前言：本站為你精心整理了青年讀者群探討論文范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

[論文關(guān)鍵詞]青年讀者群；嬗交；文學(xué)青年；文學(xué)粉絲

[論文摘要]改革開放30年來，青年讀者群已由對文學(xué)充滿夢想和激情、高度統(tǒng)一的欣賞讀者群——文學(xué)青年嬗變?yōu)榘V狂和率真而又趣味不一的消遣讀者群——文學(xué)粉絲。促使其嬗交的原因主要在于接受環(huán)境的變化．20世紀(jì)80年代青年讀者是處于一個意識形態(tài)去政治化的啟蒙經(jīng)典時代；90年代的青年讀者是處于一個商品化、消費化與文學(xué)大眾化的時代；2l世紀(jì)的青年讀者則是處于一個現(xiàn)代傳媒熱炒偶像崇拜的網(wǎng)絡(luò)時代。青年讀者群嬗變的過程，實際上是一個不斷向文學(xué)本體回歸的歷程，是這個群體由單一走向分化的歷程，是文學(xué)繁榮走向繁榮與危機(jī)并存的過程，還是由“披文”轉(zhuǎn)變讀圖的過程，同時，也是精英讀者與大眾讀者背離的過程。

去年是我國改革開放30周年，舉國上下進(jìn)行了各種各樣的紀(jì)念活動，文學(xué)界也不例外。在感嘆舉世矚目成就的同時也在通過各種方式反觀這30年來文學(xué)走過的歷程，考量著30年來文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)研究、文學(xué)思潮、文學(xué)理論建樹等問題。反思是必要的，反思是我們成長的策略和認(rèn)識自身的方式(胡亞敏語)。然而在目前這些形形色色頗有成效的反思與研究中卻少有對文學(xué)接受者進(jìn)行考量的。盡管眾所周知接受者在整個文學(xué)活動中的地位是舉足輕重的，文學(xué)接受者作為文學(xué)研究的重心也隨接受美學(xué)的誕生而得以實現(xiàn)，但在目前這次反思研究熱潮中文學(xué)接受者依然是被遺忘的角色?！拔淖?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”(劉勰語)，社會語境在變，文學(xué)思潮在變，作家的創(chuàng)作在變，文學(xué)語言、文學(xué)風(fēng)格在變……作為受眾的讀者能不變嗎?答案自然是肯定的，就在人們的不經(jīng)意間，我們的文學(xué)受眾尤其是青年讀者群已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。下面筆者試圖就30年來青年讀者群的嬗變情況、嬗變原因及相關(guān)反思等問題作些初淺的分析與探討，以期敦清這30年來青年讀者走過的路，從而更好地把握文學(xué)受眾與社會時展的關(guān)系。

一、嬗變的整體觀照

對文學(xué)受眾(或說讀者)身份進(jìn)行單一而準(zhǔn)確的描述或界定是困難的，因為就其實際情況而言，接受者的身份是游移不定隨時而動的。西方接受反應(yīng)文論學(xué)者們對文學(xué)接受者有過很深入的研究，提出過形形色色的讀者概念，有“冒牌讀者”、“零度敘述接受者”、“超級讀者”、“有意向的讀者”、“有知識的讀者”和“暗含的讀者”等等。在筆者看來這些均是假想的讀者，而我們在這里討論的是實際的讀者，確切地說應(yīng)是時代的普通讀者，而不是從事文學(xué)研究、文學(xué)批評的精英讀者。眾所周知，讀者的閱讀過程既充滿創(chuàng)造性又有許多不確定性，實際讀者是具有歷史性和個體性的品質(zhì)的，所以我們很難對時代的普通讀者做進(jìn)一步的界定，在此我們只能把我們所要探討的青年讀者當(dāng)作虛擬的大多數(shù)。但話又說回來，“一個人身份在某種程度上是由社會群體或是一個人歸屬或希望歸屬的那個群體的成規(guī)所構(gòu)成的。”個體讀者之間盡管存有很大差異性，但從讀者群體角度而言由于共同的語境、共同的追求，他們還是有許多共通性的，事實上也存在著在思想觀念和藝術(shù)趣味比較一致的青年讀者群。

30年來，隨著社會的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，人們生活水平的提高、思想狀態(tài)和價值觀念等的變化以及科技進(jìn)步所帶來的便利，文學(xué)在嬗變。尼采說“上帝死了”，?？抡f“人死了”，羅蘭·巴特提出了“作者之死”，世紀(jì)之交則展開了“文學(xué)終結(jié)”的爭論。2006年學(xué)者唐小林、劉朝謙等又展開了“讀者之死”的討論。文學(xué)讀者日益減少，文學(xué)接受日益稀薄已是不爭的事實，但讀者未必真“死”，他們在變。就青年讀者群而言，30年來他們已經(jīng)完成了有重大歷史意義的轉(zhuǎn)折性變化。這個轉(zhuǎn)折性的變化就是，對文學(xué)充滿夢想和激情、高度統(tǒng)一的欣賞讀者群——文學(xué)青年已經(jīng)遠(yuǎn)去，取而代之的則是癡狂和率真而又趣味不一的消遣讀者群——文學(xué)粉絲。

有人說20世紀(jì)80年代是文學(xué)的“黃金時代”，這是不無道理的。在那個年代，文學(xué)成為了全社會關(guān)注的中心，在普通人看來與文學(xué)沾上邊就是個了不起的文化人。許多青年讀者以親近文學(xué)為榮，孜孜以求于文學(xué)，希望能從文學(xué)中找到屬于自己的價值和幸福。他們對文學(xué)保持著一種崇敬，他們愿意從文學(xué)中尋找滿足和寄托，如饑似渴地欣賞文學(xué)，閱讀文學(xué)，借著各種機(jī)會充實自己。他們相信文學(xué)能給他們以力量，也愿意做作家夢，執(zhí)著地追求自己心中的理想和夢想，哪怕為之付出青春年華也在所不惜。許多青年讀者在讀到心怡的語句時似乎就找到了自己感情的依托，找到了自己追求美好生活的動力。顧城的“黑眼給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”(《一代人》)，北島的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”(《回答》)等詩句就給了無數(shù)文學(xué)青年以鼓勵與共鳴。當(dāng)他們在現(xiàn)實生活遇挫時首先想到的是文學(xué)，是從文學(xué)中尋找撫慰，于是，路遙、張賢亮等人的有著極強(qiáng)的現(xiàn)實主義寫作姿態(tài)的小說就成了當(dāng)時許多熱血文學(xué)青年的勵志之作。

隨著時間的流逝，進(jìn)入90年代以后，青年讀者群依然還是文學(xué)青年，但此時的文學(xué)青年已非彼時的文學(xué)青年，此時的青年讀者對文學(xué)高漲的熱情開始滑坡、冷卻，曾經(jīng)那么牢固的文學(xué)信念也松動了。作為曾經(jīng)整齊劃一的青年讀者群隨商品大潮的沖擊已開始分化，能夠與作品融為一體、死心眼地愛文學(xué)的青年讀者已不多，更多的青年則是懷疑文學(xué)，不再把文學(xué)視為惟一，對文學(xué)也不再抱有熱切的期待，從作品中體驗崇高、進(jìn)行民族關(guān)懷已不再是此時青年讀者的主要閱讀動機(jī)和心理期待，更有甚者受王朔的作品影響反以反崇高而自居和驕傲。此時的大多數(shù)文學(xué)青年隨個人的趣味似乎更愿意從文學(xué)中尋找日常與閑適，追尋時尚與流行，讓缺失得到代償，讓傷痛得到撫慰，讓感官得到刺激，讓欲望得到釋放。青年讀者群則隨這些個體性的趣味呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢，有些青年讀者追尋高雅文學(xué)，有些則喜愛大眾文學(xué)，有些喜好品味散文，有些則喜好閱讀小說。他們比80年代的青年讀者似乎更理智灑脫?？缛?1世紀(jì)，高科技的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，現(xiàn)代傳媒的狂轟濫炸，此階段的青年讀者絕大多數(shù)嚴(yán)格地說早已不再是對文學(xué)充滿夢想和激情的文學(xué)青年，很多青年遠(yuǎn)離了文學(xué)，或是作為局外人在觀望文學(xué)、消遣文學(xué)，這時的青年讀者如果還酷愛文學(xué)那就應(yīng)該稱之為文學(xué)粉絲。“粉絲”是近年來在中國出現(xiàn)的一個極為流行的網(wǎng)絡(luò)新名詞，它的出現(xiàn)來自英語“fans”，把它譯為“粉絲”，是取其諧音，意指“熱心的追隨者、狂熱者、愛好者”等。在著名學(xué)者陶東風(fēng)教授看來，“粉絲是一群特殊的大眾文化接受者，他們以異乎常人的熱情投入于他們所傾慕或崇拜的特定個人(明星、名流)、節(jié)目／作品(電影、電視、音樂作品)、團(tuán)體(流行樂團(tuán)、球隊)等，與一般接受者的區(qū)別就在于粉絲是過度的、不節(jié)制的受眾。這些青年讀者擁有了更充分的自由與隨意，他們不僅可以隨意地閱讀文學(xué)，甚至可以隨意地進(jìn)行“七嘴八舌”式的、過度的、不節(jié)制的評論，比“我是流氓我怕誰”更甚。這些粉絲在現(xiàn)代傳媒的鼓動下對明星作家、作品是率真、癡狂的崇拜，在他們眼里偶像似乎永遠(yuǎn)是對的，偶像的作品永遠(yuǎn)是好的，誰說不中聽的就群起而攻之(如著名的韓白之爭事件)。難怪有人說，他們只知消費而不知審美，只知調(diào)侃而不知使命，也確有一些人群將文學(xué)看作打發(fā)自己無聊的游戲，過著犬儒式的生活，連同“祛魅”本身一同無聊化。此時青年讀者遠(yuǎn)離了宏大敘事，放棄了日常生活審美，轉(zhuǎn)而熱衷于一種純粹的精神消遣與和宣泄。

二、嬗變的原因探究

縱觀30年來的文學(xué)史實，青年讀者群之所以會發(fā)生這些嬗變，由高度統(tǒng)一對文學(xué)充滿夢想和激情的文學(xué)青年嬗變成癡狂和率真而又趣味不一的文學(xué)粉絲，在筆者看來，皆是接受語境嬗變的結(jié)果。其中，既有文學(xué)自身語境流變的的原因，也有社會歷史語境變化的因素。

(一)文學(xué)接受語境的嬗變

在艾布拉姆斯提出的文學(xué)四要素中，從某個特定角度來說讀者是最為被動的。他閱讀什么，如何閱讀實際上是受文學(xué)接受語境制約的，因為個人期待視野的形成在很大程度上是受制于社會文學(xué)思潮的影響，個人接受是受社會接受影響和左右的。尤其是在80年代，那時的青年讀者在各種文學(xué)思潮風(fēng)起云涌的沖擊和從眾心理支配下可以說沒有更多的選擇。簡單地說，30年來就文學(xué)接受語境來說，它經(jīng)歷了80年代的經(jīng)典化語境、90年代的大眾化語境和新世紀(jì)的偶像化語境。

在筆者看來，時期文學(xué)接受語境是榜樣化語境，說它是榜樣化語境主要是因為在以“階級斗爭為綱”的時代文學(xué)被賦予了特殊的地位，受到特別的重視，它實際上是政治說教或宣傳的工具，而宣傳是很注重榜樣的。20世紀(jì)80年代后，隨著改革開放的啟動，文學(xué)作為政治宣傳工具已不那么重要，它開始脫離政治而承擔(dān)起啟蒙的重任，或者說文學(xué)開始回歸本體。80年代的接受語境整體上來說是經(jīng)典化語境，近年有關(guān)經(jīng)典(尤其是紅色經(jīng)典)很多學(xué)者做了不少探討，也有不同看法，但有一點是共識的，那就是能被稱為經(jīng)典的文學(xué)作品應(yīng)是具有深度內(nèi)涵和獨特藝術(shù)韻味的。經(jīng)典化語境時代就是人們重視文學(xué)，以為文學(xué)是社會最重要的文化工具；人們重視作家，以為他們是社會文化的主宰者。讀者喜愛反復(fù)細(xì)讀經(jīng)典，作者熱衷創(chuàng)作經(jīng)典。文學(xué)的創(chuàng)作、文學(xué)的閱讀和文學(xué)的作家，都被神圣化了。從而形成了作家的寫作，讀者的閱讀，文學(xué)史的紀(jì)錄，都去追逐經(jīng)典的總體情勢。80年代就是個典型的經(jīng)典化時代，中國的文學(xué)和青年讀者一樣處于興奮狀態(tài)，這是閱讀、創(chuàng)作的黃金時代：傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、尋根文學(xué)、改革文學(xué)，一波又一波；朦朧詩歌、先鋒文學(xué)，一個又一個。隨著西方大量經(jīng)典文學(xué)名著和美學(xué)名著的引進(jìn)出版，尼采、叔本華、薩特、弗洛伊德等人哲學(xué)與文藝思想受到青年讀者的廣泛歡迎。在這個時代中，文學(xué)青年在持續(xù)不斷地享受著閱讀、欣賞的快感。

90年代后，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的建立，大眾傳播媒介的迅猛發(fā)展，文學(xué)步入了大眾化時代，文學(xué)似乎失去了關(guān)注社會的熱情，社會也失去了關(guān)注文學(xué)的熱情，文學(xué)不再那么神圣，理想、信仰、崇高、偉大離文學(xué)青年似乎很遙遠(yuǎn)。作家也在躲避崇高而轉(zhuǎn)向大眾皆可接受的個人日常生活敘事，于是，寫實主義、日常主義、個人寫作日漸盛行，衣食住行、鍋碗瓢盆、七情六欲等成了吸引青年讀者眼球的文學(xué)元素。各大文學(xué)雜志、出版社為了迎合青年大眾讀者，紛紛改頭換面，舉起了大眾化、通俗化旗幟。青年讀者在這時期也不再受政治語境的影響，可以依自已的興趣喜好，隨意選擇文學(xué)作品。在這種大眾化語境中下，青年讀者出現(xiàn)了嚴(yán)重分化，除少數(shù)專業(yè)學(xué)子為了欣賞閱讀外，大多數(shù)青年則可能只在茶余飯后或睡眠之前，為了娛樂、休息、消遣才會翻翻、讀讀文學(xué)。

本世紀(jì)以來，文學(xué)步入了商品與傳媒聯(lián)姻的偶像化語境時代，“偶像”字眼與青年讀者如影隨形，從網(wǎng)站的偶像化包裝，到大小媒體的明星作家式運作，直至“偶像派”命名的出現(xiàn)，時下青年讀者正處于一個偶像化崇拜的接受語境。有些青年靠形式的絢美、青春偶像的裝扮、青春叛逆的書寫等來投合青年讀者青春期“偶像崇拜”的心理，現(xiàn)代傳媒則與之不媒而合，借助現(xiàn)代傳媒的強(qiáng)大勢能將他們包裝成明星式的偶像，在時尚的包裝下，青年讀者一轟而起，于是就形成了一個個相對獨立且龐大的“文學(xué)粉絲團(tuán)”。其中又以韓寒、郭敬明、張悅?cè)蝗说摹胺劢z”為最。我們可以看見，在這樣的接受語境里創(chuàng)作數(shù)量、銷售數(shù)量巨大，但精品卻不多，熱衷于崇拜且過度、不節(jié)制的青年讀者不在少數(shù)，而真正進(jìn)行文本閱讀的理性青年讀者卻不多。

(一)社會接受語境的變化

文學(xué)青年嬗變?yōu)槲膶W(xué)粉絲的原因除了文學(xué)自身接受語境的流變外，還有更為重要和復(fù)雜的社會原因，劉勰說：“時運交移，質(zhì)文代變，歌謠文理，與世推移，風(fēng)動于上，而波震于下者。”(《文心雕龍·時序》)80年代的青年讀者恰逢意識形態(tài)去政治化時代，90年代青年讀者所處的是商品化、消費化時代，2l世紀(jì)青年讀者則處于現(xiàn)代傳媒的網(wǎng)絡(luò)時代。

結(jié)束后，長期的精神窒息、文化饑渴和人性壓抑所積郁的巨大的情感能量，迫切需要有一個釋放的渠道，可以“興、觀、群、怨”的文學(xué)就理所當(dāng)然地被賦予了一個特殊的重任，承擔(dān)起了撫慰人心、填補(bǔ)溝壑、通順人際的功能。這不僅是因為“比歷史更富于哲學(xué)意味”的文學(xué)具有啟蒙性，還因為當(dāng)時社會條件的落后，文化資源的稀缺，傳媒方式的單一。象《班主任》《傷痕》《李順大造屋》《大墻下的紅玉蘭》《許茂和他的女兒們》等作品在當(dāng)時之所以會轟動，以及“朦朧詩”、各種新潮小說之所以會受寵，一是由于其意識形態(tài)去政治化后的啟蒙性，二是由于當(dāng)時文化資源的不足。

90年代的青年讀者則是處于市場經(jīng)濟(jì)大潮和大眾消費時代，商品在刺激青年欲望的同時也改變著他們審美的追求和閱讀的方式，他們更愿意選擇輕松娛樂和休閑的閱讀方式。而對于創(chuàng)作者來說也不得不千方百計地取悅消費者，追求感官刺激，將文學(xué)變成消遣游戲，尤其注意青年讀者的趣味，取媚于他們，滿足他們不同的需求。在這時期，創(chuàng)作上文學(xué)總的來說在日益邊緣，走向世俗，因而創(chuàng)作數(shù)量雖然龐大，受青年讀者歡迎的精品卻不夠多。更為重要的是，隨著社會的發(fā)展，青年們可以選擇接受文學(xué)的方式已很多，不再是單一的報刊和書籍，電影、電視等圖像可以讓青年更容易接受，他們覺得與其花時間和精力去啃文字名著還不如看改編后的影視。這種語境下，青年讀者對文學(xué)的遠(yuǎn)離也就成了順理成章的事，乃至于有人驚嘆文學(xué)危機(jī)的到來。

文學(xué)走向市場就意味著文學(xué)創(chuàng)作要充分考慮受眾的接受心理和審美期待，同時也意味著現(xiàn)代媒體也要考慮自己的上帝，要制造上帝，讓之消費。興起于世紀(jì)之交的網(wǎng)絡(luò)在改變文學(xué)傳媒的同時，也改變了讀者接受文學(xué)的方式，接受的在線性可以讓讀者直接參與評論和互動，而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性又給了青年讀者暢所欲言的機(jī)會，可以毫無顧及地發(fā)表自己的見解與看法。不僅如此，他們甚至還可以親自進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)寫作，成為網(wǎng)絡(luò)，體會寫作的快感，而這正是青年讀者的喜好。難怪學(xué)者趙憲章說：“互聯(lián)網(wǎng)的問世，不僅極大地改變了文學(xué)的寫作生態(tài)，改變了文學(xué)文本的存在形式，改變了文學(xué)傳播、文學(xué)閱讀以及文學(xué)批評的原有格局，而且對傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展與存在也產(chǎn)生了諸多具有實質(zhì)性的影響?！盵7]正是網(wǎng)絡(luò)的便捷、媒體的炒作與青年讀者的熱情造成了一大批過度的、不節(jié)制的文學(xué)粉絲。

綜而觀之，20世紀(jì)80年代青年讀者對文學(xué)充滿激情與夢想，一門心思追逐文學(xué)，欣賞文學(xué)，是由于他們處于一個意識形態(tài)去政治化的啟蒙經(jīng)典時代；90年代的青年讀者走向分化是由于他們處于一個人欲釋放的商品化、消費化與文學(xué)大眾化的時代，21世紀(jì)的青年讀者是處于一個現(xiàn)代傳媒熱炒偶像崇拜的網(wǎng)絡(luò)時代。可見，30年來文學(xué)青年嬗變?yōu)槲膶W(xué)粉絲也就不足為怪了。

三、嬗變的辯證反思

30年是個值得紀(jì)念和反思的時段，分析、考量這一個時段的青年讀者嬗變的情況，在一定程度上能讓我們探悉青年受眾們接受心理、接受方式和接受效果的流變，進(jìn)而還可能揭示出引起流變的諸多因素，也能給我們帶來很多反思。就如學(xué)界對目前文學(xué)的現(xiàn)狀毀譽參半、褒貶不一一樣。

30年青年讀者群的嬗變過程實際上就是我們的青年受眾以至文學(xué)由單一走向多元化的過程，有些“覺醒”了，不再把文學(xué)當(dāng)作惟一，有些則過度偏執(zhí)地沉浸其中。那種高度統(tǒng)一的接受模式已不復(fù)存在，多元化的接受需求已經(jīng)決定性地形成并徹底取而代之，官本位、說教式的被動接受已相當(dāng)?shù)?，作為青年的讀者如今可以更為自由輕松地進(jìn)行閱讀。這個過程也是我們文化資源由稀缺走向豐裕的過程。由前所述，80年代之所以會成為文學(xué)青年經(jīng)典化時代，就是因為它的文化生活資源稀缺和供給不足，而文學(xué)被賦予了很多額外的功能。如今文學(xué)喪失了經(jīng)典文學(xué)的感覺，青年讀者喪失了從容的閱讀心態(tài)、“細(xì)讀”的可能，是因我們文化資源有充足“供給”。

但充足的“供給”是否能給文學(xué)以繁榮?這又是值得我們思考的問題。我們通過反觀青年讀者群的嬗變可以看出其嬗變過程既是文學(xué)走向繁榮的過程也是文學(xué)走向危機(jī)的過程，說它繁榮是因為每年創(chuàng)作量都在遞增，如今每年有千余部長篇、難以計數(shù)的中短篇及詩文問世；說它是走向危機(jī)的過程是因為青年讀者與文學(xué)的距離在慢慢疏遠(yuǎn)，對文學(xué)已沒了先前的激情與夢想，當(dāng)很多作家在精心玩文字游戲的同時他們要么在冷漠地觀望，要么是過度的崇拜。這就造成了青春文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的暢銷與純文學(xué)的萎縮并存。難怪有人感嘆，文學(xué)成就越來越大，作用卻越來越?。蛔髌吩絹碓蕉?，讀者卻越來越少。

80代的青年讀者群——文學(xué)青年對文學(xué)的熱情是純真的、自發(fā)的，21世紀(jì)的青年讀者群——文學(xué)粉絲對文學(xué)的酷愛也是率真的、自發(fā)的。但兩者之間有著迥然的差異，80年代文學(xué)青年的熱情是對社會的一種參與，如今文學(xué)粉絲的熱情是個人體驗的表達(dá)和個人欲望的宣泄。從整體上說青年讀者對文學(xué)的熱情似乎是趨于衰退的，這未必完全不好，事實上這也是青年閱讀行為成熟健全的標(biāo)志。沒了往日的一轟而上，現(xiàn)在青年讀者更多的是自由和自主地閱讀，但自由和自主地閱讀的狀況如何呢?據(jù)學(xué)者劉朝謙統(tǒng)計，中文專業(yè)學(xué)生真正從事經(jīng)典文本閱讀的學(xué)生少之又少，其中完整讀過中國四大名著的學(xué)生占所調(diào)查總?cè)藬?shù)的百分之一，只完整讀過四大名著中的一部名著的占百分之五，而對《戰(zhàn)爭與和平》《復(fù)活》《荒原》《喧嘩與騷動》等西方經(jīng)典文學(xué)名著，完整讀過的學(xué)生則為零。[8]很多青年學(xué)子接受經(jīng)典也是通過接受圖像敘事來完成，這已經(jīng)引起了教授、教師們的巨大焦慮，我們不得不反思：我們的青年讀者怎么啦。

其實，反觀30年的歷程，我們還可以看出這一嬗變的過程實際上還是青年讀者由“披文”(劉勰語)轉(zhuǎn)變?yōu)椤白x圖”的過程。80年代文化資源短缺，青年讀者只能“披文以入情”，通過對文本的細(xì)讀實現(xiàn)自已增長知識、接受教育、審美愉悅或借鑒的目的，隨科技的發(fā)展，文化資源的豐裕，青年們不愿去“披”抽象間接的文而轉(zhuǎn)向享受影視圖像和網(wǎng)絡(luò)的直觀與便利。在如今這個讀圖時代，文學(xué)已被青年們冷落，真正的青年讀者確實顯得很孤獨。可見，學(xué)者劉朝謙所統(tǒng)計的上述現(xiàn)象絕非個別。

通過反觀青年讀者群的嬗變，我們還可以看出這一過程也是青年讀者群分化與背離的過程。由前所述，80年代的青年讀者群幾乎是高度統(tǒng)一的群體，他們有一樣的激情，讀著一樣的文本，說著共同的話題，暢想著共同的未來。而如今的青年讀者群除了同一粉絲團(tuán)成員有一致的崇拜、一致的“拍磚”外，相互之間有著很大的差異，甚至背離。從他們的背離也可以看出作家的分化，作家與受眾的分化，精英與大眾的分化。是悲?還是喜?不管如何評說，它的嬗變無疑是歷史的必然。

四、結(jié)語

從某個角度上說，青年讀者是規(guī)范文學(xué)的主要力量。社會總是在歷史地、階段性地發(fā)展著，青年讀者群變也不例外，因而對30年來青年讀者群的嬗變進(jìn)行階段性的反思與研究是很有必要的，可以讓我們更好總結(jié)得失，前瞻未來。無可否認(rèn)，30年來中國文學(xué)取得了喜人的成就，也出現(xiàn)了令人遺憾的欠收，從青年讀者群這一維度看亦無不如此，可喜的是青年讀者面對豐裕的文學(xué)可以更自由、自主地進(jìn)行閱讀，既可“披文”也可讀圖，還可以親自參與創(chuàng)作與評論。而讓大家尤其是文學(xué)精英們感到遺憾與焦慮的是文學(xué)青年趨之若駑的時代一去不復(fù)返，當(dāng)前的青年讀者不再從文學(xué)中尋找思想的痛苦、信仰的持存、精神的追問和理想的守望，從事的是隨心所欲式的閱讀。改革開放30年來的青年讀者群嬗變的過程，實際上是一個不斷向文學(xué)本體回歸的歷程，是這個群體由單一走向分化的歷程，是文學(xué)繁榮走向繁榮與危機(jī)并存的過程，還是由“披文”轉(zhuǎn)變讀圖的過程，同時，也是精英讀者與大眾讀者背離的過程。超級秘書網(wǎng)：