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在生活中，存在的問(wèn)題本身往往隱藏著解決問(wèn)題的方法。正是由于"欣賞無(wú)定法"，也給美術(shù)欣賞課的教學(xué)方法的創(chuàng)造提供了無(wú)限空間。相傳唐代書(shū)法家張旭見(jiàn)公孫大娘舞劍、擔(dān)夫爭(zhēng)道，而提高了書(shū)藝；懷素觀夏云多奇峰、夜聞江濤，啟發(fā)了書(shū)法藝術(shù)的靈感等等。這些"藝無(wú)定法，道可旁?quot;的事例，告訴我們既然美術(shù)欣賞沒(méi)有固定方法，我們何不觸類(lèi)而旁通，即通過(guò)引進(jìn)與美術(shù)作品有聯(lián)系的事物或知識(shí)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，以達(dá)到欣賞的目的。事實(shí)證明，這是一個(gè)行之有效的教學(xué)方法。這樣，不僅能提高同學(xué)們對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣，而且也便于他們加深對(duì)美術(shù)作品的理解，還可以加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系和擴(kuò)大他們的知識(shí)面。

例如，在欣賞中國(guó)古代山水畫(huà)時(shí)，主要是引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)古代山水畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)，其中，最主要的和難度最大的是讓學(xué)生去領(lǐng)略中國(guó)古代山水畫(huà)中情景交融的意境。而不同時(shí)期的山水畫(huà)的面貌和意境都各不相同，其中，面貌的不同之處比較容易感受，而意境的不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)是難以理解和體會(huì)的，尤其是對(duì)于這些自我意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)較強(qiáng)的高中生來(lái)說(shuō)，它們之間更是有一條難以跨越的鴻溝。為此，我在教學(xué)中設(shè)計(jì)了這么一?quot;金橋"，即從體會(huì)古詩(shī)的意境入手，去體會(huì)中國(guó)古代山水畫(huà)的意境。因?yàn)閷?duì)于高中生來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)文課中已學(xué)過(guò)大量的古詩(shī)，所以對(duì)古詩(shī)的意境的理解就比理解山水畫(huà)的意境容易得多了。而且中國(guó)古代的山水畫(huà)與古詩(shī)之間的確有著密切的聯(lián)系，正所謂"詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)"。例如，陶淵明的詩(shī)句"暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔"以及"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還"的意境，就與北宋山水畫(huà)的意境有很多相同之處，主要是作者都以客觀地描寫(xiě)自然景色為主。詩(shī)人和畫(huà)家對(duì)自然風(fēng)光的熱愛(ài)之情沒(méi)有直接表露出來(lái)，而是隱藏在所描寫(xiě)的景色之中，所以稱為"無(wú)我之境"。而南宋山水畫(huà)是極力追求詩(shī)的意境，畫(huà)家們?yōu)榱耸巩?huà)面景色更加耐人尋味、更能激發(fā)觀者的想象力，把與追求意境無(wú)關(guān)的、可有可無(wú)的景色一律刪去，常常運(yùn)用"計(jì)白當(dāng)黑"的藝術(shù)手法，所以才會(huì)出現(xiàn)畫(huà)面簡(jiǎn)潔、構(gòu)圖偏小，但意境深遠(yuǎn)的"馬（遠(yuǎn)）夏（圭）山水"，如馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》的意境，就與唐代詩(shī)人柳宗元詩(shī)《江雪》中的

"獨(dú)釣寒江雪"有著異曲同工之妙。而對(duì)元代山水畫(huà)的理解，可以倪瓚的《六君子圖》為例來(lái)分析，初看上去這幅畫(huà)沒(méi)有什么特別的地方，只是畫(huà)面景色顯得氣象蕭疏，近乎荒涼。但有了黃公望的題詩(shī)，其中的意境便可見(jiàn)一斑，詩(shī)曰："遠(yuǎn)望云山隔秋水，近看古木擁坡陀，居然相對(duì)六君子，正直特立無(wú)偏頗。"前兩句詩(shī)是寫(xiě)畫(huà)中的景象，后兩句顯然是借景抒情，表達(dá)了元代漢族知識(shí)分子對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視政策的不滿之情。加上元代山水畫(huà)的用筆，普遍帶有個(gè)性特征，所以，把這一時(shí)期的山水畫(huà)理解為"有我之境"，即畫(huà)家的情感和藝術(shù)個(gè)性在畫(huà)中鮮明地體現(xiàn)出來(lái)了。通過(guò)以上詩(shī)與畫(huà)之間的對(duì)比與聯(lián)系，同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣提高了，并且收到了良好的學(xué)習(xí)效果。

俗話說(shuō)"良好的開(kāi)端是成功的一半"。一堂課也是這樣，如果有著精彩的導(dǎo)入，那么接下去的教學(xué)也就能比較順利地進(jìn)行。在欣賞中國(guó)民間美術(shù)作品時(shí)，要讓這些生活在現(xiàn)代都市中，喜歡穿牛仔服和玩電動(dòng)玩具長(zhǎng)大的高中生去關(guān)注并認(rèn)同民間美術(shù)，從而達(dá)到欣賞的目的，是一個(gè)難以解決的問(wèn)題。要解決好這一問(wèn)題，就必須精心設(shè)計(jì)好本堂課，采用現(xiàn)代中學(xué)生較為熟悉的事物為切入點(diǎn)，才更容易被他們接受。在這堂課中，我先讓同學(xué)們欣賞一首熟悉的英文情歌《MYHEARTWILLGOON》

和一首中國(guó)民歌《繡荷包》的片段，并讓他們將兩首歌曲進(jìn)行比較，談?wù)勛约旱南埠煤透惺?。?jù)測(cè)試，絕大多數(shù)學(xué)生都喜愛(ài)時(shí)下流行的英文歌曲，認(rèn)為中國(guó)民歌"太土氣"，以至于不愿接受，甚至在心理上產(chǎn)生排斥情緒。進(jìn)而引出問(wèn)題讓同學(xué)們思考：我們今天要欣賞的中國(guó)民間美術(shù)是否也遭到同樣的厄運(yùn)？為什么一些原本有著優(yōu)秀傳統(tǒng)和濃郁的地方特色的民族、民間藝術(shù)，逐漸被所謂的現(xiàn)代人淡忘？但為什么它們經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河的沖洗，卻依然能完好的保存下來(lái)呢？難道是"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中"嗎？通過(guò)以上一系列問(wèn)題的提出，讓學(xué)生思考，從而產(chǎn)生一種欲擒故縱的心理引導(dǎo)，消除他們的排斥情緒，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為下一步的教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展鋪平了道路。

我們知道音樂(lè)和美術(shù)被稱為"姊妹藝術(shù)"，而且它們之間的確也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。把音樂(lè)引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不僅活躍了教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，尤其是對(duì)一些抽象作品的理解。比如，在欣賞荷蘭畫(huà)家蒙德里安的作品《百老匯街的爵士樂(lè)》時(shí)，一邊放爵士樂(lè)，一邊讓學(xué)生去找尋畫(huà)與音樂(lè)之間的聯(lián)系，并把感受表達(dá)出來(lái)。在音樂(lè)影響下，同學(xué)們面對(duì)畫(huà)面，很容易感受到畫(huà)中那錯(cuò)綜復(fù)雜的直線和閃爍不定的小色塊形象地表達(dá)出爵士樂(lè)所特有的節(jié)奏感。這樣，抽象的繪畫(huà)語(yǔ)言變成了詮釋音樂(lè)的形象的視覺(jué)符號(hào)了。

音樂(lè)對(duì)人的情感能起到很好的渲染作用。而美術(shù)欣賞離不開(kāi)情緒的調(diào)動(dòng)，沒(méi)有充滿感情色彩的欣賞過(guò)程，必然得不到情感的體驗(yàn)，認(rèn)知的效果也將大打折扣。在講解美術(shù)形象的本質(zhì)特征這一問(wèn)題時(shí)，為了避免陷入枯燥的理論闡述與抽象的概念教學(xué)，我以羅中立的油畫(huà)《父親》這一成功地塑造了藝術(shù)形象的典范之作為例來(lái)進(jìn)行欣賞和分析。首先，我讓同學(xué)們討論，應(yīng)該給這幅畫(huà)取一個(gè)什么畫(huà)名，才能使這一形象更具藝術(shù)感染力。經(jīng)過(guò)思考，大部分同學(xué)們都給這幅畫(huà)取了畫(huà)名（多數(shù)都取名為《老農(nóng)》），但不知是否確切，很想知道原畫(huà)的名稱，因而產(chǎn)生了心理上的期待。這時(shí)，我并不直接把答案告訴他們，而是讓他們進(jìn)一步欣賞。接下去我采用多媒體的手段，以琵琶演奏的民歌《父老鄉(xiāng)親》為背景音樂(lè)，在飽含深情的樂(lè)曲聲中，加上解說(shuō)詞，渲染氣氛。

古銅色的老臉，艱辛歲月耕耘出的那一道道車(chē)轍似的皺紋，犁耙似的手曾創(chuàng)造了多少大米白面，那缺了牙的嘴有又扒進(jìn)過(guò)多少粗糧糠菜，他身后是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)換來(lái)的一片金色的豐收景象，他的手中端著的卻是一個(gè)破舊的茶碗。畫(huà)家以深沉的感情，用巨幅畫(huà)的形式，借超寫(xiě)實(shí)主義的手法，刻畫(huà)了一位勤勞、樸實(shí)、善良、貧窮的老農(nóng)形象。它咄咄逼人，發(fā)人深省，多少人曾在他面前黯然神傷。因?yàn)檫@位老農(nóng)的形象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了生活原型，他所代表的是中華民族千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民，正是他們辛勤的勞動(dòng)，才養(yǎng)育了世世代代的中華兒女，他是我們精神上的父親。

此畫(huà)問(wèn)世后即引起了強(qiáng)烈反響，尤其是在我們整個(gè)民族經(jīng)歷了十年浩劫這個(gè)重大災(zāi)難之后，他所激起的不只是觀者對(duì)老農(nóng)個(gè)人身世的懸想，更是對(duì)整個(gè)中華民族這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)命運(yùn)的深深思索。

在欣賞過(guò)程中，由于音樂(lè)和畫(huà)面同時(shí)出現(xiàn)，聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的共同沖擊，同學(xué)們的感受更加直觀，情感得到了升華。解說(shuō)詞引導(dǎo)學(xué)生從畫(huà)中的老農(nóng)形象想到中國(guó)的農(nóng)民階層，由農(nóng)民再想到養(yǎng)育中華兒女的"父親"，進(jìn)而想到祖國(guó)這一農(nóng)業(yè)大國(guó)的命運(yùn)。在這一情感的體驗(yàn)過(guò)程中，同學(xué)們深切的體會(huì)到為什么這幅畫(huà)要取名為《父親》才更有藝術(shù)感染力。從而也更好地認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)造美術(shù)形象就是要?jiǎng)?chuàng)造出"通過(guò)具體生動(dòng)的個(gè)性，來(lái)表現(xiàn)事物的共性與普遍真理的形象，也就是創(chuàng)造藝術(shù)典型"。這樣，同學(xué)們加深了對(duì)美術(shù)形象的認(rèn)識(shí)和理解，收到了良好的教學(xué)效果。

通過(guò)以上的課堂教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到：美術(shù)欣賞沒(méi)有固定的方法不應(yīng)該成為困惑我們的問(wèn)題，而應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用辨證的思維和事物普遍聯(lián)系的規(guī)律，去探索解決問(wèn)題的方法，做"觸類(lèi)而旁通"，這樣，問(wèn)題也就會(huì)迎刃而解。