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《達(dá)芬奇密碼》是美國(guó)當(dāng)代作家丹?布朗的代表作。該小說(shuō)圍繞秘密組織峋山隱修會(huì)和天主教主業(yè)會(huì)之間的“圣杯”爭(zhēng)奪戰(zhàn)展開(kāi)。故事的正、反兩派人物在尋找“圣杯”的過(guò)程中面對(duì)同伴和敵人分別做出了不同的倫理選擇，由此體現(xiàn)出各自不同的倫理意識(shí)。而對(duì)故事情節(jié)發(fā)展起推動(dòng)作用的“圣杯”秘密，又隱藏在達(dá)芬奇這樣一位西方文藝復(fù)興時(shí)期倫理思想改革先驅(qū)的作品里。隨著主人公蘭登教授的層層解密，耶穌基督的神性被逐步消除，這從側(cè)面反映出傳統(tǒng)神學(xué)倫理思想的現(xiàn)代危機(jī)，也引發(fā)了讀者對(duì)現(xiàn)代倫理信仰問(wèn)題的反思。

在《達(dá)芬奇密碼》中，丹?布朗巧妙地將科學(xué)、符號(hào)學(xué)、數(shù)學(xué)、藝術(shù)和宗教等不同領(lǐng)域的知識(shí)融為一體，通過(guò)緊湊的情節(jié)設(shè)置向讀者揭露基督教掩蓋了千年的秘密。筆者嘗試用文學(xué)倫理學(xué)的批評(píng)方法解讀《達(dá)芬奇密碼》中正、反兩派人物的倫理選擇和倫理意識(shí)，并從兩派人物獲得的不同結(jié)局中深挖作者“懲惡揚(yáng)善”的倫理思想和作品的“教誨功能”。同時(shí)，通過(guò)解讀小說(shuō)中被揭露的“圣杯”秘密，探討傳統(tǒng)神學(xué)倫理體系理論基礎(chǔ)的坍塌和現(xiàn)代倫理信仰問(wèn)題。

一、正派人物的倫理學(xué)視角分析

蘭登教授是小說(shuō)的主人公，他在幫助密碼員索菲調(diào)查“圣杯”真相的過(guò)程中面臨著多次倫理選擇。小說(shuō)第二十一章中出現(xiàn)了蘭登的第一次倫理選擇。在躲避警方追捕的關(guān)鍵時(shí)刻，索菲讓蘭登撤離盧浮宮，而自己獨(dú)自留下查明祖父死因。蘭登為是否留下來(lái)幫助索菲猶豫不決，面臨著倫理選擇的兩難境地：一方面，自己與索菲完全是陌生人，完全沒(méi)有必要為她留下而陷入被警方逮捕的危險(xiǎn)；另一方面，死者留下的線索非常明了，館長(zhǎng)希望自己與蘇菲一起解密，并且不希望他人知曉其中的秘密，自己應(yīng)當(dāng)不辜負(fù)死者的信任而留下來(lái)查明真相。在自保與道德的交鋒中，前者占了上風(fēng)，蘭登在第一次倫理選擇中選擇自保，獨(dú)自逃往大使館尋求庇護(hù)。但蘭登教授在本質(zhì)上還是一個(gè)有責(zé)任感和正義感的人，他在逃跑過(guò)程中再一次陷入思想斗爭(zhēng)，為自己拋下蘇菲而感到內(nèi)疚，同時(shí)也為自己辜負(fù)老館長(zhǎng)的信任而自責(zé)。在內(nèi)心的劇烈掙扎中，蘭登的倫理意識(shí)覺(jué)醒了，他不顧自身安危，原路返回，從這一刻起，他選擇堅(jiān)定地幫助索菲到最后。倫理道德意志終于戰(zhàn)勝了自保心理，蘭登身上固有的倫理意識(shí)也在表征和實(shí)質(zhì)上達(dá)到了統(tǒng)一。隨后，在蘭登與索菲聯(lián)手探求“圣杯”秘密的過(guò)程中，他在面對(duì)同伴和敵人時(shí)體現(xiàn)出了令人敬佩的倫理道德精神。在小說(shuō)第八十六章中，蘭登經(jīng)歷了第二次倫理選擇。殺手塞拉斯挾持索菲逼迫蘭登交出解密的拱心石，同伴提彬也在無(wú)形中陷入危險(xiǎn)。在朋友的安危面前，蘭登毫不猶豫地讓塞拉斯放走索菲和提彬，留下自己獨(dú)自與塞拉斯對(duì)峙。隨后，當(dāng)提彬的仆人雷米假意拿著槍對(duì)準(zhǔn)提彬的腦袋要挾蘭登時(shí)，蘭登寧愿自己涉險(xiǎn)去交換朋友，大聲說(shuō)：“帶我走，放提彬爵士走?！边@充分體現(xiàn)了蘭登“舍己為人”的倫理道德精神。最后，在小說(shuō)第一百零一章中，蘭登做出了最后一次倫理選擇。提彬向蘭登亮明了自己幕后黑手的身份，并用槍威脅他解開(kāi)拱心石的密碼。面對(duì)陰謀家的槍口，蘭登沒(méi)有為了自身安全出賣朋友而說(shuō)出拱心石的密碼，他一面為朋友保住真相，一面運(yùn)用智慧想辦法脫險(xiǎn)，最終將提杉繩之以法。蘭登在這次倫理選擇中，再一次體現(xiàn)出了崇高的倫理道德價(jià)值觀念。

二、反派人物的倫理學(xué)視角分析

塞拉斯是小說(shuō)中的一個(gè)反派人物，小說(shuō)的副線索是圍繞他暗殺峋山隱修會(huì)成員尋找拱心石下落展開(kāi)的。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)認(rèn)為，“在文學(xué)文本中，所有倫理問(wèn)題的產(chǎn)生往往都同倫理身份相關(guān)”。這一觀點(diǎn)完全適用于分析塞拉斯這個(gè)角色。塞拉斯生來(lái)就是一位白化病患者，生活在一個(gè)充滿暴力的家庭，酒鬼父親經(jīng)常毆打他并且犯下了弒妻的滔天罪行?；蔚募彝惱憝h(huán)境使塞拉斯成為愛(ài)的缺失者，因而變得激進(jìn)極端。他手刃父親，從此成為孤兒。在他人看來(lái)，塞拉斯是一個(gè)通體蒼白的魔鬼和冷血的弒父者，但這都是由于塞拉斯從小家庭倫理身份缺失以及缺乏一個(gè)健全的倫理環(huán)境供其健康成長(zhǎng)造成的。不健全的倫理意識(shí)使得他不清楚社會(huì)倫理秩序的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這為其悲劇結(jié)局埋下了伏筆。小說(shuō)第二章中塞拉斯為任務(wù)自殘的行為充分體現(xiàn)了他身上不健全的倫理意識(shí)和扭曲的人性。成年后的塞拉斯受到一名牧師的庇護(hù)并從此皈依上帝，開(kāi)始了對(duì)耶穌近乎變態(tài)的信仰，同時(shí)也被人利用，成為殺人的工具。他接受了一個(gè)挽救圣道的使命——謀殺所有與“圣杯”有關(guān)的秘密組織成員并搶奪可以解開(kāi)“圣杯”之謎的拱心石。對(duì)牧師有感激之情的塞拉斯對(duì)其言聽(tīng)計(jì)，從而犯下滔天罪行。當(dāng)塞拉斯殺死館長(zhǎng)回到家中，他對(duì)著鏡子鞭笞自己的肉體，以此自殘行為來(lái)贖罪以尋求上帝的原諒。塞拉斯在自虐時(shí)想：“我必須清楚今日我靈魂中的罪惡，今天的犯罪目的是神圣的，反抗上帝之?dāng)车膽?zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)行百年了，肯定會(huì)得到原諒的”。這說(shuō)明其自身的倫理意識(shí)是排斥這一犯罪行為的，但由于倫理意識(shí)不健全，導(dǎo)致他盲目聽(tīng)從牧師的吩咐，并矛盾地在事后選擇自我懲罰。塞拉斯最終在這場(chǎng)“圣杯”爭(zhēng)奪戰(zhàn)中由于警方的介入而死去。塞拉斯是這場(chǎng)陰謀的犧牲者，他無(wú)法在社會(huì)秩序中分清善惡做出正確的倫理選擇，釀成了一系列悲劇。

此外，提彬爵士是小說(shuō)的最大反派，是這場(chǎng)陰謀的幕后黑手。提彬本來(lái)是蘭登的朋友，他最初的身份是蘭登的幫助者，最后變成了蘭登的對(duì)手和敵人。提彬?qū)Α笆ケ钡目駸嵋种屏死硇砸庵?，并影響了他的倫理選擇和道德行為，他選擇了釋放內(nèi)心的野心，善惡不分地下令謀殺峋山隱修會(huì)的四位首領(lǐng)和圣敘爾皮斯教堂的修女。與塞拉斯這個(gè)角色是被人利用而殺人不同的是，提彬是由于自己的一己私欲而主動(dòng)殺戮。值得一提的是，提彬的仆人雷米因?yàn)閷?duì)財(cái)富的貪婪而做了提彬的幫兇，隨后又反被提彬滅口。提彬及其仆人雷米，一個(gè)被捕，一個(gè)慘遭內(nèi)部滅口，這是其貪婪行徑的必然結(jié)果，兩人都是罪有應(yīng)得。作者描寫這些“惡”的角色，也是“讓人引以為戒，并從中獲得道德教訓(xùn)”。

三、現(xiàn)代倫理信仰問(wèn)題的反思

文學(xué)倫理學(xué)認(rèn)為“在具體的文學(xué)作品中，倫理的核心內(nèi)容是人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間形成的被接受和認(rèn)可的倫理秩序，以及在這種秩序的基礎(chǔ)上形成的道德觀念和維護(hù)這種秩序的各種規(guī)范”。小說(shuō)中揭露的“圣杯”秘密，削弱了傳統(tǒng)神學(xué)倫理體系的理論基礎(chǔ)，沖擊著現(xiàn)代人的精神世界和倫理底線，由此引發(fā)了對(duì)現(xiàn)代倫理信仰問(wèn)題的反思。

主角蘭登教授通過(guò)達(dá)芬奇的畫作來(lái)破解“圣杯”之謎。達(dá)芬奇是一位西方文藝復(fù)興時(shí)期的倫理思想改革先驅(qū)，他的許多作品中都隱含了對(duì)宗教神學(xué)的質(zhì)疑。隨著“圣杯”秘密的揭曉，耶穌基督由神降為人，這象征著西方傳統(tǒng)神學(xué)倫理體系的坍塌，其背后蘊(yùn)含的意義是現(xiàn)代人倫理道德信仰的轉(zhuǎn)變：從對(duì)耶穌基督和《圣經(jīng)》的信仰轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間愛(ài)的信仰上。在小說(shuō)的第一百零五章中，耶穌后人索菲的祖母說(shuō)：“對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，圣杯將使他們永生，對(duì)其他人來(lái)說(shuō)，他是尋找一段鮮為人知的歷史，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，圣杯只是寄托了一種偉大思想……為我們服務(wù)的不在于圣杯本身，而是它身上藏著的謎，以及令人感嘆的東西?！蹦敲?，耶穌是人還是神便顯得并不重要了，重要的是他對(duì)世間痛苦的同情和教導(dǎo)，以及凝聚在他身上的救世思想，這也是小說(shuō)想要表達(dá)的精神力量和倫理思想。

作者：周暢 單位：南昌大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院