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摘要：在改革開放不斷深入、市場經(jīng)濟逐步完善、網(wǎng)絡(luò)社會日益形成、新媒體力量異軍突起的時代背景下，青年教師容易受到多元文化、多樣價值觀念的影響，導(dǎo)致師德狀況出現(xiàn)新的變化。因此，教育工作者應(yīng)該把師德師風(fēng)建設(shè)作為頭等大事，加強師德建設(shè)需要根據(jù)時代變化和對象特征不斷更新和改進。

關(guān)鍵詞：青年教師；傳統(tǒng)師德；建設(shè)原則

一、引言

我國的傳統(tǒng)教育思想尤其是以孔子為代表的儒家教育思想全面而深刻，特別是融會于其中的師德觀念，字字珠璣?，F(xiàn)在身處后網(wǎng)絡(luò)時代，具有高度網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化的特征，拉近了人們聯(lián)系的距離。在后網(wǎng)絡(luò)時代，由于中外文化的深度貫通、網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性等原因，對傳統(tǒng)的世界觀、人生觀和價值觀造成沖擊，師德觀也面臨同樣的挑戰(zhàn)。相對而言，青年教師與社會潮流走得更近，代表了新興的發(fā)展方向，但如何在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，提煉和引導(dǎo)積極因素，繼續(xù)發(fā)揚中國傳統(tǒng)師德觀的優(yōu)良傳統(tǒng)是一個亟待解決的命題。

二、傳統(tǒng)師德觀的優(yōu)秀思想

重視教育是中華民族數(shù)千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。教育不僅是教授科學(xué)知識和技術(shù)，還包括對教育觀念和方法的探討。所謂“師德”，即教師的職業(yè)道德，是教師進行教育、教學(xué)工作，處理各種關(guān)系應(yīng)遵循的道德準則和行為規(guī)范。儒家的教育思想很好地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)師德觀，具有代表性的有以下幾點。

（一）為人師表，言行一致

孔子說“：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”“，不能正其身，如正人何？”（《論語•子路》）?？鬃诱J為教師的行為很容易被學(xué)生模仿，一個教師若具有良好的道德修養(yǎng)，也會在學(xué)生之間潛移默化；而師德敗壞的教師教不出優(yōu)秀的學(xué)生，甚至自己的指令學(xué)生也不會遵從。張載認為教師的一言一行都對學(xué)生具備教育意義，要做到“言有教，動有法”。子曰“：吾日三省吾身”（《論語•學(xué)而》），即教師還應(yīng)該經(jīng)常反思自己的日常行為，使得言行一致，表里如一“，言必行，行必果”。

（二）因材施教

朱熹在《論語•集注》里說“：夫子教人，必因其材”。若想因材施教，必須先深度了解學(xué)生，把握好學(xué)生的優(yōu)缺點。在《論語•先進》篇中有一個因材施教的典型例子，子路問“：聞思行諸？”子曰“：有父兄在，如之何其聞斯行?！比接袉枴埃郝勊夹兄T？”子曰：“聞斯行之。”孔子對兩個人的問題，給予了正好相反的答案。子曰“：求也退，故進之；由也兼人，故退之。”在這里給出了解答，仲由做事比較魯莽，因此要求他遇事多加思考然后再行動；而冉求做事總是瞻前顧后、猶猶豫豫，所以才對他進行督促。

（三）學(xué)而不厭，教學(xué)相長

勤奮好學(xué)自古以來是取得成就的優(yōu)良品質(zhì)之一?？鬃印懊舳脤W(xué)”，他自我評價說，即便是只有十戶人家的小村落，也有像我一樣的忠信之人，但是卻沒有像我那么好學(xué)的。晉朝杜夷，博覽群書，研究算歷，曾“十年足不出戶”?！吧跷崆埃渎劦酪?，故先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。”（《韓愈•師說》）即勤奮好學(xué)、學(xué)而不厭并不是機械、死板地學(xué)習(xí)，還要清楚學(xué)習(xí)對象。從以上幾則名言中可以知道，可以學(xué)習(xí)所有人的優(yōu)點，而摒棄缺點，師生之間也可以相互學(xué)習(xí)，這就是“教學(xué)相長”的傳統(tǒng)理念。

三、青年教師師德觀建設(shè)的原則

青年教師作為最快接受新技術(shù)、新思想的群體，所受到的文化、道德沖擊最大，可能造成在政治觀念、敬業(yè)意識、育人意識和表率作用上比較淡薄。但是，這些問題的出現(xiàn)是具有時代性的，我們應(yīng)該正視和面對這些挑戰(zhàn)，努力提煉其中的積極因素，結(jié)合傳統(tǒng)的師德觀來加強青年教師師德的建設(shè)。師德不應(yīng)被片面地理解為教師的道德品質(zhì)，而從事教師職業(yè)所產(chǎn)生的教學(xué)思想，才是真正的核心內(nèi)容。

（一）做到以“以人為本”為中心，一手要抓，一手要放

所謂教學(xué)，其主體是學(xué)生，教師的教學(xué)活動，是圍繞著學(xué)生為中心來展開的，任何時候都不能丟棄這個準則。例如，為了應(yīng)對教學(xué)檢查，時常會出現(xiàn)補實驗報告、補教案、過分注重成績分布等不正?，F(xiàn)象，均已偏離了“以人為本”的中心?！耙皇忠ァ币笤谌魏吻闆r下，都要牢牢抓住“以人為本”為中心毫不動搖，即教師的所有教學(xué)活動，均是服務(wù)于學(xué)生的培養(yǎng)工作；教學(xué)規(guī)章制度，均是為了規(guī)范和促進教學(xué)活動所存在的。若有所背離，就應(yīng)該進行整改?！耙皇忠拧奔丛诶卫巫プ　耙匀藶楸尽睘橹行牡那疤嵯?，放手讓青年教師進行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和考核方式的創(chuàng)新，不拘泥于形式，不受限于條文。

（二）規(guī)范行為，提高情商

規(guī)范行為是為師表率作用的必要條件。教師尤其要在學(xué)生面前尤其是上課的時候規(guī)范自己的行為，嚴格避免自由散漫、儀表不整、舉止粗俗。教師行為的規(guī)范，當然也不應(yīng)被片面地理解為外表的規(guī)范，在強調(diào)個性的當今年代，討論一個人在外表上“像老師”或者“不像老師”是沒有任何價值的。教師行為規(guī)范的關(guān)鍵，在于是否可以給學(xué)生傳遞積極的正能量，言行一致即其中之一。

（三）溝通

數(shù)年前大學(xué)教育所面臨的最大問題之一，即師生溝通過少，僅停留在課后答疑等基本形式上，有些學(xué)生甚至在考完試后還不知道任課教師的名字。在后網(wǎng)絡(luò)時代，人和人的距離更近了，當然也包括教師和學(xué)生的距離，應(yīng)大力倡導(dǎo)教師和學(xué)生在課下采用多種形式進行溝通。溝通的方式有很多，如建立師生幫扶小組，教師參與學(xué)生社團，網(wǎng)絡(luò)群等。溝通的內(nèi)容也不僅局限于科學(xué)知識的討論，而更應(yīng)涉及學(xué)校生活。這樣做的好處，一是可以使教師明確學(xué)生的特點，因材施教；二是可以讓學(xué)生感受到教師的關(guān)懷，找到存在感?？傊?，師德建設(shè)沒有固定模式，難以量化與考核，而是要根據(jù)教師和學(xué)生的具體情況，以上述原則為依據(jù)，靈活處理各種問題。

四、結(jié)語

本文主要探討了在后網(wǎng)絡(luò)時代進行青年教師師德建設(shè)的若干問題，尤其在建設(shè)方式上，給出了一些意見，較好地呼應(yīng)了中國傳統(tǒng)師德觀。

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作者：同玉潔 陶亮 王玉玲 單位：山東財經(jīng)大學(xué) 山東建筑大學(xué) 信息與電氣工程學(xué)院