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【論文關(guān)鍵詞】幼兒園教學(xué)游戲辨析

【論文摘要】在幼兒園教育體系中游戲和教學(xué)都不可相互替代。游戲能滿足兒童在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的需要，幫助他們自由表達(dá)意愿，從而達(dá)到智慧和情感的平衡。而教育機(jī)構(gòu)是不可能沒(méi)有教學(xué)的，幼兒園也不例外。本文從整體上概述了幼兒園教學(xué)與游戲的區(qū)別和聯(lián)系，應(yīng)該將二者進(jìn)行有機(jī)的融合，同時(shí)對(duì)當(dāng)前幼兒園教學(xué)與游戲問(wèn)題進(jìn)行了一些探討并提供了一些建議。

近年來(lái)，隨著幼兒園教育改革的深化，同時(shí)也是為了尊重兒童以及體現(xiàn)兒童自主性的需要，游戲被推崇為幼兒園的基本活動(dòng)。幼兒園課程設(shè)計(jì)以及教師的教育行為，無(wú)不在游戲性、活動(dòng)性上下功夫。這本是可喜的現(xiàn)象，因?yàn)橐菇逃尤诵曰?、個(gè)性化，游戲理應(yīng)受到重視，理應(yīng)成為幼兒園最基本的活動(dòng)，理應(yīng)成為幼兒教育的重要手段。但是又出現(xiàn)了另一種現(xiàn)象，即幼兒園游戲與教學(xué)之間關(guān)系的淡化。

幼兒園是實(shí)施學(xué)前社會(huì)教育的專門機(jī)構(gòu)，幼兒園活動(dòng)是由游戲活動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)共同構(gòu)成的。在這個(gè)特定的教育環(huán)境中發(fā)生的游戲活動(dòng)絕不等同于自然游戲活動(dòng)，在這個(gè)環(huán)境中的教學(xué)活動(dòng)也絕不是我們通常意義上理解的教學(xué)活動(dòng)。因此，探討游戲與教學(xué)的關(guān)系對(duì)開(kāi)展幼兒園游戲與教學(xué)活動(dòng)有著非常重要的意義。

一、教育家眼中游戲的地位及其與教學(xué)的關(guān)系

歷史上有不少教育家對(duì)游戲的地位和作用進(jìn)行過(guò)論述，從中我們可以看出他們眼中游戲和教學(xué)的相互關(guān)系。其中，柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。他要求“不強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)，主張采用做游戲的方法，在游戲中更好的了解每個(gè)孩子的天性”。［1］同柏拉圖一樣，在理論上賦予游戲重要地位的還有福祿貝爾，他認(rèn)為游戲是幼兒自我表現(xiàn)的最高形式，強(qiáng)調(diào)應(yīng)通過(guò)游戲來(lái)發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力。同是著名幼兒教育家的蒙臺(tái)梭利，她關(guān)于游戲及其與教學(xué)的觀點(diǎn)不同。蒙臺(tái)梭利反對(duì)有想象活動(dòng)的游戲和玩具，否定創(chuàng)造性游戲在幼兒教育中的重要作用。她認(rèn)為“兒童只有從事真實(shí)的活動(dòng)，才能產(chǎn)生活動(dòng)的目的性、責(zé)任感和其他社會(huì)性的品質(zhì)”。［2］在她的“兒童之家”，教師們使用“教具”，而不是“玩具”進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。杜威擺脫了福祿貝爾和蒙臺(tái)梭利等人將游戲活動(dòng)與教學(xué)活動(dòng)對(duì)立起來(lái)的思維模式。他認(rèn)為教學(xué)必須通過(guò)“對(duì)兒童的興趣不斷地予以同情的觀察”，教學(xué)中需特別注意“抓住兒童的自然沖動(dòng)和本能，利用它們使兒童的理解力和判斷力提到更高的水平，使之養(yǎng)成更有效率的習(xí)慣；使他的自覺(jué)性得以擴(kuò)大和加深，對(duì)行動(dòng)能力的控制得以增長(zhǎng)。如果不能達(dá)到這種效果，游戲就會(huì)成為單純的娛樂(lè)，而不能導(dǎo)致教育意義的增長(zhǎng)”。［3］在杜威看來(lái)，教學(xué)中應(yīng)該滲透著游戲，并且借助游戲達(dá)到“教育意義的生長(zhǎng)”。

他們作為歷史上杰出的教育家，由于不同的歷史背景、不同的理論基礎(chǔ)等，造成他們?cè)诰唧w的教育觀、兒童觀的許多差異。但是，正是因?yàn)檫@種差異，才使得幼兒教育變得“多元化”、“多樣化”，直接影響后世的人們對(duì)游戲和教學(xué)關(guān)系的不同觀點(diǎn)。

二、關(guān)于幼兒園游戲與教學(xué)的三種不同觀點(diǎn)

1．“分離平行”的觀點(diǎn)

持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，在“分離平行”的狀態(tài)下，幼兒園游戲與教學(xué)無(wú)關(guān)，教學(xué)主要在課堂中以讓幼兒直接接受的方式進(jìn)行，教與學(xué)之間的關(guān)系表現(xiàn)為“教為中心，學(xué)依從于教”。［4］主張把游戲排斥在“教學(xué)”范圍之外，認(rèn)為游戲僅僅是兒童在學(xué)習(xí)之后的一種放松和調(diào)劑，它可以滿足幼兒自發(fā)活動(dòng)的需要，因此可用作“獎(jiǎng)勵(lì)”的方式，以鼓勵(lì)幼兒的表現(xiàn)和學(xué)習(xí)。這種觀點(diǎn)只看到游戲與教學(xué)的區(qū)別，沒(méi)有看到他們之間的聯(lián)系，視二者為平行的關(guān)系，沒(méi)有交匯的可能。持這種觀點(diǎn)的教育者常出現(xiàn)的一種問(wèn)題是“游戲功能手段化”。因?yàn)橛螒蚝徒虒W(xué)是無(wú)關(guān)的，游戲僅僅是教學(xué)的一種輔助手段，其功能就是加深和鞏固幼兒在日常生活中掌握的知識(shí)技能。

2．“游戲和教學(xué)等同”的觀點(diǎn)

這種觀點(diǎn)認(rèn)為游戲就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是游戲；幼兒園的教育不用提教學(xué)，不必有上課，游戲和教學(xué)是一回事，同一活動(dòng)既可能是教學(xué)活動(dòng)，也可能是游戲活動(dòng)。于是，將教師引導(dǎo)下的幼兒活動(dòng)都說(shuō)成是游戲，將所有的游戲都賦予了特定的教育目的，本該屬于教學(xué)的活動(dòng)，成了孩子們圍著老師團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的“游戲”，而本該屬于游戲的活動(dòng)，則成了教師圍著孩子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的“教學(xué)”。這是當(dāng)前幼兒園實(shí)踐活動(dòng)中比較多的一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)淡化了游戲與教學(xué)之間的界限，只看到了游戲和教學(xué)之間的聯(lián)系，而沒(méi)有看到二者的區(qū)別，是將二者混為一談了。

3．“相互融合”的觀點(diǎn)

持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，在“相互融合”的狀態(tài)下，“教”追隨和支持幼兒在游戲中的學(xué)習(xí)，教與學(xué)之間的關(guān)系表現(xiàn)為“學(xué)為中心，教依從于學(xué)”。［5］這是當(dāng)前幼教界最提倡，也是最流行的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)主張系統(tǒng)、全面、辨證的看待游戲和教學(xué)的關(guān)系。即既看到了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，又看到了二者是有區(qū)別的，把游戲寓于教學(xué)中，教學(xué)寓于游戲中，游戲是教學(xué)中的游戲，教學(xué)是游戲中的教學(xué)。

（1）教學(xué)和游戲是有內(nèi)在聯(lián)系的，不能將二者對(duì)立起來(lái)。

教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是教師對(duì)幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)。游戲作為幼兒的基本活動(dòng)，是與幼兒年齡特點(diǎn)相適應(yīng)的學(xué)習(xí)方式，在幼兒的游戲活動(dòng)中發(fā)生著大量的學(xué)習(xí)活動(dòng)。“游戲有一個(gè)目的，這個(gè)目的就是一個(gè)起指導(dǎo)作用的觀念，它使一個(gè)人的繼續(xù)的行動(dòng)有意義。”幼兒“如果要得到某種確定的外部結(jié)果，就得堅(jiān)持目的，所期望的結(jié)果愈復(fù)雜，愈要堅(jiān)持目的，并且需要有相當(dāng)長(zhǎng)的中間系列適應(yīng)行為。”比如，“兒童在制作一個(gè)玩具小船，他就必須堅(jiān)持這個(gè)目的，并且用這個(gè)思想指導(dǎo)他的一系列活動(dòng)。如果兒童只是玩船的游戲，那么他可以隨意改變當(dāng)作船的材料，隨著幻想的暗示，引起新的因素”。［6］因此，幼兒的游戲活動(dòng)中滲透著大量教學(xué)契機(jī)，幼兒園教學(xué)應(yīng)滲透在幼兒園一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，并以游戲?yàn)榛就緩?。在組織與指導(dǎo)幼兒的游戲活動(dòng)時(shí)，目的不僅僅是讓幼兒“玩”，更重要的是支持、引發(fā)和促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也就是引導(dǎo)幼兒明白“堅(jiān)持游戲活動(dòng)的目的和意義”。因此，游戲與教學(xué)是有著內(nèi)在聯(lián)系的。

（2）教學(xué)與游戲又是各自獨(dú)立的，這種獨(dú)立表明兩者在本質(zhì)上是有區(qū)別的。

教學(xué)是教師將外在的知識(shí)、技能傳授給幼兒，目的是使幼兒從不知到知，從不會(huì)到會(huì)；而游戲是幼兒主體將內(nèi)在已有的知識(shí)、技能以及情緒通過(guò)有趣的活動(dòng)外化出來(lái)，是以已知為基礎(chǔ)，且享受已知的活動(dòng)。教學(xué)更多地強(qiáng)調(diào)“目的”、“計(jì)劃”、“效果”，強(qiáng)調(diào)教師指導(dǎo)下的幼兒活動(dòng)；游戲更多地強(qiáng)調(diào)“興趣”、“表現(xiàn)”、“過(guò)程”，強(qiáng)調(diào)幼兒自主的活動(dòng)。兩者的規(guī)范不一樣，本質(zhì)的規(guī)定性方面也不一樣。因此，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，教學(xué)和游戲都有獨(dú)立存在的價(jià)值，我們不應(yīng)將教學(xué)和游戲混為一談。在游戲中“興趣比較直接，這個(gè)事實(shí)常常用這樣的話來(lái)表示，就是在游戲中，活動(dòng)就是它自己的目的，而不在于它具有將來(lái)的結(jié)果?！保?］而教學(xué)具有鮮明的外在目的性，每一個(gè)教學(xué)活動(dòng)都有其特殊的任務(wù)，都要追求目的的實(shí)現(xiàn)。從另外一種意義上說(shuō)，只要是追求目的和結(jié)果的活動(dòng)，就是教學(xué)；只有滿足于活動(dòng)過(guò)程本身的，才是游戲。所以，游戲與教學(xué)是有區(qū)別的。

三、“教學(xué)中的游戲”與“游戲中的教學(xué)”，把握融合的度，躬身實(shí)踐。

由于人們存在不同的兒童發(fā)展觀與教育價(jià)值取向，從而導(dǎo)致以上三種不同觀點(diǎn)。我們應(yīng)該堅(jiān)持“相互融合”的觀點(diǎn)，提倡“教學(xué)中的游戲”和“游戲中的教學(xué)”。但是在實(shí)踐過(guò)程中教學(xué)與游戲的融合，這個(gè)度是很難把握的。而這只能靠我們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中不斷摸索、總結(jié)，將游戲與教學(xué)很好的融合。如我們應(yīng)把握幼兒園中的游戲有著雙重目標(biāo)，對(duì)作為游戲主體的兒童來(lái)說(shuō)，游戲的目標(biāo)是內(nèi)在的，不能為游戲而游戲，而對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，游戲是兒童發(fā)展的手段。游戲能在多大程度上與教育和諧相融，依賴于目的和手段的協(xié)調(diào)一致。要使游戲最大程度發(fā)揮它獨(dú)特的教育性，發(fā)揮其他活動(dòng)無(wú)可替代的功能，就要讓游戲成為游戲。只有這樣，它才能獲得最佳的效果。同時(shí)，我們還應(yīng)清楚的認(rèn)識(shí)到，對(duì)年齡越小的幼兒來(lái)說(shuō)，其依賴于現(xiàn)存環(huán)境而產(chǎn)生的每一次具體活動(dòng)的外在目的越不明確，他們只體驗(yàn)活動(dòng)過(guò)程，即使是有目的的教學(xué)活動(dòng)，目的和結(jié)果也是非常隱蔽的，這時(shí)應(yīng)盡可能的強(qiáng)化手段，延長(zhǎng)過(guò)程。隨著年齡的增長(zhǎng)，純粹體驗(yàn)活動(dòng)過(guò)程的游戲逐漸減少，教學(xué)活動(dòng)中的目的性日益鮮明，這時(shí)應(yīng)相應(yīng)的縮短過(guò)程，追求效果。［8］

“教學(xué)”應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)向幼兒的“生活世界”的回歸，實(shí)現(xiàn)“生活世界”和“教學(xué)世界”的有機(jī)融合而不是人為的割裂。我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到教學(xué)與游戲的重要關(guān)系，至于實(shí)踐的效果和程度如何，需要廣大幼教工作者親自去摸索。最后引用杜威說(shuō)過(guò)的一句話：教育沒(méi)有比適當(dāng)提供休閑活動(dòng)的享受更加嚴(yán)肅的責(zé)任，還不僅僅是為了眼前的健康，更重要的，如果可能，是為了心靈習(xí)慣的永久的影響。藝術(shù)就是對(duì)這個(gè)需求的回答。而教學(xué)活動(dòng)中始終滲透著游戲，這樣的活動(dòng)就是藝術(shù)。［9］

教育實(shí)踐工作者應(yīng)該把握好游戲與教學(xué)融合的度，讓我們的教育活動(dòng)成為真正的藝術(shù)！

參考文獻(xiàn)

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9杜威.民主主義與教育［M］.人民教育出版社，1990：219