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論文摘要：《尤中文集》是我國(guó)當(dāng)代著名歷史學(xué)家尤中先生總結(jié)其近60年來(lái)研究成果的輯錄。文集突出體現(xiàn)了尤先生的學(xué)術(shù)成就(特別是中國(guó)西南民族史方面)和科學(xué)的治學(xué)方法，對(duì)啟發(fā)后學(xué)和推動(dòng)民族史學(xué)的發(fā)展具有重要意義。

論文關(guān)鍵詞：《尤中文集》；學(xué)術(shù)成就；治史方法；書評(píng)

尤中先生是當(dāng)代著名歷史學(xué)家，20世紀(jì)50年代初畢業(yè)于云南大學(xué)歷史系，秉承其深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，一生致力于地方史、民族史的研究，其中尤以民族史方面的研究成果最為豐碩，成就斐然，成為中國(guó)民族史研究領(lǐng)域之巨擘。為總結(jié)尤先生近60年來(lái)的研究成果，積累文化，啟發(fā)后學(xué)，并以此獻(xiàn)給中華人民共和國(guó)誕辰60周年，云南大學(xué)出版社于2009年國(guó)慶節(jié)前出版了《尤中文集》，其中匯集了尤先生除《中華民族發(fā)展史》(500萬(wàn)字)之外的絕大部分著作，共分為6卷。重讀這些著作，關(guān)于理清尤先生史學(xué)研究的學(xué)術(shù)體系及學(xué)術(shù)思想、總結(jié)其學(xué)術(shù)成就與治學(xué)方法，從而繼承尤先生的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，推動(dòng)民族史學(xué)的發(fā)展具有重要意義。

一、突出的學(xué)術(shù)成就

(一)構(gòu)筑了以民族史研究為核心的西南研究殿堂

從尤先生的學(xué)術(shù)成果來(lái)看，其研究?jī)?nèi)容主要有3個(gè)方面：第一，以西南為中心的民族史研究。這些論著從時(shí)問而言，上起170萬(wàn)年前的元謀猿人，下迄清代，縱貫古今上百萬(wàn)年；從空間而言，以中國(guó)西南的云、貴、川三省為中心，涉及全國(guó)包括漢族在內(nèi)的各個(gè)民族以及大量跨境民族的歷史；全面、系統(tǒng)地論述了中華各民族的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化的發(fā)展演變過程；正確闡述了各民族的源流、民族關(guān)系，歷史上各個(gè)時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民族地區(qū)設(shè)置的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)及其所施行的統(tǒng)治政策，并深刻揭示了歷史發(fā)展的規(guī)律。第二，中國(guó)西南歷史地理研究。這些著作以堅(jiān)實(shí)的歷史事實(shí)正確地論述了自秦漢以來(lái)中國(guó)西南地區(qū)一直在歷代中央王朝的版圖范圍之內(nèi)，但因歷史原因，各個(gè)時(shí)期的疆域發(fā)生了具體變化，在這些地方所設(shè)置的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)所轄范圍也時(shí)伸時(shí)縮、時(shí)廣時(shí)狹。第三，校補(bǔ)西南歷史典籍。藉由此項(xiàng)工目，尤先生一方面開拓了自己的研究領(lǐng)域，同時(shí)經(jīng)他所整理之著作詳備易讀，為后學(xué)的研究打開了方便之門。

尤先生的這些論著師從前人，又超越前人，在廣泛占有資料的基礎(chǔ)上，廓清了歷史上的若干重大問題，填補(bǔ)了以往研究的空白，引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度重視。漫步其構(gòu)建的西南民族史學(xué)大廈，通讀一部部論著，中國(guó)西南各少數(shù)民族古往今來(lái)錯(cuò)綜復(fù)雜的演變過程便清晰明了地展現(xiàn)在了人們面前。

(二)構(gòu)建起獨(dú)具學(xué)術(shù)創(chuàng)見的中華民族發(fā)展史體系

尤先生在民族史學(xué)研究中始終站在全國(guó)統(tǒng)一的高度來(lái)看西南、云南的史事，其論著的一個(gè)鮮明觀點(diǎn)就是：自古以來(lái)，我國(guó)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，國(guó)家的統(tǒng)一有利于各民族的發(fā)展。在論述西南各族幾千年來(lái)豐富而復(fù)雜的歷史、探討其發(fā)展規(guī)律時(shí)，尤先生始終把西南各族作為祖國(guó)大家庭的成員，客觀地分析中原王朝與西南各族的歷史關(guān)系。他指出從西南各族漫長(zhǎng)而曲折的歷史發(fā)展過程中，透過紛紜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象可以看出：漢族的先進(jìn)生產(chǎn)方式和文化，西南各族的社會(huì)發(fā)展起了積極的促進(jìn)作用，而西南各族也以自己的燦爛文化，促進(jìn)了漢族的發(fā)展，豐富了祖國(guó)的歷史和文化。西南各族的許多人口不斷融合進(jìn)漢族的隊(duì)伍中，壯大了漢族。在形成中華民族、締造多民族統(tǒng)一國(guó)家的歷史活動(dòng)中，西南各民族是有卓越貢獻(xiàn)的，西南各民族是中華民族的偉大成員。

(三)系統(tǒng)研究西南古代各族族系源流及其演變發(fā)展

長(zhǎng)期以來(lái)。國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)西南各族族系源流及其發(fā)展演變持有不同見解，觀點(diǎn)歧出，各成體系。面對(duì)激烈的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，尤先生“在占有豐富史料的基礎(chǔ)上，主要采用民族歷史地理學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行研究，即把西南地區(qū)各個(gè)歷史階段各個(gè)區(qū)域的民族分布情況加以逐階段的研究，再輔以其他論證方法，來(lái)判斷各族族系淵源、發(fā)展變化及其歸屬”，這樣，線索清晰，論證嚴(yán)密，見解獨(dú)到而終成一家之言，形成了系統(tǒng)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而這也成為尤先生在西南民族史學(xué)研究中的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

二、科學(xué)的治學(xué)方法

(一)教學(xué)與科研相結(jié)合

尤先生的史學(xué)論著都是教學(xué)與科研相結(jié)合的力作。1956年，尤先生開始了以《云南民族史》為起點(diǎn)的教學(xué)與科研工作。此后尤先生先后為歷史系本科生講授《云南民族史》、《云南的古代民族》、《云南地方沿革史》3門課程，為碩士研究生講授《中國(guó)西南民族史》、《中國(guó)西南的古代民族》、《元明清時(shí)期的西南民族》、《中華民族史》等課程，為博士研究生講授《中國(guó)西南邊疆變遷史》、《中國(guó)西南民族地區(qū)沿革史》、《中華民族史》等課程。為配合教學(xué)，尤先生最終完成了2部本科生教材、3部碩士生教材及3部博士生教材。由于經(jīng)過了無(wú)數(shù)次教學(xué)過程中的檢查及補(bǔ)充修改，因此這些著作多完備充實(shí)。以《云南民族史》成書為例，1956年秋，為配合講授《云南民族史》，尤先生把抄錄出來(lái)的資料印成了《云南民族史史料匯編》發(fā)給學(xué)生，同時(shí)邊講課邊寫講稿邊做研究。1957年，尤先生正式寫出了《云南民族史》講義。此后講稿歷經(jīng)修改，到1980年由云南民族學(xué)院印成鉛印教材。

1985年，又由云南大學(xué)西南邊疆民族歷史研究所再次鉛印，作為云南大學(xué)、云南師范大學(xué)、云南民族學(xué)院、中央民族學(xué)院、中山大學(xué)等院校歷史系的教材。之后先生在教學(xué)、科研過程中又多次對(duì)《云南民族史》進(jìn)行了修改充實(shí)，最終形成現(xiàn)在的規(guī)模。

(二)宏觀的視野、全局的器識(shí)是其突出的治學(xué)特點(diǎn)

從尤先生的學(xué)術(shù)經(jīng)歷來(lái)看，有一個(gè)立足云南、鞏固西南，全面研究中華民族史的、從局部研究到整體研究的發(fā)展過程。尤先生的研究起于《云南民族史》，但尤先生在研究中發(fā)現(xiàn)，如果只局限于云南一地，不與全國(guó)的形勢(shì)相聯(lián)系，很多問題就解決不了。只有有了廣博的知識(shí)，才能做到高精尖。因此隨著研究的深入，先生就決定建造學(xué)問的金字塔，“要能博大要能精”。而要構(gòu)建金字塔，除了需要博大精深外，還需要從宏觀、整體、系統(tǒng)的角度分析研究。因此尤先生逐漸將其治學(xué)視野擴(kuò)大到了西南乃至全國(guó)。之后的《中國(guó)西南民族史》和《中國(guó)西南的古代民族》這兩部書從大西南的宏觀角度探討了西南地區(qū)古代各民族的歷史發(fā)展及其族系源流。有感于中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，離開了漢族去研究少數(shù)民族，或者缺少了少數(shù)民族去研究漢族，都是搞不清楚的，因此尤先生在收集漢族和其他地區(qū)少數(shù)民族的資：V4的基礎(chǔ)上又寫成了《中華民族發(fā)展史》。超級(jí)秘書網(wǎng)

(三)以論帶史。使馬克思主義理論與中國(guó)各民族的實(shí)際相結(jié)合

尤先生的學(xué)術(shù)成果雖然不是直接的理論研究，但卻是新時(shí)期堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)構(gòu)建中國(guó)西南民族歷史解釋體系的力作，它始終堅(jiān)持馬克思的社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)的基本理論和基本方法，從生產(chǎn)方式到政治上層建筑和意識(shí)形態(tài)對(duì)西南民族社會(huì)歷史進(jìn)程進(jìn)行了全方位的考察、分析和研究，從而使其西南民族史研究具有多層面、多角度、全方位的特點(diǎn)。

(四)充分占有資料是其基本的治學(xué)方法

翻開尤先生的論著，古往今來(lái)曾經(jīng)在中國(guó)這塊土地上生活過的各個(gè)民族的來(lái)龍去脈、遷徙過程、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、民族間的相互關(guān)系等一一展示在了我們面前。而所有的這一切，都是建立在對(duì)資料的詳細(xì)占有和深入理解之上的。凡經(jīng)史子集所載，有關(guān)中華各民族的歷史資料，尤先生成皆收集。邊鐘同志對(duì)《中國(guó)西南邊疆變遷史》一書所引用的資料統(tǒng)計(jì)后得出書中引證的史料不下110種凡近千條的結(jié)論。其他著作的資料之詳盡亦如是。在史料的收集與占有方面，尤先生有以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：一是勤做卡片，二是嚴(yán)加?？保遣缓鲆暀n案甚至野史，四是廣泛吸取各個(gè)學(xué)科的相關(guān)成果；此外，尤先生還非常重視通過調(diào)查研究獲取第一手的資料。他認(rèn)為對(duì)一個(gè)歷史科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，社會(huì)調(diào)查既有助于對(duì)歷史的理解，又可以幫助解決現(xiàn)實(shí)生活中歷史上遺留下來(lái)的很多問題。因此他曾多次對(duì)云南邊疆進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)民間的有關(guān)傳說(shuō)、民族風(fēng)俗等進(jìn)行了訪問。