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進(jìn)入21世紀(jì)，人們對(duì)體育的發(fā)展和革新提出了新的要求，許多學(xué)者從新的角度、新的視野來認(rèn)識(shí)學(xué)校體育。在此，我們所要致力于營(yíng)造的文化體育就是以生命的完整性、需要性、精神性和現(xiàn)實(shí)性為依據(jù)，以完整的生命、精神生命的提升為最終目的的來重建課堂操作體系，使課堂教學(xué)成為師生相互激勵(lì)、相互完善、共生共長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)生長(zhǎng)過程。

一、體育文化神韻的展示

文化視野下的學(xué)校體育，不僅是知識(shí)的傳授，更是情感的交流是理智活動(dòng)的中介。體育自身是一種育體、育心的文化———心理活動(dòng)。雅斯貝爾斯所說的是“人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)”是“人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性”。每一個(gè)人在接受教育中，并非僅僅把智力、技能投入進(jìn)去，而它的所有完整性，包括他的情感、態(tài)度、個(gè)性、一性格、氣質(zhì)、意志等人之為人的一切，每一個(gè)人通過教育也不僅僅獲得知識(shí)的增加和智力的發(fā)展，他獲得的是整體的人生經(jīng)歷，是整體的精神”。

伽達(dá)默爾認(rèn)為：“教育最根本的目的就是以人生的普遍性也就是人類的精神為基礎(chǔ)，使個(gè)體的人的‘自然’、‘自在’達(dá)到人所具有的普遍性，這就是人類教化的一般本質(zhì)?！币虼藢?duì)于現(xiàn)代學(xué)校體育只有把科學(xué)與人文、知識(shí)與品性、理性與非理性、學(xué)習(xí)與生活有機(jī)地統(tǒng)一起來，才能培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人。然而正如馬爾庫(kù)塞指出：“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、文藝、哲學(xué)和日常生活已喪失了它們?cè)械呢S富性，致使人成了單向的人，精神危機(jī)和感覺異端化日趨嚴(yán)重?！睘榇?，學(xué)校體育應(yīng)該注重文化精神的提升，重建和高揚(yáng)體現(xiàn)時(shí)代精神的體育人文精神。

顧拜旦在1912年寫的《體育頌》一文中曾說，體育就是美，體育就是正義，體育就是勇氣，體育就是進(jìn)步，體育就是和平?，F(xiàn)在有人說，體育就是和平、友誼、發(fā)展或者是更快、更高、更強(qiáng)。一句話，人文精神的體育，就是尊重人、鍛煉人、教育人、熏陶人、提升人的體育。體育的人文精神就是顯現(xiàn)體育在人類文化中的人類精神，是人的本質(zhì)的顯現(xiàn)，它是體育文化之靈魂、之核心、之生命力、之基本原則，是一種以人為核心，維護(hù)人的健康權(quán)利，肯定人的健康在其生命過程中的意義和價(jià)值，從而追求一種生命過程中的健康生活方式。注重體育文化精神的塑造，要注意提高人的文化素養(yǎng)，因?yàn)檫@是塑造人文精神的基礎(chǔ)。文化素養(yǎng)與人文精神是密切相關(guān)的，人文精神是在一定的歷史條件下，通過長(zhǎng)期的文化實(shí)踐，逐漸積淀、升華而成的，反映人的文化價(jià)值理想及其主體性的社會(huì)意識(shí)，是全部人類文化中最根本的精神。它以崇高的價(jià)值理想為核心，以人的和諧發(fā)展為終極目標(biāo)。文化是人文精神的載體和基石、人文精神是文化的靈魂。如果沒有文化塑造和培養(yǎng)，人文精神猶如無源之水。如果沒有人文精神作為內(nèi)涵，文化就缺乏豐富性及生命力。同時(shí)，學(xué)校體育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生靈敏的感悟和深刻的體驗(yàn)?zāi)芰?。真正的人文精神是一種祟高的精神境界和高尚的人格追求。因而人文精神的培育絕非朝夕之間便能完成的，要獲得人文精神，重要的是通過教育把社會(huì)文化的客觀價(jià)值轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)主體的內(nèi)心世界，形成與健全人格相融的生命，培養(yǎng)具有體驗(yàn)價(jià)值的能力的主體?！敖逃辉谟谑谷双@得僵死的、理性化的知識(shí)，而應(yīng)借助于攝取文化價(jià)值，獲得深刻而全面的人生體驗(yàn)。假如個(gè)人不具備體驗(yàn)價(jià)值的能力，文化價(jià)值只能是客觀地存在著，不會(huì)被學(xué)習(xí)主體理解和內(nèi)化?！敝挥信囵B(yǎng)學(xué)生靈敏的感悟和體驗(yàn)?zāi)芰?，才能使所學(xué)習(xí)的知識(shí)變成活的、有靈性的精神力量，提升體育的人文精神。

二、設(shè)計(jì)多元的課堂教學(xué)目標(biāo)

聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存》中指出的“如果教師要繼續(xù)成為一個(gè)生機(jī)勃勃的機(jī)體，能夠運(yùn)用智慧和精力去滿足個(gè)人的和社會(huì)發(fā)展的需要，那么它就必須克服自滿和墨守成規(guī)的缺點(diǎn)。教育必須經(jīng)常檢查它的目標(biāo)、內(nèi)容和方法。”學(xué)校體育的目的是通過體育教學(xué)促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，體育教學(xué)內(nèi)容是以身體練習(xí)為主，富有體育實(shí)踐特色。青少年的身體正處在迅速生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，學(xué)校體育應(yīng)根據(jù)青少年不同年齡、性別所具有的生理、心理特點(diǎn)，有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行體育課教學(xué)和課外體育活動(dòng)，讓學(xué)生在體育活動(dòng)的過程中，完成學(xué)校體育根本任務(wù)。同時(shí)對(duì)學(xué)生而言，掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)，增強(qiáng)身體素質(zhì)等受體能、技能、興趣、個(gè)性等因素的影響，存在很大差異，用一種終結(jié)性結(jié)果來評(píng)價(jià)每一名學(xué)生是不科學(xué)的。因此，在學(xué)校體育中應(yīng)注重過程與方法目標(biāo)，讓學(xué)生在體育過程中得到滿足，培養(yǎng)學(xué)生身心健康發(fā)展的能力。作為教育重要組成部分的學(xué)校體育并不過分倡導(dǎo)采用行為性具體目標(biāo)（只要達(dá)到的終點(diǎn)或所期待的結(jié)果），而主要是通過體育活動(dòng)幫助每個(gè)學(xué)生充分發(fā)揮自己的潛能，滿足學(xué)生的基本需要（包括健康的身體）和內(nèi)在的需求，使學(xué)生在體育活動(dòng)中體驗(yàn)奮進(jìn)的樂趣，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、樂觀的態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志，讓學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)、感受，并通過參與體育活動(dòng)的滿足而獲得內(nèi)在的、直接的愉悅，這才是學(xué)校體育的宗旨所在。

三、展現(xiàn)動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)過程

文化課程把“課程”作為動(dòng)態(tài)的、意義生成的“文化”過程來理解，它沒有固定不變的、普適的程式或方法，它也不追求甚至討厭那種客觀主義、科學(xué)主義、行為主義外塑論模式及機(jī)制和精確的目標(biāo)及提高目標(biāo)的達(dá)成效率。它追求的是課程意義的創(chuàng)生，而不是課程方案的忠實(shí)執(zhí)行，追求的是生命的自由與解放，而不是對(duì)外在文化的盲從，追求的是人的全面發(fā)展，而不是體育知識(shí)的傳承與掌握。因此，體育與健康課程的實(shí)施就是一種課程意義的動(dòng)態(tài)建構(gòu)過程，這種文化課程觀的確立是新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要特征，也是體育與健康課程實(shí)施的方向。

什么是過程？“所謂過程就是現(xiàn)實(shí)世界中的事物或活動(dòng)產(chǎn)生、發(fā)展、變化的連續(xù)性在時(shí)何上和空間上的表現(xiàn)。過程是世界的普遍性。過程概念是對(duì)世界的這種普遍性的反映?！庇?guó)著名哲學(xué)家、教育家阿爾弗雷德·諾斯·懷特海（Alfred．North，hitehead1561～———2947）的過程思想開辟了反傳統(tǒng)的理論視野，并帶給課程理論研究新的啟示和指引。在懷特?？磥?，過程是根本的，成為現(xiàn)實(shí)的就是成為過程的，過程繼承過去，立足現(xiàn)在、面向未來。他反對(duì)“自然（機(jī)制）是死的”那種機(jī)械論觀點(diǎn)，認(rèn)為“自然是活的”，只有賦予自然以生命、生成、目的、創(chuàng)造、享受某內(nèi)涵，它才有意義。懷特海的過程哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)本體論的超越，主要表現(xiàn)在他的最高概念不再是存在、本體，而代之以生成，變化的“過程”與“現(xiàn)實(shí)實(shí)體”。課程過程模式的倡導(dǎo)者，英國(guó)課程專家斯騰豪斯認(rèn)為，教育是為了使人獲得理性自主能力，使人從作為權(quán)威的固定知識(shí)的束縛中解放出來，把知識(shí)作為思考的材料，發(fā)展理智判斷和批判反思的能力。這些觀點(diǎn)無疑給我們以諸多有益的啟示。學(xué)校體育作為促進(jìn)個(gè)體生命健康成長(zhǎng)的教育，它的目的、功能和價(jià)值均實(shí)現(xiàn)于體育過程中。體育的本質(zhì)特征和學(xué)校體育的特點(diǎn)、目標(biāo)決定了學(xué)校體育的重要特征是它的過程性。從學(xué)校體育特點(diǎn)來看，我國(guó)學(xué)校體育的目標(biāo)是通過增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的體育能力和良好的品質(zhì)達(dá)到育人的目的。

總之，體育課堂應(yīng)該是一片文化生長(zhǎng)的沃土，在這一片沃土中，包括體育文化在內(nèi)的文明成果在這里生長(zhǎng)和繁衍，并且通過有效的傳遞被年輕一代所吸收、同化，由此而孕育生成、發(fā)展與創(chuàng)造。因此，這里應(yīng)當(dāng)看到的是：文化傳承與發(fā)展創(chuàng)新的統(tǒng)一，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的融會(huì)，知識(shí)積累與開掘利用的互為，接受學(xué)習(xí)與主動(dòng)探究的結(jié)合，客觀規(guī)律與主觀理解的兼容。重視體育課堂生活的重建就是要打破了單純生物觀的局限，從生理、心理、社會(huì)三維的角度重新審視體育課程，體育課不再只是“增強(qiáng)體質(zhì)”的簡(jiǎn)單操練，更加入了思維、情感和道德的因素，努力挖掘體育學(xué)科的人文教育價(jià)值，倡導(dǎo)理解與交往、倫理與秩序、自由與責(zé)任、人的尊嚴(yán)和敬重自然。這種“教育應(yīng)該是一種探索，使人理解人生的意義和目的，找到正確的生活方式”。

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