，也反映出了作者當(dāng)時(shí)的青年意氣和時(shí)代豪情，顯示了清新流麗，境界開(kāi)闊的展新特點(diǎn)。就此而言：它比起王勃《送杜少府之任蜀川》“城闕輔三清，烽煙望五津”、王灣《次北固山下》“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的藝術(shù)境界，就更為壯闊。

古人環(huán)溪說(shuō)：“李白長(zhǎng)于才，故以篇見(jiàn)功”。這一評(píng)論，精辟地指出了李白在創(chuàng)作上，與晉宋詩(shī)人“比較呆板而且追求摹景的逼真，講究練字，練散句，缺少整體美”的創(chuàng)作有著根本的區(qū)別。從而也充分證明了李白山水詩(shī)在接受前人的藝術(shù)滋養(yǎng)的同時(shí)，又發(fā)展了詩(shī)歌藝術(shù)傳統(tǒng)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它如，《秋登宣城謝眺北樓》：“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐”的秋景；《入清溪行山中》：“起坐魚鳥間，動(dòng)搖山水影。巖中響自合，溪里言彌靜”的碧水；《鸚鵡洲》：“煙開(kāi)蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生”的花木；《望天門山》：“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”的楚江；《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間”的山月，以及寫江上風(fēng)光和泛舟愉悅的《荊門浮舟望蜀江》；寫洞庭湖開(kāi)闊明凈、意境極美的《陪族叔形部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》；以峨眉山月貫穿全篇，有映帶生輝之妙的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》等等，無(wú)不以新奇而雋永的筆觸，繪聲繪色地描畫出壯美的山光水色，給人以明朗清新，境界開(kāi)闊的特殊感受。

（二）李白的山水詩(shī)情景交溶，韻味悠長(zhǎng)

李白在山水詩(shī)的創(chuàng)作中，最擅長(zhǎng)于以情寫景，以景抒情。在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩(shī)人事常只選擇自然景物中最富特征，自己感受最深的某些方面加以突出的描繪，在具有濃郁的主觀色彩的氛圍中，蘊(yùn)涵了無(wú)窮的韻味，故而較之晉宋詩(shī)人的“情、景、理”三段式的風(fēng)格情調(diào)更勝一籌，作品意向高遠(yuǎn)，感情更為真摯。除上一部分已舉作品兼具這一特點(diǎn)之外，李白還有更多的山水詩(shī)篇可以作為這一方面的例證。例如，《早發(fā)白帝城》：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

這首詩(shī)寫于唐肅宗乾元二年（759）春，是現(xiàn)在公認(rèn)的古代山水詩(shī)中最優(yōu)秀的篇章。當(dāng)時(shí)作者因永王璘案被流放夜郎，取道四川赴貶地，中途遇赦，驚喜交加，當(dāng)即從白帝城放舟東下江陵。詩(shī)人那歷盡艱險(xiǎn)而遇赦的喜悅心境，久別親友而歸心似箭的急切念情，以及得以解脫之后的興高采烈的神態(tài)，無(wú)不在空谷傳響，夾岸秀麗的山峽風(fēng)光之中一一呈現(xiàn)在讀者面前。全詩(shī)氣勢(shì)豪爽，情景交融，精妙至極。明·楊曾贊曰：“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣”。

在具有民歌風(fēng)采的《清溪行》中，作者以清新流暢的詩(shī)句，贊頌了大自然的明媚秀麗，抒發(fā)了對(duì)社會(huì)黑暗的憤懣之情：

清溪清我心，水色異諸水。

借問(wèn)新安江，見(jiàn)底何如此。

人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。

向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子。

詩(shī)人著意描述的是清溪水清如碧，清澈見(jiàn)底，然而卻寄予了他對(duì)社會(huì)污濁混沌的憤慨，勾畫出的是一個(gè)情調(diào)凄涼哀婉的清寂境界。又如《夜宿山寺》：夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。

從詩(shī)的語(yǔ)句看，詩(shī)人只是寫了山中的一座小寺院，但仔細(xì)咀嚼，山寺的靜穆，環(huán)境的凈謐，以及超脫凡世喧囂的佳境，都給人以充分想象的余地。味外之旨，正是作者抒發(fā)的厭棄世俗，向往自由的情懷。同樣，《山中問(wèn)答》也是一首含蓄蘊(yùn)藉，情趣盎然的佳作：

問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。

桃花流水窅然去，別有天地非人間。

這首詩(shī)以問(wèn)答形式抒發(fā)了詩(shī)人隱居山林的閑情意趣，語(yǔ)出自然，渾然天成，秀雅的畫面，色艷景幽，情真意遠(yuǎn)，韻味之美，意境之美，使人陶醉。再如《尋雍尊師隱居》：

群峭碧摩天，逍遙不計(jì)年。

撥云見(jiàn)古道，倚樹(shù)聽(tīng)流泉。

花暖青牛臥，松高白鶴眠。

語(yǔ)來(lái)江色暮，獨(dú)自下寒煙。

滿是云霧的山林，是那樣的幽靜，在云霧中行走，是那樣的閑逸。詩(shī)人成功地捕捉了他對(duì)自然景物、山光水色的獨(dú)特感受，以刻練之筆出以平易面目，在繼承謝靈運(yùn)、謝眺、何遜、陰鏗等前人的基礎(chǔ)上，加以了更深層次的開(kāi)拓。《歲寒堂詩(shī)話》云：“建安陶阮以前詩(shī)，專以言志；潘陸以后詩(shī)，專以詠物。兼而有之者，李杜也。言志乃詩(shī)人之本意，詠物特詩(shī)人之余事?！?/p>

李白有的詩(shī)，雖通篇不以寫景為主，但以一二寫景語(yǔ)而顯得情景交融，韻味悠長(zhǎng)。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，抓住孤舟遠(yuǎn)影沒(méi)入水天之際的動(dòng)人景色，造就一種高遠(yuǎn)無(wú)窮的意象，表現(xiàn)出對(duì)故人的無(wú)限神往。它如《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》中的“客心洗流水，余響入霜鐘，不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”；《夜泊牛渚懷古》中的“牛渚西江夜，青天無(wú)片云”等，詩(shī)人僅以一二寫景之語(yǔ)，即窮形盡相地描狀了景物，真切地顯示出了自然景物的特征，深沉而含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的真摯感情，“它們都給人們以美好的藝術(shù)享受，對(duì)于山水風(fēng)景詩(shī)的發(fā)展有所貢獻(xiàn)”。