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【摘要】思想政治教育和倫理學(xué)歷來有著緊密的關(guān)聯(lián)，本文主要采用羅國(guó)杰先生的倫理學(xué)體系，將倫理學(xué)和思想政治教育進(jìn)行比較，從思想政治教育和倫理學(xué)的內(nèi)容、功能上建構(gòu)二者交叉聯(lián)系，聚焦思想政治教育和倫理學(xué)的作用對(duì)象、研究領(lǐng)域，簡(jiǎn)要概述二者區(qū)別。

【關(guān)鍵詞】倫理學(xué)；思想政治教育；道德

總書記曾經(jīng)提到，“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。各級(jí)黨委要把思想政治理論課建設(shè)擺上重要議程，抓住制約思政課建設(shè)的突出問題，在工作格局、隊(duì)伍建設(shè)、支持保障等方面采取有效措施”。我們黨歷來重視思想政治教育，特別是黨的十八大以來，為響應(yīng)號(hào)召，思想政治教育逐步發(fā)展成為一門熱門的學(xué)科?；仡櫵枷胝谓逃@門學(xué)科建立和發(fā)展歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)，它是一門以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，以道德教育為主要內(nèi)容，吸收借鑒相關(guān)學(xué)科的理論知識(shí)和研究成果的綜合性學(xué)科。一提到思想政治教育，許多人往往會(huì)將倫理學(xué)同它比較，一部分人甚至認(rèn)為倫理學(xué)就等同于思想政治教育，顯然過于絕對(duì)。倫理學(xué)是一門專門研究道德的學(xué)科，馬克思主義倫理學(xué)作為倫理學(xué)一部分，主要內(nèi)容為我國(guó)思想政治教育奠定知識(shí)基礎(chǔ)。作為兩門學(xué)科，思想政治教育和倫理學(xué)雖然有一定的關(guān)聯(lián)，但仍有較大的差異。為此，構(gòu)建二者的交叉聯(lián)系，辨別二者差異，推動(dòng)思想政治教育和倫理學(xué)相輔相成，便顯得極為重要。

一、思想政治教育與倫理學(xué)的交叉關(guān)系

（一）從功能上看

首先，從個(gè)體功能上看，思想政治教育的功能指的是思想政治教育對(duì)受教育者和社會(huì)生活所能發(fā)揮的積極作用[1]。對(duì)于道德來講，它注重強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)整體，個(gè)人與個(gè)人利益關(guān)系，特別是個(gè)人對(duì)社會(huì)整體利益和他人利益的態(tài)度[2]。通過兩者概念的對(duì)比，思想政治教育可以說是繼承了道德功能，是個(gè)人對(duì)社會(huì)對(duì)他人所能展現(xiàn)積極有利的影響。相比而言，思想政治教育的功能內(nèi)容會(huì)更加寬泛，它不僅是個(gè)人對(duì)社會(huì)對(duì)集體的積極作用，還體現(xiàn)在個(gè)人對(duì)自身的至善上，人們通過思想政治教育，不斷提高思想道德素質(zhì)，逐漸認(rèn)識(shí)到自己的道德行為不僅會(huì)給他人帶來便利，在體現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)可以得到滿足和幸福，使人們逐漸形成高尚的人生境界。所謂“予人玫瑰手有余香”便是這個(gè)道理。其次，從社會(huì)功能上看，具有調(diào)節(jié)的功能，思想政治教育的調(diào)節(jié)功能包括宏觀和微觀兩個(gè)方面。從微觀上看，它主要用于一些利益關(guān)系。例如，由于一些具體特殊的原因造成雙方或者集體的利益沖突，而在這時(shí)，可以通過思想政治教育使受教育者形成正確的三觀，引導(dǎo)其追求正確的人生價(jià)值，妥善對(duì)待個(gè)人、集體、他人的關(guān)系，這樣更容易形成一個(gè)合理健康的社會(huì)氛圍。對(duì)于道德來說，注重的是在現(xiàn)實(shí)中個(gè)人對(duì)待他人、集體的態(tài)度，具有現(xiàn)實(shí)意義。但特別的是，道德可以調(diào)節(jié)法律和政治沒辦法觸及的一些領(lǐng)域，調(diào)節(jié)其中的關(guān)系活動(dòng)。從思想政治教育和道德的功能對(duì)比，我們可以看出兩者是一種“繼承”和“發(fā)展”的關(guān)系。二者在相關(guān)領(lǐng)域功能性是有一定的相似之處，例如上面提到的對(duì)待他人集體的積極影響以及二者都具有的“調(diào)節(jié)”功能，我們可以在一定程度上說思想政治教育在功能上繼承了倫理學(xué)的一部分內(nèi)容，但又不完全依賴，而是結(jié)合了當(dāng)下的實(shí)際不斷豐富發(fā)展屬于自己的內(nèi)容。

（二）從內(nèi)容上看

思想政治教育的主要內(nèi)容包括五個(gè)方面：世界觀，政治觀，人生觀，法治觀，道德觀，這“五觀”相互協(xié)調(diào)，相互作用，與倫理學(xué)有著或多或少的聯(lián)系，但是聯(lián)系最深的是道德觀教育。倫理學(xué)主要講述的是道德，思想政治教育的道德觀要吸取其中的精華，下面就思想政治教育中涉及的集體主義教育、社會(huì)公德教育、職業(yè)道德教育、家庭美德教育，論述與倫理學(xué)的交叉聯(lián)系。

1.集體主義教育。關(guān)于集體主義，相對(duì)于倫理學(xué)，思想政治教育只用了小部分?jǐn)⑹黾w主義教育。在羅國(guó)杰先生的倫理學(xué)中，集體主義思想居于倫理學(xué)體系的核心地位。羅國(guó)杰先生系統(tǒng)介紹了集體主義的科學(xué)內(nèi)涵、主要作用，以及堅(jiān)持集體主義的重大意義。下面我就二者交叉關(guān)系系統(tǒng)論述：第一，二者都強(qiáng)調(diào)集體利益與個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系。思想政治教育中的集體主義教育，主要指的是一切言論行動(dòng)以符合最廣大人民群眾的集體利益為最高標(biāo)準(zhǔn)[1]。作為教育者，要有目的、有計(jì)劃引導(dǎo)受教育者正確認(rèn)識(shí)集體主義，認(rèn)識(shí)到集體利益大于個(gè)人利益，一旦二者發(fā)生沖突，個(gè)人能夠做到犧牲小我，保全集體利益。通過思想政治教育，我們可以正確認(rèn)識(shí)集體利益和個(gè)人利益辯證關(guān)系。羅國(guó)杰先生的倫理學(xué)，關(guān)于集體利益與個(gè)人利益的辯證關(guān)系的描述更加具體。羅國(guó)杰先生將其分為三個(gè)部分[2]：其一，一旦集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突，且二者只能留其一，個(gè)人利益要絕對(duì)服從集體利益；其二，我們要樹立集體利益神圣性、至高性的意識(shí)，積極主動(dòng)維護(hù)集體利益；其三，在一般條件下，二者沒有激烈的沖突，集體利益與個(gè)人利益是相輔相成的，集體是由個(gè)人組成，個(gè)人力量的強(qiáng)大也會(huì)增添集體的力量，尤其是個(gè)人的正當(dāng)利益。在社會(huì)主義社會(huì)下，我們要積極主動(dòng)保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益不受侵犯，個(gè)人和集體積極主動(dòng)達(dá)成一個(gè)共識(shí)，朝著一個(gè)方向前進(jìn)，這樣才能最大程度維護(hù)雙方的利益。第二，關(guān)于集體主義層次性的劃分。思想政治教育中的集體主義教育，作為社會(huì)主義道德原則的集體主義需要根據(jù)不同的人進(jìn)行不同層次的教育[3]。首先，共產(chǎn)黨作為我國(guó)的執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨員的一舉一動(dòng)都會(huì)被廣大群眾重視、關(guān)注，作為共產(chǎn)黨員更要嚴(yán)以律己，做到無私奉獻(xiàn)，一心為公；其次，對(duì)一些擁有較高道德覺悟的人來說，也會(huì)嚴(yán)以律己，做到先公后私、先人后己；最后，對(duì)于我國(guó)的公民，最基本的道德要求就是做到公私兼顧。根據(jù)不同的人劃分不同的層次，進(jìn)行不同的思想政治教育，這樣會(huì)大大提高思想政治教育的效率，更容易讓人接受。倫理學(xué)中的集體主義也進(jìn)行了層次劃分，同樣分為三個(gè)部分，而這三個(gè)部分可以說完全被思想政治教育繼承。將共產(chǎn)黨員無私奉獻(xiàn)，一心為公的精神作為堅(jiān)持集體主義原則的最高層次；將知識(shí)分子，農(nóng)民，廣大工人的先公后私，先人后己的精神作為中堅(jiān)力量，劃分到第二層次，對(duì)應(yīng)思想政治教育層次劃分的第二部分擁有較高道德覺悟的人；最后就是對(duì)我國(guó)公民提出的最基本要求，顧全大局，熱愛祖國(guó)，遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)遵守社會(huì)公德，職業(yè)道德和家庭美德，強(qiáng)調(diào)在不侵犯社會(huì)利益和他人合法權(quán)益的情況下保護(hù)和發(fā)展個(gè)人利益，不損公肥私。而我們的思想政治教育中的集體主義對(duì)這一部分進(jìn)行了凝練與總結(jié)。思想政治教育中的集體主義教育與羅國(guó)杰先生的倫理學(xué)中的集體主義相比，這一部分主要是“繼承”。羅國(guó)杰先生對(duì)倫理學(xué)中的集體主義做了詳細(xì)的解釋和論述，不僅提出了集體主義層次的劃分，集體利益與個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系，也對(duì)集體主義的內(nèi)容做了詳細(xì)解釋，羅國(guó)杰先生認(rèn)為，“集體利益高于個(gè)人利益，或者說集體利益優(yōu)先于個(gè)人利益”是集體主義原則的內(nèi)核，是集體主義有別于其他主義最為根本的特征，拋棄這一原則，就不可能有社會(huì)主義的集體主義[3]。這也說明我們堅(jiān)持集體利益至上的原因，思想政治教育學(xué)中的集體主義教育大部分采納了倫理學(xué)關(guān)于集體主義的觀點(diǎn)，將其精華部分進(jìn)行凝練總結(jié)，繼承其基本觀點(diǎn)。

2.社會(huì)公德教育。思想政治教育的社會(huì)公德教育指的是，“全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人，人與社會(huì)，人與自然的關(guān)系”[1]。思想政治教育中的社會(huì)公德教育，注重人的行為對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的影響，激勵(lì)人們做遵紀(jì)守法、講究文明禮貌的社會(huì)主義好公民。在社會(huì)公德教育中，提升人們的科學(xué)文化素質(zhì)發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，不僅是一項(xiàng)長(zhǎng)期性工作，也是實(shí)施社會(huì)公德教育的關(guān)鍵。不僅如此，全方位的社會(huì)公德教育體系是必不可少的，只有建立社會(huì)公德教育體系，才能營(yíng)造良好的社會(huì)公德教育氛圍。倫理學(xué)中的社會(huì)公德指的“是全體社會(huì)成員在共同的生活領(lǐng)域中歷來‘約定俗成’或者國(guó)家法典規(guī)定的有利于社會(huì)安定、人際關(guān)系融洽的基本道德規(guī)范。社會(huì)公德包括文明禮貌、樂于助人、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法”[2]。倫理學(xué)給予社會(huì)公德教育一個(gè)明確的定義，對(duì)它的內(nèi)容進(jìn)行了闡釋?？梢哉f，思想政治教育與倫理學(xué)社會(huì)公德的內(nèi)容闡釋不謀而合。

3.職業(yè)道德教育。關(guān)于職業(yè)道德，思想政治教育中的職業(yè)道德教育只是用了很少的篇幅，職業(yè)道德在這里主要指的是人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中遵守的原則，涉及從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)的關(guān)系，在思想政治教育中的職業(yè)道德教育，強(qiáng)調(diào)人們要不斷加強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)教育，包括“職業(yè)道德認(rèn)識(shí)，職業(yè)道德情感，職業(yè)道德意志，職業(yè)道德信念。不斷加強(qiáng)職業(yè)道德規(guī)范教育，包括核心規(guī)范，一般規(guī)范和行業(yè)具體規(guī)范，不斷加強(qiáng)職業(yè)道德行為引導(dǎo)”[2]，指明對(duì)于職業(yè)道德的不斷引導(dǎo)才是落腳點(diǎn)。倫理學(xué)中關(guān)于職業(yè)道德的論述更為詳細(xì)。羅國(guó)杰先生關(guān)于職業(yè)道德的論述，首先，概括了職業(yè)道德的內(nèi)容，“職業(yè)道德就是指從事一定職業(yè)的人在特定的職業(yè)活動(dòng)中形成的比較穩(wěn)定的、表現(xiàn)為職業(yè)責(zé)任、職業(yè)良心和職業(yè)紀(jì)律等形式的道德觀念、行為規(guī)范和傳統(tǒng)習(xí)慣的總和”[4]；其次，他對(duì)職業(yè)道德的重要特征進(jìn)行了劃分，將其歸結(jié)為兩個(gè)方面，一是熱愛本職，二是忠于職守。熱愛本職就是熱愛自己所從事的職業(yè)，不斷增強(qiáng)職業(yè)技能，不損害自己從事職業(yè)的利益，做到精益求精；忠于職守，就是在熱愛本職的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步，擁有高度的職業(yè)操守和責(zé)任感，積極履行權(quán)利和義務(wù)；再次，指明了社會(huì)主義社會(huì)的職業(yè)道德是不同于資本主義制度下的職業(yè)道德，因?yàn)槲覀兏幼⒅丶w主義；最后，向我們介紹了職業(yè)道德建設(shè)的四項(xiàng)措施，第一，要加大輿論宣傳力度；第二，公民要從自身做起，與不良的思想作風(fēng)做斗爭(zhēng)；第三，政府管理部門要采取措施保障公平；第四，要提高黨政干部的職業(yè)道德[5-6]。關(guān)于職業(yè)道德這一部分，通過二者的對(duì)比，我們不難看出，思想政治教育中的職業(yè)道德教育的內(nèi)容是對(duì)倫理學(xué)職業(yè)道德內(nèi)容的一個(gè)概括，一個(gè)總體的“框架”，而倫理學(xué)中的職業(yè)道德內(nèi)容則是進(jìn)行了詳細(xì)描述。

4.家庭美德教育。在這一部分，倫理學(xué)中家庭美德為思想政治教育中的家庭美德教育提供了理論基礎(chǔ)。思想政治教育中的家庭美德教育，指的是公民在自己的家庭應(yīng)該遵守的行為規(guī)范，包括夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里，提倡尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主的家庭美德。而倫理學(xué)中的家庭美德，在此基礎(chǔ)上，更加注重“孝”的現(xiàn)代價(jià)值，注重家風(fēng)，羅國(guó)杰先生的家庭倫理思想，不僅豐富了思想政治教育關(guān)于家庭道德的內(nèi)容，也為我國(guó)當(dāng)代社會(huì)家庭美德教育提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

二、思想政治教育與倫理學(xué)的區(qū)別

思想政治教育和倫理學(xué)的區(qū)別主要包含兩個(gè)方面。首先是研究對(duì)象的差異。倫理學(xué)研究對(duì)象是道德，可以說它是一門注重研究道德起源、道德本質(zhì)、道德關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。相對(duì)于思想政治教育，通過閱讀《思想政治教育學(xué)原理》這本書看出，思想政治教育作用的對(duì)象是人，是研究做人的工作，我們開展思想政治教育的目的，就是要有計(jì)劃引導(dǎo)人們形成符合社會(huì)發(fā)展需求的思想道德素質(zhì)，不斷激發(fā)人們的主體活力，使人們自覺行使自己的權(quán)利履行自己的義務(wù)，積極主動(dòng)參與社會(huì)的活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)不斷進(jìn)步，從而帶動(dòng)人的全面發(fā)展。人是復(fù)雜的物種，既有自然屬性也有社會(huì)屬性，但是對(duì)于思想政治教育工作來講，我們更多研究的是人的社會(huì)屬性中的一方面，即人們的思想政治意識(shí)，道德觀念的形成、變化和發(fā)展，這是思想政治教育研究的特殊領(lǐng)域，也是它區(qū)別于其他學(xué)科的重要依據(jù)，更是思想政治教育同倫理學(xué)最大的區(qū)別。其次，思想政治教育和倫理學(xué)研究的領(lǐng)域也有明顯不同。馬克思主義倫理學(xué)在共產(chǎn)主義道德方面為思想政治教育提供了理論依據(jù)，是思想政治教育學(xué)研究的重要內(nèi)容，而思想政治教育研究的領(lǐng)域卻不單單包含道德，道德規(guī)范和道德教育只是它的一部分內(nèi)容，它涉及的鄰域更加寬泛。

三、結(jié)語(yǔ)

古人說：“敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。”教育是國(guó)家發(fā)展、民族振興的基石，是功在當(dāng)代，利在千秋的德政工程，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵。倫理學(xué)和思想政治教育作為兩門學(xué)科，既存在交叉聯(lián)系又有一定的差異。思想政治教育吸收借鑒了倫理學(xué)原理、知識(shí)、方法，豐富了內(nèi)容，向人們展現(xiàn)了它形成發(fā)展的規(guī)律，而對(duì)于倫理學(xué)來說，思想政治教育學(xué)的發(fā)展也會(huì)不斷推動(dòng)馬克思主義倫理學(xué)中道德教育的進(jìn)步，思想政治教育和倫理學(xué)二者在相輔相成中不斷成長(zhǎng)，從而為人民服務(wù)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]羅國(guó)杰.關(guān)于集體主義原則的幾個(gè)問題[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2012（06）.

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[6]羅國(guó)杰文集：上卷[M].保定：河北大學(xué)出版社，2000.

作者:張穎 單位:北京建筑大學(xué)馬克思主義學(xué)院