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本文作者：王正平劉煜作者單位：上海師范大學

構(gòu)建社會主義和諧社會，需要與之相應的有效的道德建設(shè)作為支撐。有效的道德建設(shè)，既要立足當代中國的道德實際，同時要積極面向社會主義現(xiàn)代化，體現(xiàn)中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。在當代中國，厘清社會利益關(guān)系的道德調(diào)節(jié)路徑，是積極引導、確立有效的道德調(diào)節(jié)規(guī)范體系和實現(xiàn)利益和諧的前提和基礎(chǔ)。社會利益關(guān)系極為復雜，包括不同主體之間的利益關(guān)系，還包括不同利益客體之間的關(guān)系，道德的功能就是調(diào)節(jié)不同主體間的諸多利益。

群己互利

個人和群體的關(guān)系也是一種重要的社會利益關(guān)系。群體和集體的內(nèi)涵基本一致，大可以指社會，小可以指家庭，嚴格來說，集體比群體更具有約束力和強制力。新中國成立以來，群己關(guān)系主要體現(xiàn)為個人與集體的關(guān)系。對“個人與集體的關(guān)系”的調(diào)查統(tǒng)計顯示:認為“集體是實現(xiàn)個人發(fā)展的手段”的有854人，占總?cè)藬?shù)的54．85%;認為“集體至上，不顧個人”的有103人，占總?cè)藬?shù)的6．62%;認為“個人至上，不顧集體”的有47人，占總?cè)藬?shù)的3．02%;認為“個人是實現(xiàn)集體目標的工具”的有553人，占總?cè)藬?shù)的35．51%。從統(tǒng)計的結(jié)果來看，對待集體和個人孰為手段出現(xiàn)了分化，從建國以來的道德實踐來看，個人的主體地位逐漸凸顯?！凹w是實現(xiàn)個人發(fā)展的手段”的比例略微超過了“個人是實現(xiàn)集體目標的工具”的比例，表明我國道德建設(shè)處在轉(zhuǎn)折點上，怎樣正確的認識，如何有效的引導，已經(jīng)成為不可回避的重要道德問題。集體主義是新中國道德調(diào)節(jié)的基本要求，至今仍然影響人們的觀念和行為。對“如何看待當前社會中集體主義道德原則”的調(diào)查統(tǒng)計顯示:認為“領(lǐng)導干部都難以做到，普通人更是難以企及”的共有819人，占總?cè)藬?shù)的52．6%;認為“容易異化為小集團主義或利己主義”的共有1020人，占總?cè)藬?shù)的65．51%;認為“計劃經(jīng)濟體制的產(chǎn)物，不符合市場經(jīng)濟的要求”共有467人，占總?cè)藬?shù)的30%;認為“只有在國家處于困難的時候才應提倡”的共有172人，占總?cè)藬?shù)的11．05%?？梢?，隨著社會利益格局的變革，集體主義在現(xiàn)實中呈現(xiàn)諸多問題，異化和丑化現(xiàn)象頻現(xiàn)，大大消弱了社會主義集體主義的公信力和影響力，集體主義面臨嚴重的挑戰(zhàn)。這也對當下構(gòu)建社會主義和諧社會的道德建設(shè)提出了新的要求，如何正確的對待集體主義道德原則，以及如何處理集體主義和個人主義之間的現(xiàn)實關(guān)系。處理好這種關(guān)系，首先要立足人們的道德實際狀況，堅持道德建設(shè)要“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”。“當前社會中有效的道德調(diào)節(jié)原則應該是?”調(diào)查結(jié)果顯示:堅持“個人絕對服從集體的集體主義”的有150人，占總?cè)藬?shù)的9．63%;堅持“兼顧個人的集體主義”的有978人，占總?cè)藬?shù)的62．81%;堅持“不顧集體的個人主義”的有57人，占總?cè)藬?shù)的3．66%;堅持“兼顧集體的個人主義”的有372人，占總?cè)藬?shù)的23．9%。從統(tǒng)計的結(jié)果和新中國成立后的道德歷程來看，個人主體性逐漸凸顯，個人利益的正當性得到普遍認可，個人主義日益為人們所接受。但是，那種極端的個人主義的堅持者是極少數(shù)。從統(tǒng)計的結(jié)果來看，集體主義依然是社會認可的主導價值取向或者是社會的主旋律。但是，需要強調(diào)的是，人們認同更多的集體主義已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的個人絕對服從集體的集體主義，而是兼顧個人的集體主義?？梢?，人們對個人主義日益重視，對集體主義內(nèi)涵的認可也發(fā)生了變化，雖然側(cè)重點不同，但是都主張兼顧個人和集體利益。而在現(xiàn)實生活中存在的許多利益關(guān)系問題，歸根結(jié)底就是沒有能夠兼顧好個人和集體的利益，不是只顧個人利益，就是忽視或無視個人利益。因此，當前和諧社會道德建設(shè)，既要重視正當?shù)暮戏ǖ膫€人利益，又要合理的引導人們在追求個人正當?shù)暮戏ǖ睦娴耐瑫r，積極促進集(群)體利益，實現(xiàn)個人和集(群)體利益的兼顧。尤其是嚴厲禁止和打擊各種異化、丑化的集體主義，使得群己兼顧理念深入人心、蔚然成風。

公私兼顧

公私關(guān)系，即公共利益和私人利益關(guān)系，是一個社會義利關(guān)系的重要方面，體現(xiàn)一個社會的總體價值取向。公私關(guān)系與群己關(guān)系有交叉之處，但是，側(cè)重點又有所不同。對“公共利益與私人利益關(guān)系的態(tài)度”的調(diào)查統(tǒng)計顯示:堅持“無私奉公”的有103人，占總?cè)藬?shù)的6．62%;堅持“損公肥私”的有89人，占總?cè)藬?shù)的5．72%;堅持“無原則的公私兼顧”的有152人，占總?cè)藬?shù)的9．76%;堅持“正當、合法的利益才公私兼顧”的有1213人，占總?cè)藬?shù)的77．9%。由此可見，無論是無私奉公還是損公肥私，認可者都是極少數(shù)，大部分人堅持“公私兼顧”。當然，公私兼顧中的“利益”，既有正當?shù)暮秃戏ǖ睦?，也有不正當和非法的利益，對后者的公私兼顧在社會中也時常存在。譬如，暴力拆遷，既有為了城市發(fā)展的公共利益，也有為了個人或小集團(體)的私利;在涉及權(quán)力運作中，既是為了部門的利益，也有謀求個人的私利等等。這些社會現(xiàn)象，往往還得到部分人群的認可，具有很大的欺騙性。這種無原則的公私兼顧，就是和稀泥式的公私不分，在受調(diào)查的民眾中也是得不到認同的，更多的民眾堅持正當、合法的利益才會公私兼顧，這里既重視正當和合法的利益，也關(guān)注了利益在公私兩個方面的分配和兼而顧之。這種現(xiàn)實的道德取向，表明了道德在調(diào)節(jié)公私利益時要公私兼顧，不能片面的只重公共利益而忽視或無視個人利益，也不能片面的只重個人利益而不顧社會公共利益。

利益兼顧是和諧社會道德建設(shè)的調(diào)節(jié)路徑

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人們的道德主體意識不斷凸顯，道德認知趨于現(xiàn)實和理性。這表明我國當前社會利益關(guān)系的道德調(diào)節(jié)正處于重要的轉(zhuǎn)折點上，這也是和諧社會構(gòu)建中進行有效的道德建設(shè)的基礎(chǔ)。單一的道德原則難以滿足人們的道德判斷和道德調(diào)節(jié)的要求②，人們?nèi)找孀⒅乩娴墨@取和滿足，崇尚公平公正、互惠互利。利益兼顧，既體現(xiàn)了利益與道德的關(guān)系，肯定了利益是道德的基礎(chǔ)，道德對利益具有反作用，調(diào)節(jié)著社會利益關(guān)系;又體現(xiàn)了道德調(diào)節(jié)的原則，兼顧不同主體的不同利益。利益兼顧，也是中國化馬克思主義的重要思想原則?！安荒苤活櫼活^，必須兼顧國家、集體和個人三個方面，也就是我們過去常說的‘軍民兼顧’、‘公私兼顧’?！保?3］(P28)“必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系?！保?4］(P175)社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。［15］(P373)“人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。我們所有的政策措施和工作，都應該正確反映并有利于妥善處理各種利益關(guān)系，都應認真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益?！保?6］(P279－280)“要適應我國利益格局變化和利益主體多元化的客觀要求，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會公平正義，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，……努力讓全體人民共享改革發(fā)展的成果?！保?7］(P532－533)就常識而言，人們應當在極端的自我利益的關(guān)注與對他人利益、集(群)體利益和社會利益的關(guān)注之間尋求平衡，以便我們能夠在一個公正友愛的和諧環(huán)境中去發(fā)展自己、完善自己，實現(xiàn)每個人的全面而自由的發(fā)展。利益兼顧，追求的是合理、有效和均衡地分配各種利益，兼顧不同利益主體的正當、合法利益，促進“包容性增長”，走共同富裕道路，實現(xiàn)社會和諧。利益兼顧是和諧社會道德建設(shè)的調(diào)節(jié)路徑，既符合馬克思主義的內(nèi)在要求，也符合人類道德文明進步的必然要求，又符合新時期貫徹落實科學發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實要求，在社會利益關(guān)系的具體調(diào)節(jié)中堅持己他兩利、群己互利、公私兼顧。在當代中國，堅持利益兼顧，才能實現(xiàn)利益和諧，才能順利構(gòu)建社會主義和諧社會。這一調(diào)查分析立足于當代中國的道德實際，同時又積極面向社會主義現(xiàn)代化，體現(xiàn)中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。