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【摘要】：誠(chéng)信，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的道德基礎(chǔ)，也是處理個(gè)人與社會(huì)、與集體、與他人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)道德規(guī)范，更是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)要求。高職院校學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，需要我們通過(guò)各種途徑，引導(dǎo)學(xué)生以誠(chéng)立信，從自身做起，用自己的實(shí)際行動(dòng)塑造新世紀(jì)大學(xué)生的誠(chéng)信形象。

【關(guān)鍵詞】：道德教育法制教育政治理論誠(chéng)信

誠(chéng)信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為一種傳統(tǒng)美德，深深地鐫刻在中華民族五千年的文明史上。“一諾千金”“一言九鼎”“一言既出，駟馬難追”等都反映了古人重諾言、重信用勝于一切的名言，千古流芳，至今依然是我們?yōu)槿颂幨赖淖鱼憽?/p>

高職院校學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，社會(huì)要求他們不僅是一個(gè)具有較高知識(shí)水平、較強(qiáng)勞動(dòng)技能的群體，也應(yīng)該成為一個(gè)具有較高誠(chéng)信品質(zhì)的群體。因此，如何使他們把誠(chéng)實(shí)守信作為為人處世的基本理念和準(zhǔn)則，已成為廣大教育工作者研究和探討的重要課題。有些學(xué)生口頭上追求理想，實(shí)際上崇尚實(shí)惠；雖有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，但缺乏主人翁的責(zé)任感和使命感；雖有真善美的道德意識(shí)，卻沒(méi)有良好的行為習(xí)慣……以上存在的諸多問(wèn)題雖然不是高職院校學(xué)生中的普遍現(xiàn)象，但確實(shí)令人擔(dān)憂。試想，他們是祖國(guó)未來(lái)的棟梁，如果讀書(shū)期間就缺乏誠(chéng)信的態(tài)度，將來(lái)走向社會(huì)，如何以誠(chéng)待人？因此，筆者認(rèn)為應(yīng)從如下幾個(gè)方面加強(qiáng)高職院校學(xué)生的誠(chéng)信教育。

一、加強(qiáng)道德教育，用道德規(guī)范學(xué)生的誠(chéng)信行為

道德是指人與人相處的行為準(zhǔn)則。我國(guó)古代思想家都十分重視道德修養(yǎng)，儒家學(xué)派很早就主張用道德教育和克制、內(nèi)省的手段，來(lái)提高人們的道德水準(zhǔn)。誠(chéng)信教育就是培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)教育。我們必須通過(guò)道德教育，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)應(yīng)該具備的基本道德素養(yǎng)和美德，是為人處世、建立社會(huì)關(guān)系的立身之本。道德教育在于鼓勵(lì)和倡導(dǎo)一種誠(chéng)信的道德風(fēng)尚和人格修養(yǎng)，它主要是以善和惡，“應(yīng)該”和“不應(yīng)該”的方式給人以勸導(dǎo)和指導(dǎo)，并通過(guò)自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)控、自我激勵(lì)等來(lái)規(guī)范自己的誠(chéng)信行為。

二、加強(qiáng)法制教育，用法制規(guī)范學(xué)生的誠(chéng)信行為

法制是指統(tǒng)治階級(jí)按照自己的意思，通過(guò)政權(quán)機(jī)關(guān)建立起來(lái)的法律制度。對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，加強(qiáng)法制教育，用法制規(guī)范學(xué)生的誠(chéng)信行為，也是一種有效的方法。教師必須通過(guò)法制教育使學(xué)生深刻理解誠(chéng)信的法律價(jià)值和意義。一是通過(guò)各種方式，使學(xué)生更多地了解我國(guó)法律中關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的法律規(guī)定。尤其要注重發(fā)揮典型案例教學(xué)、法院旁聽(tīng)、課堂討論、辯論等方式生動(dòng)、直觀地開(kāi)展法制教育，使學(xué)生詳細(xì)地了解我國(guó)已經(jīng)建立了哪些有關(guān)誠(chéng)信的法律制度，法律能為誠(chéng)信者提供什么樣的保障，哪些非誠(chéng)信行為屬于違法行為，其法律責(zé)任和后果如何等。這樣能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：誠(chéng)信不但是一種道德要求，更是一種法律要求，是為人處世的道德底線。二是利用各種途徑和手段，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立公正、平等的法律意識(shí)和信守規(guī)則的法治理念，使更多的學(xué)生把誠(chéng)實(shí)守信作為自己的自覺(jué)意識(shí)，從而從法律層面上加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，用法制規(guī)范自己的誠(chéng)信行為。

三、加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，用理論指導(dǎo)學(xué)生的誠(chéng)信行為

理論是思想的根基，思想是行為的先導(dǎo)。在誠(chéng)信教育中，應(yīng)該加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，用理論指導(dǎo)學(xué)生的誠(chéng)信行為。我們通過(guò)誠(chéng)信教育，指導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想，用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。我們要不斷培養(yǎng)和弘揚(yáng)高尚的人格品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)政治堅(jiān)定性和道德純潔性、理性和人格完美的統(tǒng)一，進(jìn)而形成“信用至上”的人生觀和價(jià)值觀。唯有如此，才能使現(xiàn)代誠(chéng)信超越傳統(tǒng)意義上“朋友有信”的狹隘范圍，形成維系市場(chǎng)秩序的經(jīng)濟(jì)倫理，維系社會(huì)公共秩序的公民道德。

四、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，塑造學(xué)生的誠(chéng)信形象

良好的校園文化是一種無(wú)形的教育力量，它對(duì)學(xué)生有著直接或間接的潛移默化的影響和導(dǎo)向作用。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育中，應(yīng)充分利用現(xiàn)有的環(huán)境資源，通過(guò)整體橫幅、櫥窗、黑板報(bào)及教室、宿舍、校園環(huán)境布置，可不定期地安排一些橫幅，如“端正學(xué)風(fēng)，從我做起”“誠(chéng)實(shí)守信，光明磊落”等，還可通過(guò)辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽、體育競(jìng)賽、演講講座、學(xué)術(shù)、科研、藝術(shù)等文活動(dòng)，將誠(chéng)信教育貫穿其中，使學(xué)生從中受到教育和啟發(fā)，內(nèi)化為自覺(jué)的行為，將誠(chéng)信教育與校園文化建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，塑造學(xué)生的誠(chéng)信形象。

五、加強(qiáng)制度建設(shè)，營(yíng)造誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境

誠(chéng)信教育是一個(gè)全社會(huì)的系統(tǒng)工程，需要各個(gè)部門(mén)、方方面面的通力協(xié)作。社會(huì)、家庭、學(xué)校應(yīng)該齊心協(xié)力，聯(lián)手“打造”誠(chéng)信教育。建立健全穩(wěn)定的信用制度、誠(chéng)信管理制度和法律特有的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，從立法、執(zhí)法、守法、司法、法律監(jiān)督的不同環(huán)節(jié)，從經(jīng)濟(jì)信用、行政信用、司法信用的不同領(lǐng)域，全面加強(qiáng)和完善誠(chéng)實(shí)守信的法律制度及運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)而強(qiáng)化人們的誠(chéng)信意識(shí)。

總之，“誠(chéng)信”是一個(gè)人的思想道德素質(zhì)的最核心的外在表現(xiàn)，是每個(gè)人立足社會(huì)不可缺少的“無(wú)形資產(chǎn)”。重視和加強(qiáng)誠(chéng)信教育則是教育工作者義不容辭的職責(zé)，需要我們通過(guò)各種途徑，引導(dǎo)學(xué)生以誠(chéng)立信，從自身做起，從身邊小事做起，用自己的實(shí)際行動(dòng)塑造新世紀(jì)大學(xué)生的誠(chéng)信形象。

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