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論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀的一場(chǎng)革命，強(qiáng)調(diào)知識(shí)不是被動(dòng)接受的，而是認(rèn)知主體積極建構(gòu)的，這對(duì)各種層次的教育都產(chǎn)生了深刻的影響。成人學(xué)習(xí)者承擔(dān)著各種各樣的社會(huì)角色，具有豐富的人格化經(jīng)驗(yàn)，這使得成人學(xué)習(xí)具有獨(dú)立自主性、整體一致性、追求現(xiàn)時(shí)性的特點(diǎn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)成人教育有重要的啟示。

興起于20世紀(jì)90年代的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀的一場(chǎng)革命，對(duì)各種層次的教育都產(chǎn)生了深刻影響。所以，學(xué)習(xí)和研究建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，開展基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的教學(xué)活動(dòng)，將對(duì)以自我導(dǎo)向?yàn)楹诵?、滿足個(gè)人和社會(huì)全面發(fā)展需求的成人教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一、建構(gòu)主義發(fā)展及其學(xué)習(xí)觀特點(diǎn)

1．建構(gòu)主義的發(fā)展。建構(gòu)主義是關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，它論述了什么是認(rèn)識(shí)以及個(gè)體如何認(rèn)識(shí)的問題。…建構(gòu)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)可以追溯至文藝復(fù)興時(shí)期意大利民族哲學(xué)家、人文主義者加姆巴蒂斯達(dá)·維柯，他在《論意大利最古老的智慧》一書中提出“一切運(yùn)動(dòng)都是構(gòu)成的”、“人們只能清晰地理解他們自己建構(gòu)的一切”的觀點(diǎn)被認(rèn)為是建構(gòu)主義發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)。在20世紀(jì)，對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀有著最直接貢獻(xiàn)的是皮亞杰的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展理論。皮亞杰認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上，斯騰伯格和卡茨等人強(qiáng)調(diào)了個(gè)體主動(dòng)性在認(rèn)知建構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用，并對(duì)認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個(gè)體主動(dòng)性做了認(rèn)真探索；維果茨基創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”則強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用。所有這些研究都為建構(gòu)主義理論的豐富和完善、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的形成及其在教學(xué)過程中的運(yùn)用奠定了基礎(chǔ)。

2．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的特點(diǎn)。(1)學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)心理表征的過程。這種表征既包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，也包括非結(jié)構(gòu)性的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。結(jié)構(gòu)性知識(shí)是指規(guī)范的、擁有內(nèi)在邏輯系統(tǒng)的、從多種情境中抽象出來的基本概念和原理，具有學(xué)術(shù)性和專門性的特點(diǎn)。非結(jié)構(gòu)性的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是指在具體情境中形成的、不規(guī)范的、非正式的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，具有情境關(guān)聯(lián)性、非規(guī)范性的特點(diǎn)。13建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為“非結(jié)構(gòu)性的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”對(duì)人的高級(jí)學(xué)習(xí)具有決定性影響。(2)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀重視學(xué)習(xí)者先前建構(gòu)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)建構(gòu)的過程即是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)之間反復(fù)的、雙向的相互作用，吸納新知識(shí)來重構(gòu)和調(diào)整自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程。這要求學(xué)習(xí)者在建構(gòu)過程中，一方面要以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)審視外部信息；另一方面要依據(jù)新經(jīng)驗(yàn)對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)本身做出調(diào)整和改造，不能簡(jiǎn)單提取和套用。(3)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的復(fù)雜性和學(xué)習(xí)任務(wù)的真實(shí)性。學(xué)習(xí)環(huán)境由情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四個(gè)要素組成。情境是意義建構(gòu)的基本條件，師生之間、生生之間、師生與教材之間的協(xié)作和會(huì)話是意義建構(gòu)的具體過程，意義建構(gòu)則是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的目的。建構(gòu)主義鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者在真實(shí)情境中學(xué)會(huì)解決問題，包括不確定的、“結(jié)構(gòu)不良”的問題，特別是那些似非而是或似是而非問題的解決。(4)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀下的教學(xué)策略：以學(xué)習(xí)者為中心。這要求在教學(xué)時(shí)應(yīng)仔細(xì)考慮學(xué)生帶到教室情境中的已有知識(shí)、技能、態(tài)度和信念，最大限度地促進(jìn)學(xué)習(xí)者與教學(xué)情境的相互作用，主動(dòng)進(jìn)行意義建構(gòu)。這意味著學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的外部信息的接受者，他可以對(duì)外部信息做主動(dòng)地選擇和加工。

二、成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

一個(gè)被稱為“成人”的人，一般具有五方面的心理成熟標(biāo)志：一是獨(dú)立自主的自我概念；二是整體一致的自我認(rèn)同感；三是自我調(diào)節(jié)控制能力；四是豐富多樣且人格化的經(jīng)驗(yàn)；五是注重“現(xiàn)時(shí)”的時(shí)間觀念。I4因此，與未成年人相比，成人人生經(jīng)驗(yàn)較為豐富，思想比較復(fù)雜，對(duì)學(xué)習(xí)的要求和期望比較高，從而表現(xiàn)出成人獨(dú)具的學(xué)習(xí)特點(diǎn)：

1．獨(dú)立自主性。成人具有獨(dú)立自主的自我概念。他們能夠明確判斷學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)需要，能主動(dòng)地和教師一起制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，比較客觀地評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果。更重要的是，他們需要?jiǎng)e人尊重其學(xué)習(xí)自主性，他們可能比未成年人的自尊心更強(qiáng)，更要“面子”。根據(jù)這一心理成熟標(biāo)志，在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該充分給予成人學(xué)習(xí)自主權(quán)，給予他們自主選擇的機(jī)會(huì)。同時(shí)，要給予成人學(xué)習(xí)者應(yīng)有的理解和尊重。因此，成人學(xué)習(xí)者和教師之間的關(guān)系是一種新型的、伙伴似的合作關(guān)系。

2．整體一致性．成人具有整體一致的自我認(rèn)同感。他們能把自己的過去、現(xiàn)在、將來統(tǒng)一整合為完整的社會(huì)形象，把學(xué)習(xí)當(dāng)做必不可少的生活方式。在學(xué)習(xí)過程中，如果他們能夠保持這種整體的自我認(rèn)同感，和教師保持良好的伙伴關(guān)系，同學(xué)之問維持良好的學(xué)友關(guān)系，就能觸發(fā)成人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，改善和促進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)，取得好的學(xué)習(xí)效果。

3．自我調(diào)控性。成人只學(xué)他們認(rèn)為需要學(xué)的東。成人學(xué)習(xí)往往是基于個(gè)人事業(yè)發(fā)展的考慮，或者基于求得精神充實(shí)、改變生活方式、逃避不如意生活狀況的需要。所以，成人學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的目的性。對(duì)那些能夠即學(xué)即用的知識(shí)和技能，他們更樂于學(xué)習(xí)。這也是他們學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿χ弧?/p>

4．“現(xiàn)時(shí)”性。成人的時(shí)問觀念是“現(xiàn)時(shí)”的，他們對(duì)“當(dāng)下”的感覺很敏感，對(duì)時(shí)間的珍視是未成年人無(wú)法想象的。因此，在學(xué)習(xí)過程中，他們所孜孜以求的不是為未來的生活做準(zhǔn)備，而是“學(xué)用一致”，而且能“學(xué)后即用”。為此，成人教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該充分考慮實(shí)用性，注重實(shí)踐性，特別是那些與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切的知識(shí)和技能更能引起成人的注意。因?yàn)檫@樣的學(xué)習(xí)能夠使知識(shí)迅速轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問題的能力。

5．成人教學(xué)要基于其豐富的人格化經(jīng)驗(yàn)。成人具有豐富的人格化經(jīng)驗(yàn)。他們更關(guān)注為什么學(xué)、怎樣學(xué)和學(xué)習(xí)效果，喜歡把新知識(shí)與舊經(jīng)驗(yàn)做比較，并依據(jù)經(jīng)驗(yàn)加以判斷。成人經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)中的寶貴資源，不僅有助于成人觀察能力、理解能力、分析和解決問題能力的提高，而且，也使得成人各種形式、各樣內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動(dòng)成為可能。

應(yīng)該注意的是，成人積累的經(jīng)驗(yàn)在成為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的同時(shí)，也可能阻礙新觀念的接受。年紀(jì)越大，對(duì)新生事物、新觀念的接受態(tài)度越謹(jǐn)慎，對(duì)學(xué)習(xí)的抗拒力越大。灌輸?shù)脑蕉?，溢出的也就越多，就像彈簧，壓力越大，反彈力也越大一樣。因此，幫助成人擁有一個(gè)開放的學(xué)習(xí)心態(tài)，即我們常說的“空杯心態(tài)”是很重要的。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)成人教育的啟示

1．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的教學(xué)含義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式產(chǎn)生了革命性的影響，并形成了獨(dú)具特色的教學(xué)模式：以學(xué)生的自我控制學(xué)習(xí)為中心，鼓勵(lì)學(xué)生積極建構(gòu)、相互合作，開展基于真實(shí)情境和真實(shí)任務(wù)的學(xué)習(xí)；教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起監(jiān)控者、組織者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終使學(xué)生有效地進(jìn)行知識(shí)的意義建構(gòu)，成為能夠自我控制學(xué)習(xí)、正確地認(rèn)識(shí)世界的終身學(xué)習(xí)者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在教學(xué)設(shè)計(jì)方面強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)是協(xié)商的，而非強(qiáng)加的；在課堂教學(xué)實(shí)踐方面重視學(xué)習(xí)者的探究精神，視真實(shí)問題的解決為重要的教學(xué)方法；在課程設(shè)計(jì)方面重視學(xué)生的參與、學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、復(fù)雜的問題和真實(shí)的情境，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者多接觸社會(huì)，通過社會(huì)實(shí)踐來學(xué)習(xí)。

2．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)成人教育的啟示。(1)教學(xué)內(nèi)容的選擇要適合學(xué)習(xí)者的社會(huì)角色需要。成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)力主要來自他們所承擔(dān)的社會(huì)角色需要，因而成人學(xué)習(xí)具有“現(xiàn)時(shí)”性的特點(diǎn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀主張“在真實(shí)問題解決中學(xué)習(xí)”。因此，在成人教學(xué)過程中，教師要充分考慮到成人的“社會(huì)角色需要”，有針對(duì)性地將學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)成具有思考價(jià)值的、和他們的日常工作類似的問題，鼓勵(lì)他們?nèi)ニ伎肌⑷L試解決，真正使學(xué)習(xí)成為他們的內(nèi)在需要。

(2)為學(xué)習(xí)者營(yíng)造相互合作、交流和自我調(diào)控的氛圍。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀下的學(xué)習(xí)是一種自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)，而成人具有獨(dú)立自主的自我概念和自我調(diào)控能力。因此，成人學(xué)習(xí)的自主性和獨(dú)立性與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的要求相吻合。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中人、事、物的互動(dòng)，把增進(jìn)學(xué)習(xí)者間的交往視為教學(xué)的基本任務(wù)。成人學(xué)習(xí)需要相互合作、交流和支持的氛圍。一方面，他們需要一個(gè)學(xué)習(xí)群體來共同設(shè)計(jì)和控制整個(gè)學(xué)習(xí)過程，通過小組討論、意見交流、對(duì)進(jìn)行更充分的溝通，學(xué)會(huì)從不同視角看問題，從而對(duì)問題產(chǎn)生新的洞察。(3)為學(xué)習(xí)者提供真實(shí)信息，促進(jìn)知識(shí)建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀追求對(duì)復(fù)雜問題的學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者解決真實(shí)問題。所以，在教學(xué)過程中，要為成人學(xué)習(xí)者提供、或者由成人學(xué)習(xí)者自己提供具有情境性、真實(shí)性的信息。教師要充分利用這些信息，擴(kuò)展課程和教材的含義。如果利用得當(dāng)，成人學(xué)習(xí)者的信息往往會(huì)比常規(guī)學(xué)習(xí)材料更能對(duì)學(xué)習(xí)者的思考和探究活動(dòng)起到有力的支持作用。

建構(gòu)性學(xué)習(xí)的主要活動(dòng)不是記憶，而是高水平的思維，是學(xué)習(xí)者對(duì)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的加工、綜合、假設(shè)與論證。所以，除了常規(guī)課堂、圖書館、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)作、廣播電視等獲取教學(xué)資源的方式外，以計(jì)算機(jī)應(yīng)用為核心的信息技術(shù)也為成人學(xué)習(xí)者提供了有力的輔助工具。