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一、藝術(shù)院校學(xué)生思想政治教育的個(gè)性教育內(nèi)涵

21世紀(jì)是以知識創(chuàng)新和人的健康個(gè)性的實(shí)現(xiàn)和超越為主要特征的，因此，思想政治教育應(yīng)將培育健康個(gè)性作為一個(gè)重要目標(biāo)，把實(shí)施個(gè)性教育作為一條重要的途徑，而對于教育工作者應(yīng)首先清楚個(gè)性及個(gè)性教育的內(nèi)涵。

正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉，世界上也沒有兩個(gè)完全相同的人?！霸跁r(shí)間和空間的縱橫擴(kuò)展中，每個(gè)人都以其獨(dú)立的個(gè)性存在著?！薄岸际亲鳛闊o可替代的獨(dú)立個(gè)體存在著?！痹谌说膫€(gè)性品質(zhì)中，既有惰性、保守性、依賴性等不良個(gè)性品質(zhì)，也有獨(dú)立性、開拓性、創(chuàng)造性等積極的個(gè)性品質(zhì)。個(gè)性教育是為了自覺地、有意識地培養(yǎng)受教育者良好的個(gè)性品質(zhì)，防止與克服消極的個(gè)性品質(zhì)，使受教育者積極的個(gè)性在當(dāng)前條件下得到自由發(fā)展。也就是說，在促進(jìn)受教育者個(gè)性發(fā)展方面，做得更自覺、更有效。

思想政治教育的個(gè)性教育在重視社會發(fā)展需要的同時(shí)，更注重人的主體性、人固有的潛能和創(chuàng)造精神的發(fā)揮，試圖通過培養(yǎng)個(gè)性健全、人格獨(dú)立、富有創(chuàng)造性的人來滿足社會的需要，更好地推動社會進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)教育本體功能與社會功能的整合。具體來說，能動性是個(gè)性教育的基本內(nèi)容。能動性相對于被動性而言，具有目的性、計(jì)劃性和選擇性。明確的目的支配著主體始終處于積極、主動和活躍的狀態(tài)中，能自覺地調(diào)動潛藏在自身的能量，最大限度地發(fā)揮自身的智慧和能力。自主性是個(gè)性教育的核心內(nèi)容。主體性是相對于依賴性而言的，真正具有積極個(gè)性特征的人絕非依賴性的人。具有自主性的人能夠認(rèn)識自己和自己的主體地位，能夠自然而又充分地顯示個(gè)人的潛能、意志和魅力，表現(xiàn)出獨(dú)特的能力和品質(zhì)，最大限度地求取發(fā)展。創(chuàng)造性是個(gè)性教育的最高目標(biāo)。創(chuàng)造性不僅是對外在事物的超越，也是對主體自身的超越，它是主體性的最高表現(xiàn)。具有創(chuàng)造個(gè)性特征的個(gè)體，自尊自信，具有批判精神，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，能獨(dú)立提出問題、設(shè)想并進(jìn)行驗(yàn)證。激發(fā)人的創(chuàng)造性是個(gè)性培養(yǎng)的最終目的。

鮮明獨(dú)特的個(gè)性和充滿活力的創(chuàng)造性是一個(gè)杰出藝術(shù)家必須具備的基本素質(zhì)，也是每個(gè)藝術(shù)家終生為之奮斗的方向。藝術(shù)創(chuàng)新的基點(diǎn)是藝術(shù)個(gè)性。一個(gè)有個(gè)性的藝術(shù)家總是能從前輩沒有走過或沒有走完的地方，走出一條屬于自己的路。他們總是能用獨(dú)特的眼光尋找適合自己行走的方向，在無人問津的領(lǐng)域和地帶獨(dú)辟蹊徑。而一代代藝術(shù)家富有個(gè)性的不斷變革、不斷創(chuàng)新，才是推動藝術(shù)繁榮發(fā)展、人類文明進(jìn)步的真正力量。

二、思想政治教育加強(qiáng)個(gè)性教育的措施

（一）樹立正確的教育理念，為思想政治個(gè)性化教育打下良好的基礎(chǔ)

思想政治教育是一種以德性人格影響德性人格形成的交互活動。這就要求育人者既要有完美的德性人格，更要有科學(xué)的育人理念。樹立正確的思想政治教育理念應(yīng)避免三種偏見：一是懼怕個(gè)性教育，認(rèn)為學(xué)生有個(gè)性，就會影響集體的教育；二是過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性，把個(gè)人與群體對立起來，甚至以個(gè)人需要代替群體需要；三是認(rèn)為強(qiáng)調(diào)個(gè)性教育，就是在否定以知識傳授為主的傳統(tǒng)教育。在教育改革中把握好教師作用的“度”，把教師的“導(dǎo)”與學(xué)生的“學(xué)”相結(jié)合。克服以往把德育處理成一個(gè)單向的知識傳授與灌輸?shù)倪^程，不顧及學(xué)生發(fā)展所需要的土壤和適宜的空氣，使正確的育人目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)，又常通過開會和聽報(bào)告的形式，把馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀灌輸給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生接受的被動與抵觸情緒。要解決上述問題，必須更新觀念，改善育人辦法。

1.堅(jiān)持民主原則，營造和諧自由的學(xué)習(xí)氛圍。民主性原則要求我們通過創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的藝術(shù)氛圍，注重平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生樂于創(chuàng)新的原則。英國哲學(xué)家約翰·密兒說過：“天才只能在自由的空氣里自由自在地呼吸?！蔽覀兯鎸Φ牟⒉欢际翘觳?，而是一群普普通通的學(xué)生，但他們同樣需要自由的空氣，需要自由自在的呼吸。因此，給學(xué)生一片民主、和諧、寬松的天地。藝術(shù)院校學(xué)生思想活躍，擅長形象思維，這是推行個(gè)性教育的良好基礎(chǔ)，老師們要讓學(xué)生的思維任意馳騁，心理獲得自由安全，從而在沒有外界壓力的氣氛中充分開展藝術(shù)思維活動，突破舊的傳統(tǒng)觀念，很難想象一個(gè)思想保守、因循守舊的人會在藝術(shù)上有所造詣。

2.堅(jiān)持合作性原則，創(chuàng)造良好的協(xié)作關(guān)系。藝術(shù)教育的合作性原則就是要努力完善個(gè)體獨(dú)立與群體協(xié)作關(guān)系，激起學(xué)生的創(chuàng)新欲望。首先，我們要充分發(fā)揮學(xué)生的特長，尊重學(xué)生的興趣選擇，樹立自立、自信、自強(qiáng)的信念，積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，挑戰(zhàn)現(xiàn)有的藝術(shù)形式及思維，發(fā)表不同看法。其次，要完善群體協(xié)作關(guān)系。學(xué)生個(gè)體的發(fā)展離不開集體的沐浴，而集體中個(gè)體與個(gè)體的碰撞更能產(chǎn)生創(chuàng)造的火花、藝術(shù)的靈感。因此，我們要讓學(xué)生充分認(rèn)識到知識不僅僅是來自于老師和書本，還可來自于同學(xué)之間的合作與交流。這樣，通過集體學(xué)習(xí)活動，不僅鍛煉了學(xué)生的合作精神和交往能力，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。3.堅(jiān)持實(shí)踐性原則，以實(shí)踐促學(xué)習(xí)。藝術(shù)教育的審美特性，需要實(shí)踐作導(dǎo)向。而重視實(shí)踐活動，對培養(yǎng)學(xué)生勇于探索、勇于創(chuàng)新的開拓精神以及獨(dú)立思考和創(chuàng)作的能力起著不可估量的作用。因此，藝術(shù)院校要把組織學(xué)生參加大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、“全國大學(xué)生短劇小品大賽”“桃李杯”舞蹈比賽、CCTV舞蹈大賽及其他重大演出活動作為教學(xué)的重要組成部分，積極營造“第二課堂”“實(shí)踐課堂”，激勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中突顯專業(yè)個(gè)性。

（二）堅(jiān)持充分發(fā)揮環(huán)境的熏陶作用，形成思想教育的最大合力

從某種意義上講,人是環(huán)境的產(chǎn)物。個(gè)性發(fā)展與人的成長都需要良好環(huán)境的滋潤和呵護(hù)。在適宜的環(huán)境下,人的個(gè)性會得到健康發(fā)育而豐富多彩；反之,在受到歧視和排斥的氛圍里,個(gè)性發(fā)展會受到壓抑、扭曲甚至扼殺。素質(zhì)教育理論大力倡導(dǎo)“主體性”“能動性”“創(chuàng)造性”,為受教育者的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造了一定的有利條件。但是,要真正形成有利于個(gè)性發(fā)展的良好環(huán)境,還需要從社會、家庭和學(xué)校三方面去努力，務(wù)必實(shí)現(xiàn)三者目標(biāo)的一體化，并形成緊密相連、不可或缺的“教育環(huán)”，努力做到齊抓共管、相互配合，從而使三者形成個(gè)性教育的最大整合力。優(yōu)化社會環(huán)境要求社會形成有利于受教育者健康成長的輿論力量、價(jià)值觀念和文化條件。充分發(fā)揮報(bào)刊、廣播、電視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代社會的輿論工具進(jìn)行愛祖國、愛人民、愛民族優(yōu)秀文化，愛社會主義，愛中國共產(chǎn)黨的輿論環(huán)境，增加黨和社會主義的凝聚力。社會是源，學(xué)校和家庭是流，學(xué)校、家庭教育只有依托社會的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，在社會中找到自己的依據(jù)。寬松自由的家庭環(huán)境,對孩子成長具有啟蒙性、基礎(chǔ)性的作用，尤其在情商方面影響更大。不能只重視智力培養(yǎng)，重智輕德的危害性很大。個(gè)性形成和發(fā)展,學(xué)校環(huán)境的作用最為關(guān)鍵。這不僅因?yàn)閷W(xué)校是專門的育人機(jī)構(gòu),還在于處在性格鑄造最佳時(shí)期的學(xué)生大部分時(shí)間活動在學(xué)校,這里個(gè)體性格豐富多彩,可比較、參照的對象眾多,相互激勵(lì)效應(yīng)好。

（三）建立科學(xué)評價(jià)機(jī)制，采取發(fā)展特長的“多維評價(jià)”體系

思想政治教育少不了對學(xué)生的評價(jià)，但評價(jià)只是手段不是目的，因?yàn)樵u價(jià)不是為了甄別，而是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。評價(jià)有正面作用，也有副面作用，評價(jià)學(xué)生力求將負(fù)面作用減少為零。

傳統(tǒng)的思想政治教育有一種傾向，就是把思想政治教育簡單化。我們往往只強(qiáng)調(diào)重視遠(yuǎn)大理想、宏偉目標(biāo)等大道理的教育，而對人的基礎(chǔ)教育和公民基本素質(zhì)教育關(guān)注較少，強(qiáng)調(diào)政治教育較多，強(qiáng)調(diào)思想教育較少。這樣的思想政治教育忽視了學(xué)生個(gè)性的差異，缺乏層層遞進(jìn)的演進(jìn)，沒有將所有學(xué)生納入自己的工作視野。結(jié)果使思想政治教育容易走向極端，往往使思想政治教育與學(xué)生的發(fā)展形成“兩張皮”的現(xiàn)象。因此，要提高思想政治教育的針對性、時(shí)效性，就必須多角度、全方位地評價(jià)一個(gè)學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，建立多元評價(jià)指標(biāo)體系，這個(gè)評價(jià)指標(biāo)體系反映在評價(jià)內(nèi)容上應(yīng)該是多維度的，不要將一切評價(jià)的出發(fā)點(diǎn)僅僅放在教育者、管理者是否滿意的基礎(chǔ)上，也要同時(shí)放在受教育者是否滿意的基礎(chǔ)上。要依據(jù)思想政治教育的構(gòu)成要素進(jìn)行評價(jià)，還可以通過采用多視角、多維度評定，提高測評的信度和效度。如多主體評價(jià)，有自我評定、同伴評議、輔導(dǎo)員評定、任課教師評定等。

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內(nèi)容摘要：21世紀(jì)藝術(shù)人才的培養(yǎng)有賴于創(chuàng)作能力的發(fā)揮，而創(chuàng)作能力的培養(yǎng)依賴于人的個(gè)性解放，文章著力探索藝術(shù)院校學(xué)生思想政治教育個(gè)性教育研究，培養(yǎng)藝術(shù)人才的健康個(gè)性，挖掘藝術(shù)創(chuàng)作能力，最終實(shí)現(xiàn)德藝雙馨、全面發(fā)展的教育目的。

關(guān)鍵詞：思想政治教育個(gè)性教育個(gè)性