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摘要：教育部新頒布的《歷史與社會》課程標準，特別強調(diào)從學生的經(jīng)驗發(fā)展需要出發(fā)，對多學科進行綜合，大力倡導在教學中面向全體學生，開展多樣化的探究式學習，這就要求任課教師在教學中，能改變教學觀念和課堂教學行為，由傳授者變?yōu)閰⑴c者，鼓勵學生在探究中發(fā)現(xiàn)問題和得出結(jié)論；同時也要求教師能不斷豐富自己，與新課程同行。

關(guān)鍵詞：新課程；人文素質(zhì)；探究式學習；創(chuàng)新精神

隨著知識經(jīng)濟的到來和科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界教育的基本理念正在發(fā)生深刻變化。而處于世界性社會背景下的我國教育，也正面臨著從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)折：教育對象從關(guān)注少數(shù)人到面向全體；教育目標從單一追求知識到培養(yǎng)完整的人；教育內(nèi)容從較為明確完整的知識走向開放的深層知識；教育手段從教師單向轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒?、共同成長及網(wǎng)絡(luò)化；教育的基本任務(wù)從把已有的東西給學生轉(zhuǎn)為提供條件、支持人的自主成長，為學生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)；教育的形態(tài)從封閉的校內(nèi)自管轉(zhuǎn)為開放的家庭、社區(qū)聯(lián)合，構(gòu)建社會教育的系統(tǒng)工程。無論從哪個方面來說，教育都將面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。為適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變和挑戰(zhàn)，新世紀伊始，教育部便頒布了義務(wù)教育各科新的課程標準(實驗稿)。筆者僅就讀、講《歷史與社會》課程標準的體會與同仁交流，以求指教。

一、《歷史與社會》課程標準的特點

與舊的歷史課程相比，新的課程標準在課程目標、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容等各方面都有明顯的不同。其中突出表現(xiàn)在以下幾個方面：

1．大力提倡人文精神，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。

當今時代，科學主義與唯智主義的“陰影”一直籠罩著教育界，人文學科的特殊性被忽視，人文教育變得越來越?jīng)]有“人”也沒有“文”，更談不上“人文素質(zhì)”了。因此，在以往的中學“思想品德”課和“歷史知識”課中，走的是感覺──知識──智慧的邏輯道路，情感領(lǐng)域和認知領(lǐng)域是分離的，致使課程脫離學生的現(xiàn)實生活和社會實際，缺乏對學生精神世界和“生活世界”的全面關(guān)照，學生難以體驗到生活的意義和生命價值。教學中充斥著單調(diào)、枯燥和乏味，學生缺少對現(xiàn)實生活的認識、對真實生活的體驗、對人文精神的感覺和對未來生活的憧憬，學生的道德生活、審美生活乃至整個精神生活的需要無法得到滿足，失去了學習的興趣和動力。而《歷史與社會》課程的開設(shè)，以人類歷史和社會生活為學習與探究的領(lǐng)域，在介紹人類文明的優(yōu)秀成果的同時，尤其致力于培育學生的歷史責任感以及對自然、生命、祖國和人類的責任感，致力于知識、科學精神和人文精神的溝通和融合，力求把“學會生存”“學會關(guān)心”“學會尊重、理解與寬容”“學會共同生活”“學會創(chuàng)造”等當代教育新理念貫穿到課程的始終，“使學生繼承和弘揚人類文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取歷史智慧，認同民族文化，具備開放的世界意識，養(yǎng)成積極向上和不斷進取的人生態(tài)度?！?/p>

2．大大加強了探究式學習和動手實踐等各種學習方式的運用，為創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)，克服了“知識中心”的片面傾向。

《歷史與社會》課程從歷史、社會和現(xiàn)實社會生活三個領(lǐng)域進行探究，課程的許多要求都是開放的和過程性的，在每個領(lǐng)域的每個主題的每級目標中都設(shè)計了專門的教學活動，引導學生開展探究活動，其中有分析材料等探究活動，也有不少可能引起爭議的問題供學生探究，以便使學生在對教學活動的參與、探究中，培養(yǎng)其探究精神，從而“使學習成為學生獲得積極、愉快、成功體驗的過程。”

3．重視學科的相互滲透與聯(lián)系，促進課程綜合化的發(fā)展?！稓v史與社會》課程基本框架的思路是：“以時間為經(jīng)，以空間為緯，以人類社會特別是中國社會發(fā)展為輔，以綜合認識現(xiàn)代社會基本問題為立足點?！睆娬{(diào)歷史、人文地理、社會、政治、經(jīng)濟等多學科的融合和聯(lián)系，一方面淡化了學科知識體系：大量刪減歷史知識點，避免專業(yè)化和成人化，減少抽象的理論和概念，強調(diào)簡單扼要、深入淺出地勾勒出歷史發(fā)展的脈絡(luò)和特征，使學生對某一階段的重要歷史人物、現(xiàn)象、事件有一個初步的、輪廓式的了解，不再強調(diào)面面俱到；另一方面，又特別強調(diào)從學生的生活實際出發(fā)，選擇學生感興趣且能體現(xiàn)多學科整合的主題，開展教學活動?！皬亩迅鲗W科領(lǐng)域彼此孤立、相互隔離的內(nèi)容體系，改造成為各學科領(lǐng)域有機聯(lián)系的課程體系。”

二、教師應(yīng)與新課程同行

《歷史與社會》的上述特點說明，此次課程改革不僅對教師提出了新的要求，賦予教師歷史重任，同時也為教師創(chuàng)造性地開展教學活動提供了更大的空間。因此，承擔此課程教學的教師，要及時轉(zhuǎn)換教師角色，學習和掌握新的專業(yè)要求和技能，在新課程教學中不斷自我更新發(fā)展，盡量縮短不適應(yīng)期，確保新的課程標準能順利實施，并達到預期的目的。

也就是說，教師必須在新的教學實踐中與新課程同行。

1．教師要改變教學觀念和課堂教學行為，由傳授者變?yōu)閰⑴c者。

具有全新的教育觀念是課程改革對教師的要求，要求教師首先要把學生作為一個人，一個主體性的人，一個有感情有智慧的人；同時力求把他們培養(yǎng)成為一個具有與他們所受教育層次相稱的文化沉淀與文化素養(yǎng)的人，一個具有與所受教育層次相應(yīng)的知識與視野并獲得必要的技能和能力訓練的人，一個在生理與心理、智力與非智力、情感與意志諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展、具有較高綜合素質(zhì)的人。為此，教師應(yīng)樹立以“學生發(fā)展為本”的教育觀念，建立完全平等的師生關(guān)系。因為，教育的重要任務(wù)是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，而創(chuàng)新意識的培養(yǎng)需要一個和諧、寬松的環(huán)境，這種環(huán)境需要師生共同營造，其中教師的作用不可替代。當前有的西方學者強調(diào)，在學校、在教室這個“文化生態(tài)圈”中教師角色應(yīng)該被界定為“平等中的首席”，教室是一個觀念的生態(tài)圈，教師是看守這個生態(tài)圈的管理員。教師不是外在于學生生活和教育情景，不是外在的*者，而是內(nèi)在于情景的領(lǐng)導者；教師應(yīng)該把學生真正納入到一種平等、理解、雙向的師生關(guān)系之中。只有在平等的氣氛里，學生才能進行主動的、探究式的學習；只有在尊重的環(huán)境里，學生才能有權(quán)選擇自己的學習方式，有權(quán)對教學內(nèi)容質(zhì)疑，有權(quán)發(fā)表自己的見解。這種“以學生發(fā)展為本”的教育思想體現(xiàn)了對學習主體──學生的尊重，這種尊重要求教師適應(yīng)學生，使教學活動成為解決學生學習中的各種困難和問題的過程；教師在制定教學目標時，不是單從教材內(nèi)容出發(fā)，而是要聯(lián)系學生發(fā)展的現(xiàn)實需要，切實把學生的發(fā)展作為確定教學目標、教學設(shè)計的基本準則。這種尊重既體現(xiàn)在對全體學生的尊重，也體現(xiàn)在對學生心靈的尊重，包括尊重學生的興趣、愛好、情緒、情感、個性特點、抱負、志向、選擇、判斷、個人意愿。教師要創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學習環(huán)境，為每個學生提供足夠的思維和表現(xiàn)空間，以適應(yīng)不同學生的興趣，最大限度地發(fā)揮學生的主體作用。

同時，教師要由“教師中心”、居高臨下、注重表演的傳授者變?yōu)楣餐?gòu)學習的參與者；要自覺改變傳統(tǒng)教學中“你講我聽”的教學模式；要精心設(shè)計問題的情景，引導學生質(zhì)疑、探究、發(fā)現(xiàn)；在學生自主地觀察、實驗或討論時，教師要重視學生自己對各種現(xiàn)象的理解，要設(shè)身處地地感受學生的所作所為、所思所想，及時點撥深化，讓學生一步步走向?qū)W習目標。

另外，作為教學活動的參與者，教師還要學會分享，分享師生各自的生活和價值觀，要自覺防范自我中心、好為人師的不良習慣，要注意傾聽學生現(xiàn)在的想法，洞察他們這些想法的由來，并鼓勵學生之間的相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法，以此為根據(jù)，引導學生彼此豐富和調(diào)整自己的理解；還要學會欣賞和贊揚自己的學生，學會從學生的角度看待問題、看待世界。

2．教師要改變把現(xiàn)成結(jié)論灌輸給學生的傳統(tǒng)教學方式，實行開放式教學；鼓勵學生在探究中自主發(fā)現(xiàn)問題和得出結(jié)論；發(fā)展學生的批判性思維和創(chuàng)新思維。

新課程強調(diào)“探究式學習”這一特點說明，“照本宣科教學”的時代過去了，教師的勞動必須是一種創(chuàng)造性勞動。因此教師在教學中務(wù)必要堅決拋棄“滿堂灌”的傳統(tǒng)教學方式，不把現(xiàn)成的結(jié)論強加給學生，而是通過自己的教學幫助學生在發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上，收集并運用相關(guān)的信息，自己得出結(jié)論，清楚地闡釋自己的觀點和看法。因為，只有通過學生自己親身的探究，讓他們親自發(fā)現(xiàn)自己的已有經(jīng)驗與新發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象或事實之間的不一致甚至矛盾沖突之處，他們才會心服口服地審視、反思并修正自己的經(jīng)驗和認識，提出或接受更為科學的新解釋、新假設(shè)、新概念。這就要求教師要用全新的教學模式來教學，要具有創(chuàng)新精神，要能夠推崇創(chuàng)新。只有這樣，才能培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的學生，也才能在促進學生發(fā)展的同時，煥發(fā)自身的生命活力，與時俱進。

要創(chuàng)新，就意味著教師要不斷地探索以便改進自己的工作，不斷嘗試新的教學方式和教學風格，要善于打破常規(guī)，突破傳統(tǒng)觀念，要具有敏銳的洞察力和豐富的想象力，使思維具有超前性和創(chuàng)新性，能試圖從不同的角度對習以為常、司空見慣、熟視無睹的事情做出新的解釋，能對理所當然、天經(jīng)地義的事物加以重新審視，能對那些似是而非的種種說辭予以警示；意味著教師要在尊重學生人格、激發(fā)他們的學習興趣的同時，敢于鼓勵學生提出問題，反復思考，在思考中感覺科學和人生的真正意義；意味著教師要允許學生反對自己，要有能力和氣量將自己的觀點、看法和做法與學生的看法、做法放在一個平等的位置，并以實際依據(jù)說明和證明自己的合理性，而不是以權(quán)威和*的身份壓制學生；更意味著教師能首先提出問題，并學會分析和篩選出最有價值的問題，通過學校教研活動解決問題，以求得在不斷提出問題、解決問題的過程中，實現(xiàn)教師的自我發(fā)展，并在“創(chuàng)新的自由空間”的創(chuàng)設(shè)中，為學生提供更廣闊的學習園地。

3．教師要具備良好的綜合素質(zhì)。

《歷史與社會》是一門集歷史、人文地理、社會、經(jīng)濟、政治等多門相關(guān)學科內(nèi)容整合而成的學科，在課程目標、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容及學習方法等方面都力求整合的新型課程。新課程需要新型的教師，需要教師在教學實踐中，與新課程同行。正如聯(lián)合國教科文組織在《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》中所指出的：“為組織適應(yīng)未來的教育，我們需要有新型的教師”。這樣的教師，首先應(yīng)該是具備深厚的文化底蘊和現(xiàn)代信息素質(zhì)，形成多層次、多元化的知識結(jié)構(gòu)，以便能勝任像《歷史與社會》這樣的多學科綜合課程的教學。為此，教師必須認清教師“轉(zhuǎn)型”的迫切性和重要性，勤于學習、廣泛涉獵、善于積累，通過不斷地吸收最新的教育科研成果和探索有效的教學方法，不斷地總結(jié)和提升教學經(jīng)驗，把自身知識的更新視為一種責任，自覺跟上時代的步伐，走在時代的前列，在自己的教育教學活動中適應(yīng)未來的變化并不斷地創(chuàng)造未來，永遠保持積極進取的心態(tài)，把自己置于終身學習的地位，不斷地發(fā)展自我、超越自我。

其次，教師應(yīng)該有開闊的視野，善于分析綜合信息，有創(chuàng)新的教學模式、創(chuàng)新的教學方法，靈活地選擇教學內(nèi)容，以創(chuàng)新思維培養(yǎng)作為評價標準的核心等。應(yīng)該認識在未來社會中，獲取知識的能力比獲取知識本身更重要，獲取信息的方法比獲取信息本身更關(guān)鍵。并能用知識──素質(zhì)──創(chuàng)新能力的三維教學模式進行教學。

再次，教師必須具有高尚的人格、健康的心理，能用自己的人格力量去感召學生，通過自身的言傳身教去影響在人生觀、世界觀、價值觀等各方面都處于塑造時期的學生。古人云：傳道之人，必須聞道在先。同樣，塑造他人靈魂的人，必須具有高尚的靈魂，惟有如此，教師的教育才會真正具有一種神奇的魔力，深深地吸引并感染學生。這樣的教師，其感情應(yīng)是高尚而豐富的、思維應(yīng)是正確而富于創(chuàng)新的、精神境界應(yīng)是純潔而神圣的、個性應(yīng)是健康而完善的、個人應(yīng)是全面而又主動發(fā)展的、靈魂應(yīng)是健康而高尚的，無論課內(nèi)還是課外，對人還是對事，其處事原則、治學態(tài)度、工作作風、個人涵養(yǎng)都應(yīng)是學生的楷模。

總之，可以這樣說，沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學生的主動發(fā)展；沒有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有教育質(zhì)量的提升；沒有高素質(zhì)的教師，就很難培養(yǎng)出高素質(zhì)的學生；沒有教師角色轉(zhuǎn)變的成功，也就很難取得課程改革的成功。教師必須在教學實踐中，學習掌握新的教育要求及專業(yè)技能，與新課程同行，與課程改革一起成長。

值得指出的是，作為為初中培養(yǎng)教師的師專教育，目前仍存在某些傳統(tǒng)學科基礎(chǔ)理論陳舊的現(xiàn)象，以及某些教師捧著陳舊理論“一講到底”的傳統(tǒng)教學方法。這無疑是與中學課程改革相脫節(jié)的，也勢必會影響中學課程改革的順利實施。因此，為適應(yīng)中學課程改革的需要，師專教育學科內(nèi)容的更新及教學方法的改變勢在必行。只有使師專教育的基礎(chǔ)理論在社會應(yīng)用和科技應(yīng)用的促進下不斷更新，也只有師專的教學主動適應(yīng)社會的變革，才能不斷提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出合格的初中教師，從而又為中學課程教學改革的深入進行打下堅實的基礎(chǔ)。