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摘要：新時期大學(xué)生思想政治教育教學(xué)面臨著大學(xué)生價值觀多元化與信仰困惑、高速開放的全新媒介環(huán)境以及校園文化多樣化發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，大學(xué)生思想政治教育教學(xué)必須尋求不斷創(chuàng)新，才能確實提升大學(xué)生思想政治教育教學(xué)的實效。融入社會工作新方法是大學(xué)生思想政治教育教學(xué)創(chuàng)新的重要途徑。社會工作的核心價值理念在于平等對待每一個案主，尊重對象，提升對象的自我效能，這與思想政治教育“以人為本”的思想具有高度的價值契合性，在大學(xué)生思想政治教育教學(xué)過程中，在教學(xué)方法上融入社會工作的個案、小組、社區(qū)工作等新方法，同時拓展思想政治教育教學(xué)領(lǐng)域，將促進大學(xué)生思想政治教育教學(xué)教學(xué)方法等方面的創(chuàng)新，從而提高大學(xué)生思想政治教育教學(xué)工作的實際成效。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;思想政治教育教學(xué);社會工作新方法;教學(xué)方法創(chuàng)新

在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上明確提出了思想政治課改革創(chuàng)新的要求，指出要不斷增強思想政治教育課的思想性、理論性和親和力、針對性。要讓學(xué)生愛上思想政治教育課，思想政治教育課不僅在思政小課堂上，也在社會大課堂。新形勢下大學(xué)生思想政治教育，要從發(fā)揮課堂教學(xué)、拓展教育途徑、發(fā)揮組織作用、加強教育工作隊伍建設(shè)、營造良好社會環(huán)境、加強黨的領(lǐng)導(dǎo)等方面改革創(chuàng)新。

1新時期大學(xué)生思想政治教育教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

在社會主義發(fā)展新時期，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，思想政治教育環(huán)境、主體、客體的關(guān)系也隨之更為復(fù)雜，給大學(xué)生思想政治教育教學(xué)面臨著新時代的挑戰(zhàn)。

1.1大學(xué)生價值觀的多元化與信仰困惑

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟制度改革、社會制度改革、政治制度改革的不斷深化，中國社會發(fā)展從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化，人們的生活水平和生活質(zhì)量得到迅速提升，生活結(jié)構(gòu)的變化也帶來了人們觀念上的巨大改變。價值觀是人類社會實踐活動的結(jié)果，對于個人的人生意義十分重要。而對于國家來說，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀直接關(guān)系到黨和國家的前途和命運，大學(xué)生作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的繼承人，其價值觀關(guān)系到中華民族的未來發(fā)展。價值觀是世界觀和人生觀的核心內(nèi)容。馬克思曾說過，哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，而問題在于改變世界。這就是說世界觀、人生觀主要在于解釋世界是什么、人生是什么的問題，而更要的是價值觀要回答我們需要什么和我們追求什么的問題。每一種價值觀的形成都與社會歷史以及現(xiàn)實社會環(huán)境分不開的。而世界社會主義發(fā)展歷史以及當(dāng)前中國社會轉(zhuǎn)型時期的社會環(huán)境正是形成大學(xué)生價值觀多元化趨勢與信仰困惑的重要影響因素。從社會主義的發(fā)展歷史來看，社會主義經(jīng)歷了曲折的發(fā)展歷史。世界范圍的社會主義在經(jīng)濟比較落后的國家爆發(fā)并取得成功，這決定了社會主義國家要在很長一段時間經(jīng)歷一個追趕資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展的過程。而在這一過程則是十分艱難的，前蘇聯(lián)作為世界上第一個社會主義國家，在經(jīng)歷了半個多世紀(jì)的實踐后最終解體，同時也帶動了東歐社會主義聯(lián)盟的一批社會主義國家也改弦易幟，在世界體系中社會主義的力量受到了嚴(yán)重的削弱。一直以來被認為是社會主義最重要特征的計劃經(jīng)濟體制，在中國實踐了十多年之久，也給中國經(jīng)濟發(fā)展帶來了近乎于浩劫的挫折，從而迫使中國不得不思考經(jīng)濟體制改革問題，走上了社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展道路。在社會主義市場經(jīng)濟改革過程中，由于缺乏經(jīng)驗，忽視了市場經(jīng)濟所帶來的消極和負面的影響，使得極端個人主義、虛無主義、實用主義等價值觀在相當(dāng)廣泛的社會范圍內(nèi)泛濫，國家觀念、集體觀念、全局觀念、義務(wù)觀念和社會責(zé)任感逐漸淡薄，在很大程度上消解了社會凝聚力，增強了社會離心傾向。社會上各種價值觀相互交錯撞擊，使得青年一代尤其是大學(xué)生出現(xiàn)了價值觀上的混亂，不再確定無疑地把實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的價值目標(biāo)作為自身的價值觀終極方向。在改革開放的不斷探索中，如何正確認識和處理計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的關(guān)系，成為了社會主義中國經(jīng)濟發(fā)展中的核心問題。鄧小平在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上做出了“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”的科學(xué)論斷，創(chuàng)造性地提出了社會主義市場經(jīng)濟理論，實現(xiàn)了世界經(jīng)濟理論的重大創(chuàng)新。明確了社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟的主要區(qū)別在于，社會主義市場經(jīng)濟努力把以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度優(yōu)勢同市場經(jīng)濟的優(yōu)勢結(jié)合起來，使社會主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來，其生產(chǎn)的目的雖然也是獲得最大利潤，但最終目的要服從社會主義的目的。科學(xué)理論的建立為社會主義市場經(jīng)濟改革與發(fā)展指明了方向。然而，社會主義市場經(jīng)濟改革的實踐卻是復(fù)雜的。市場經(jīng)濟對人們的價值觀有雙重效應(yīng)。一方面，它使個人自主性增強，個人利益突出，人們的主動性、積極性得到充分發(fā)揮；另一方面，市場經(jīng)濟固有的自發(fā)性和自發(fā)價值取向又會誘導(dǎo)人們產(chǎn)生“一切向錢看”及拜金主義、極端個人主義、享樂主義等。在事實上，的確有一些大學(xué)生受經(jīng)濟大潮、社會問題的沖擊和拜金主義、享樂主義的不良影響，注重金錢實惠，淡化理想追求。功利主義、實用主義的社會泛化使越來越多的大學(xué)生的價值觀發(fā)生了改變。在一部分人身上，輕視道德品質(zhì)，甚至不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義、損人利己、損公肥私的現(xiàn)象有日益增加的趨勢。價值取向功利色彩、實用色彩過于濃厚，使得部分大學(xué)生在如何看待他人和自己，如何看待道德和利益，如何看待成功和幸福等問題上存在一定程度的困擾，部分大學(xué)生的信仰出現(xiàn)失落乃至危機。社會轉(zhuǎn)型時期隨著利益主體多元化，人們的價值觀勢必然呈現(xiàn)多元化趨勢，這種發(fā)展趨勢也是社會發(fā)展的歷史必然。但是，多元的價值觀中，也存在層面高低和正確與錯誤之分。承認價值多元化發(fā)展，但并不是說放任價值觀，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要確立正確的、占主導(dǎo)地位的社會價值觀。大學(xué)生是具有獨立的價值思維的群體，在現(xiàn)代社會生活中，他們對政治口號、上一代的思想價值不再盲從，更加愿意結(jié)合自身所處的時代背景去質(zhì)疑和審視一切社會現(xiàn)象和自己面臨的問題。因此，在大學(xué)生思想政治教育教學(xué)中，采用科學(xué)的方法，引導(dǎo)大學(xué)生破除信仰危機，樹立正確的世界觀，堅定中國特色社會主義的核心價值觀，提高大學(xué)生的品位與素質(zhì)有著重要的意義。

1.2全新的媒介環(huán)境對大學(xué)生思想政治教育教學(xué)帶來的挑戰(zhàn)

在現(xiàn)階段信息技術(shù)高速發(fā)展和高度發(fā)達的時代，基于計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)和現(xiàn)代通訊技術(shù)相結(jié)合而形成的互聯(lián)網(wǎng)、手機、電視網(wǎng)絡(luò)等媒體環(huán)境，使得信息大量的、高速的、開放性的傳遞與交流。不可否認，信息技術(shù)的發(fā)展提升了社會生產(chǎn)效率，給人們生活帶來便利，同時也為大學(xué)生思想政治教育有著促進作用。比如，現(xiàn)代媒介環(huán)境破除了傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的時間、場地、人員、成本、信息量等因素的限制，教育者和被教者之間可以采取短信、郵件、微博等等多樣化的形式進行溝通交流，使大學(xué)生思想政治教育在教育形式和手段有了較大程度的拓展和豐富。然而我們卻不能不重視全新媒介環(huán)境對大學(xué)生思想政治教育的消極影響。在現(xiàn)代媒體高度發(fā)達的環(huán)境下，信息資源豐富，內(nèi)容、價值呈多元化，信息傳遞自由、迅速，信息獲取平等開放，這些都弱化了思想政治教育的效果。每個人都可以自由地選擇感興趣的信息供自己內(nèi)化吸收，逐步形成了指導(dǎo)個人活動的思想。原來在傳統(tǒng)媒介環(huán)境下，思想政治教育者占有信息，使用信息的優(yōu)勢被改變，原來受教育者被動接受教育的思維方式也得以改變。此外，現(xiàn)代媒介環(huán)境還加大了思想政治教育的管理難度。因為無論是手機短信還是網(wǎng)絡(luò)平臺，都面臨信息開放隨意、信息來源隱蔽易換的問題，使得整個媒介環(huán)境處在不同的文化和意識形態(tài)的交織滲透之中。要牢牢把握思想政治教育的主動權(quán)，就必須采取行之有效的管理措施，從而增加了管理的難度。雖然通過QQ、博客、BBS、留言板、電子信箱等網(wǎng)絡(luò)手段開展工作、進行教育活動有著得天獨厚的便利條件，但在感嘆網(wǎng)絡(luò)方便的同時，網(wǎng)絡(luò)上的精美圖片、電影大片、網(wǎng)絡(luò)游戲等資源對于大學(xué)生來講都有著極大的吸引力，占有設(shè)備、瀏覽信息進行自主學(xué)習(xí)的時間往往被縮減利用到娛樂方面，尤其對上網(wǎng)成癮沉迷于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生，思想政治教育的作用被明顯削弱。因此，如何充分發(fā)揮現(xiàn)代媒體環(huán)境在大學(xué)生思想政治教育教學(xué)中的優(yōu)勢，創(chuàng)新思想政治教育教學(xué)方法，是現(xiàn)代大學(xué)生思想政治教育適應(yīng)環(huán)境變化的基本要求。

1.3校園文化多樣化發(fā)展給大學(xué)生思想政治教育教學(xué)帶來的挑戰(zhàn)

隨著中國改革開放在不斷深化和世界經(jīng)濟全球化的發(fā)展，多元文化的發(fā)展引發(fā)了思想文化方面的激烈碰撞。社會改革促進了社會急劇轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致社會階層分化，大學(xué)校園中知識分子形成多種群體并存的格局。一種是傳承大學(xué)精神，追求學(xué)術(shù)自由、人文精神，強調(diào)大學(xué)的單一性的守護者；另一種推動革新的新精英，他們將知識與價值、成就與務(wù)實的社會價值取向有機結(jié)合，積極適應(yīng)市場環(huán)境，用知識創(chuàng)造財富。而大學(xué)生思想特點具有多元性、進取性、自主性、價值性和民族意識，多樣化的大學(xué)校園文化必然對大學(xué)生的思維、觀念、行為、成長產(chǎn)生直接的影響?？傊?，思想政治教育教學(xué)不是空洞的說教和單一的灌輸，它的有效性在于言之有物，在于潛移默化。在以往社會文化環(huán)境簡單，人們選擇度有限的背景，“灌輸式”的教育教學(xué)方法曾在大學(xué)思想政治教育教學(xué)中能夠發(fā)揮積極作用。然而，在現(xiàn)代社會環(huán)境中，人們的主體性增強，思想多樣化，價值多元化。如果沿用“單向灌輸式”的方法難以影響大學(xué)生的復(fù)雜思想和行為，不能滿足培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的人才的客觀要求。因此，從現(xiàn)實出發(fā)，大學(xué)生思想政治教育教學(xué)手段和方法必須尋求創(chuàng)新，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會環(huán)境，才能真正培養(yǎng)出社會主義事業(yè)建設(shè)的繼承人。

2社會工作新方法融入大學(xué)生思想政治教育教學(xué)的價值契合性

馬克思主義把人的全面發(fā)展作為人類的最高價值理想，認為人的全面發(fā)展是人的身心、能力、現(xiàn)實關(guān)系和觀念的發(fā)展。中共中央國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確指出：“堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！雹僖匀藶楸臼撬枷胝谓逃幕纠砟睢！八枷胝喂ぷ髡f到底是做人的工作，必須堅持以人為本，既要堅持教育人、引領(lǐng)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人?！雹诖髮W(xué)生思想政治教育說到底是做學(xué)生的思想政治工作，以人為本歸根到底就是以學(xué)生為本。因此，思想政治教育教學(xué)堅持以人為本就是要做到：突出學(xué)生的主體地位，尊重每個學(xué)生個性的差異，充分考慮學(xué)生心理需要的異同，營造良好的教育氛圍，強化對大學(xué)生的人文關(guān)懷。社會工作是一項以人作為工作對象的職業(yè)活動，其“助人自助”的價值理念與“以人為本”的思想高度契合。社會工作理論中十分強調(diào)社會工作價值與倫理的重要性。列維（CharlesLevy）在《社會工作倫理》中寫道，“社會工作是一個以價值為本的專業(yè)。它不僅是做事情的一種方式，而且是關(guān)于做什么事情是有價值的和它應(yīng)該如何去做的準(zhǔn)則。對于人們，它充盈著理想主義的抱負和關(guān)于人們應(yīng)該如何被對待的理想主義的理念……對普通凡人不能期待的實踐和關(guān)照卻都可以期待于他們（社會工作者）?！雹凵鐣ぷ髡邞?yīng)是“注滿價值的個人”④。社會工作價值觀從最初基督教教義強調(diào)“愛”的施舍與助人的宗教慈善，到資產(chǎn)階級革命所宣揚的天賦人權(quán)、自由、平等、博愛的人道主義精神，再發(fā)展到尊重人的生存權(quán)利的社會福利思想，雖然在不同的時代背景和不同的社會環(huán)境條件下，社會工作的專業(yè)價值觀念取向和工作方法并不完全相同，但是社會工作強調(diào)對人的價值和尊嚴(yán)的尊重，強調(diào)和注重人際關(guān)系和人際互動，人和社會環(huán)境聯(lián)系和相互作用，一直貫穿于社會工作的發(fā)展過程⑤。社會工作是基于社會及社會關(guān)系的專業(yè)與職業(yè)，其價值觀會受到一定的歷史、社會、文化和區(qū)位等條件的影響和制約。作為社會工作發(fā)源地的西方社會中，社會工作價值觀必然受到西方主流社會價值觀的影響。在西方社會價值體系中，價值的核心是個人，因而產(chǎn)生于西方社會的社會工作專業(yè)價值關(guān)懷是個體生命，但同時也承認群體動力，人際關(guān)系，重視群體對個人的影響。在中國傳統(tǒng)文化中，社會價值的核心是群體。中國社會主流價值觀的源頭包括儒家學(xué)說的政治倫理和家庭倫理、墨家學(xué)說的勤儉和兼愛、道家學(xué)說的清靜和無為，而新時期構(gòu)建追求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會是現(xiàn)階段中國社會的核心價值觀。然而盡管中西方社會價值觀存在著差異，但是社會工作專業(yè)價值理念在西方的發(fā)展過程和中國社會工作本土化過程中仍在很大程度上達成在專業(yè)價值理念上的共識，那就是：社會工作專業(yè)作為一種助人行為，是基于如下關(guān)于人、社會及工作的假設(shè)：社會工作承認并尊重人與生俱來的價值、尊嚴(yán)及權(quán)利；尊重人的獨特性及成長向上的能力和動力，并強調(diào)個人對自己及社會的責(zé)任。社會工作承認社會的責(zé)任，認為社會有責(zé)任為社會成員提供成長與發(fā)展的機會，社會應(yīng)當(dāng)追求公平、公正與正義。社會工作遵循利他的工作理念，提倡案主自決及保護案主的隱私權(quán)⑥?？偟膩碚f，以“助人自助”、“平等尊重”、“服務(wù)”為基本價值理念的社會工作新方法，符合大學(xué)生思想政治教育教學(xué)“以人為本”的核心價值理念和價值追求，與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育教學(xué)的主體性特征具有內(nèi)在的、本質(zhì)上的一致性，對進一步豐富和拓展思想政治教育教學(xué)方法具有重要的創(chuàng)新意義。

3大學(xué)生思想政治教育教學(xué)中融入社會工作新方法的途徑

要做好大學(xué)生思想政治教育教學(xué)工作，不僅要在教育內(nèi)容上堅持正確的政治方向，更應(yīng)該堅持與時俱進，在教育教學(xué)理念、教育教學(xué)方法上不斷拓展，不斷創(chuàng)新。

3.1在教育教學(xué)理念上融入社會工作價值理念

美國學(xué)者艾倫•米爾斯（AllenMeares）認為，社會工作價值理念在學(xué)校工作中的表現(xiàn)體現(xiàn)為，每個學(xué)生都是值得尊重的個體，無論其本身的任何獨特的特征；每個學(xué)生都應(yīng)該被允許享有共同學(xué)習(xí)的過程；認知個體的差異性，介入的目的是為了協(xié)助學(xué)生達到教育上的目標(biāo)；每個學(xué)生不論其種族、經(jīng)濟地位如何，均有權(quán)在學(xué)校中獲得同等待遇⑦。我國臺灣資深社會工作學(xué)者廖榮利認為學(xué)校社會工作價值理念應(yīng)包括以下幾個方面：一是充分尊重學(xué)生的自我表達和自我實現(xiàn)的意愿和權(quán)利，也即傾聽每一個聲音；二是每個學(xué)生在個人行為發(fā)展過程中都可能遇到困難，這不是問題而是正?，F(xiàn)象，即避免“問題化”；三是相信每個學(xué)生都能充分發(fā)揮其潛能，即信任；四是要將學(xué)生在心理和行為方面適應(yīng)不良等狀況放置于家庭、學(xué)校、社區(qū)等外部環(huán)境中去分析，即社會分析方法；五是充分調(diào)動學(xué)校、家庭、社區(qū)資源共同服務(wù)學(xué)生，即整合資源；六是社會化人格是學(xué)校教育的重要目標(biāo)，即教育的社會化功能；七是尊重學(xué)生的個別差異，關(guān)注其在團體中的角色表現(xiàn)，即差異對待和團隊意識培養(yǎng)；八是強調(diào)學(xué)校社工的知識和專業(yè)技能的素質(zhì)水平，即社工的專業(yè)性⑧。

3.2在理論教學(xué)與實踐教學(xué)中融入社會工作新方法

在大學(xué)生思想政治教育工作所面臨的新形勢和新任務(wù)的背景下，有效引入社會工作新方法，不僅是形成適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育實際的教育教學(xué)方法的需要，也對促進大學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展的需要。社會工作三大方法對于創(chuàng)新思想政治教育工作模式具有重要意義。在思想政治理論課教學(xué)中引入社會工作新方法，有助于更新高校思想政治理論課的教學(xué)觀念，有助于拓展高校思想政治理論課的教學(xué)方法和手段，有助于切實增強高校思想政治理論課的實效⑨。李斌認為，引入個案工作方法能在思想政治教育中更具有實現(xiàn)針對性，引入小組工作方法將更有利于實現(xiàn)思想政治教育的滲透性，而引入社區(qū)工作方法，則在于更好地整合優(yōu)勢資源和拓展思想政治教育的空間⑩。在思想政治教育教學(xué)中開展個案輔導(dǎo)，個案工作作為一對一的工作方法，在提高學(xué)生解決問題能力方面效果十分顯著；舉辦新生破冰訓(xùn)練營、思想政治素養(yǎng)提升小組等實務(wù)活動，這種小組工作方法作業(yè)面廣，收益范圍大，在思想政治素質(zhì)方面可以成為思想政治教育教學(xué)的重要方法；利用教學(xué)中的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，與社區(qū)合作開展廣泛的公益活動、黨性教育活動，這種社區(qū)工作方法可以有效利用校內(nèi)外的社區(qū)資源開展思想政治教育教學(xué)工作，能有效提升學(xué)生的社會意識和領(lǐng)導(dǎo)才能，在未來高校思想政治教育中大有可為⑾。

3.3擴展大學(xué)生思想政治教育教學(xué)的領(lǐng)域

強調(diào)既要重視思想政治教育理論小課堂，也要重視思想政治教育的社會大課堂。這也明確了大學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)域的范疇要進一步擴展，既要擴展到社會實踐教育，同時也要強調(diào)學(xué)校教育教學(xué)各環(huán)節(jié)中的思想政治教育。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)是貫穿大學(xué)生教育始終和全部環(huán)節(jié)過程的重要內(nèi)容，思想政治教不能僅局限于思想政治理論教學(xué)及其實踐教學(xué)，還應(yīng)擴展到高校學(xué)生管理工作、專業(yè)課程教學(xué)、成長教育以及職業(yè)輔導(dǎo)教育等方面。高校學(xué)生管理工作中，通過對大學(xué)新生的社會工作介入策略，將有助于新生重構(gòu)社會支持與自我支持，在新的社會環(huán)境構(gòu)建社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)并迅速適應(yīng)，快速完成新生由高中生到大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變，融入到大學(xué)生活當(dāng)中；在大學(xué)生專業(yè)教學(xué)、職業(yè)輔導(dǎo)教育以及貧困學(xué)生經(jīng)濟援助、心理援助、就業(yè)援助工作中引入社會工作新方法，將有助于在學(xué)習(xí)、心理、經(jīng)濟、就業(yè)等方面解決學(xué)生的實際困難，幫助學(xué)生提升處理和解決問題的綜合能力，從而促進大學(xué)生心理健康、知識水平、社會交往等方面的全面發(fā)展?？偟膩碚f，思考大學(xué)生思想政治教育教學(xué)中融入社會工作新方法的問題，是有效促進大學(xué)生思想政治教育教學(xué)內(nèi)容的不斷豐富，教育教學(xué)方法的不斷創(chuàng)新的重要途徑，對于突破新時期大學(xué)生思想政治教育所面臨的現(xiàn)實困境，提升大學(xué)生思想政治工作的實效，解決當(dāng)前大學(xué)生的實際問題都具有重要的意義。

作者:楊榮華 單位:貴州民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院