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一、關(guān)于如何構(gòu)建“體面社會”所做的一些研究

對這個(gè)問題，很多學(xué)者都做出了不同的研究，得出了很多結(jié)論，涌現(xiàn)出了一些觀點(diǎn)，下面我將對這些觀點(diǎn)進(jìn)行說明。

(一)法蘭克福學(xué)派的創(chuàng)始人莫克海認(rèn)為哲學(xué)并不滿足實(shí)證性的分析，它對整個(gè)社會進(jìn)行的總體性的批判分為哲學(xué)批判和社會學(xué)批判兩個(gè)部分，并且它的基點(diǎn)是整個(gè)社會的全部精神文化以及物質(zhì)文化。

(二)研究者霍耐特提出了“為承認(rèn)而斗爭”，在他的認(rèn)知里，人與人交往中主體之間承認(rèn)的前提是同一性，他認(rèn)為承認(rèn)的模式有愛、法律和團(tuán)結(jié)，而愛是彼此之間承認(rèn)的第一階段，體面社會的構(gòu)建是離不開愛、法律和團(tuán)結(jié)的，也許只有在對等、團(tuán)結(jié)的社會環(huán)境中，我們才能更好地體會到社會價(jià)值的存在。在亞什•馬格利特的《體面社會》一書中，對體面社會的體現(xiàn)和要求做出了相關(guān)說明，并作出了一些相關(guān)的規(guī)定，在這本書中，作者做出了全面的分析，并找出了社會人性化發(fā)展的有效的途徑，雖然，作者是對資本主義社會作出分析，但他提出的很多觀點(diǎn)與社會主義的發(fā)展需求不謀而合，對中國特色社會主義的發(fā)展具有借鑒意義，例如他提出的人性化的發(fā)展途徑就是中國特色社會主義在發(fā)展過程中所需的，我國需要將人性化體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個(gè)方面。

二、“體面社會”在中國的價(jià)值指向和其價(jià)值形態(tài)及其組成

(一)分析說明中國社會中“體面社會”的價(jià)值指向一個(gè)社會追求變成“體面社會”就相當(dāng)于一個(gè)人希望自己變成一個(gè)體面的人，作為一個(gè)體面的人，我們在外貌、形體、名譽(yù)、聲望等不同的方面都有很高要求，我們需要規(guī)范自己的行為。構(gòu)建一個(gè)體面的社會，同樣，需要維護(hù)社會的面貌，需要規(guī)范人們的舉止行為，社會成員隨著生活水平的提高，追求更體面更有尊嚴(yán)的生活。當(dāng)將“體面社會”上升到一個(gè)國家整個(gè)社會的高度時(shí)，體面就具備了更為普遍的內(nèi)涵，當(dāng)然，普遍性并不是所有個(gè)體體面的簡單的疊加。“體面社會”是一個(gè)國家在駕馭了公共權(quán)力之后，把所有的社會成員劃分在一定的范圍之內(nèi)，通過制定一系列的法律法規(guī)，完善相關(guān)的制度和體制等來規(guī)范社會成員的活動，并且通過這些手段來維護(hù)廣大社會群眾的合法權(quán)利的社會。國家借助這些相應(yīng)的措施和手段，提升本國的名聲和信譽(yù)，并以此來體現(xiàn)自己的民族精神，實(shí)現(xiàn)本國的國家尊嚴(yán)。實(shí)現(xiàn)“體面社會”與大多數(shù)人的利益一致，它的目的不是維護(hù)少數(shù)人和一部分人的利益。

(二)關(guān)于“體面社會”價(jià)值構(gòu)成及其形態(tài)的說明“體面社會”價(jià)值形態(tài)表現(xiàn)在三方面，分別是道德認(rèn)知形態(tài)、道德意志形態(tài)和道德評價(jià)形態(tài)。其中，道德認(rèn)知是指客觀存在著的道德的關(guān)系，它包括處理道德關(guān)系的規(guī)范和對它的準(zhǔn)則的認(rèn)識，人類的道德行為是不能離開認(rèn)識基礎(chǔ)而單獨(dú)存在的，規(guī)范的道德行為需要正確的道德認(rèn)知。第二種是道德意志形態(tài)，這一形態(tài)告訴我們，遵守道德規(guī)范需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力。我們需要以堅(jiān)強(qiáng)的意志力來克服各種困難和阻礙，道德意志是道德活動中一項(xiàng)很重要的因素;最后，道德評價(jià)形態(tài)是指人們通過正確的道德價(jià)值觀對自己和他人的行為做出相應(yīng)的評價(jià)，通過群眾的批判或表揚(yáng)來規(guī)范社會大眾的行為，在評價(jià)中辨別行為是好是壞是善是惡。

三、對如何實(shí)現(xiàn)“體面社會”的相關(guān)途徑進(jìn)行說明

(一)在實(shí)現(xiàn)“體面社會”之前需要達(dá)成價(jià)值共識人與人是不同的存在，要實(shí)現(xiàn)“體面社會”的構(gòu)建就必須首先達(dá)成人與人之間的價(jià)值共識，只是單純地以自我為中心也許會損害他人的利益，我們需要顧全大局，追求所有人利益的最大化，我們知道，價(jià)值共識不是針對同一國家的不同民族，而是針對同一國家同一民族的不同層面的群眾，我們需要在不同民族不同文化之下尋求價(jià)值共識。

(二)實(shí)現(xiàn)“體面社會”最重要的是要關(guān)注到個(gè)人自由和社會正義勞動者自身意志和行為的自由都是很重要的，只有擁有了自由才能享受到有尊嚴(yán)的體面的生活，我們應(yīng)該合法享有自己的權(quán)利，追求自由就是我們的權(quán)利，沒有個(gè)人自由，體面生活從何談起?在我們的生活領(lǐng)域之中，除了個(gè)人自身的領(lǐng)域，還有與社會相接觸時(shí)所涉及的交往領(lǐng)域，社會離不開人與人之間的交往和交流，人們會為了自身的生存而奔波。人的生存需要進(jìn)行不同的生產(chǎn)活動，并通過生產(chǎn)活動來滿足自身的精神需求和物質(zhì)需求。在社會生活中，我們需要實(shí)現(xiàn)社會正義，社會正義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)平等，而這一平等體現(xiàn)在爭取資源和利益分配之上，只有正確認(rèn)識到個(gè)人自由和社會正義的重要性，才能有利于我們實(shí)現(xiàn)“體面社會”。

(三)實(shí)現(xiàn)“體面社會”的根本是以人為本我們知道，我們需要把人性化應(yīng)用在生產(chǎn)生活中的各個(gè)方面，那么以人為本就變得很重要了。要知道“體面社會”不僅要有體面的社會，還要有體面的個(gè)人，一個(gè)人喪失了尊嚴(yán)并不可怕，當(dāng)一個(gè)又一個(gè)的人喪失了尊嚴(yán)就變得可怕了，這往往會導(dǎo)致一個(gè)國家喪失自己的尊嚴(yán)，當(dāng)一個(gè)國家喪失了自己的尊嚴(yán)，“體面社會”又從何談起?社會不能脫離了每一個(gè)個(gè)體而存在，我們都知道人是發(fā)展的根本目的和動力，一切為了人民的利益，注重以人為本對實(shí)現(xiàn)“體面社會”來說絕對是有必要的。

四、結(jié)語

一直以來，我們談及的中國夢都是希望我們的國家能夠富強(qiáng)，希望所有人民都過上幸福安定的生活。我們希望建成具有中國特色社會主義強(qiáng)國，而這一切都離不開實(shí)現(xiàn)“體面社會”，只有建成了體面的社會，才能實(shí)現(xiàn)我們的中國夢，才能實(shí)現(xiàn)我國的富強(qiáng)和偉大復(fù)興，離開了體面的社會，一切發(fā)展都變?yōu)樘撚衅浔?，我們需要為了建成體面社會而不斷努力，不斷付出不斷地追尋和探索。從倫理向度的分析，我們知道一個(gè)體面的社會是一個(gè)有尊嚴(yán)的社會，是一個(gè)公平正義的社會，也是一個(gè)自由和充滿活力的社會。

作者：陳琛單位：西北大學(xué)