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摘要：作為生物學(xué)、信息科學(xué)、文化學(xué)、翻譯學(xué)、語言學(xué)等多學(xué)科結(jié)合的跨面研究的新興學(xué)科，模因論對各個學(xué)科當然包括語言學(xué)和語用學(xué)都提出了新的課題和啟示。本文討論的是與基因有同有異的模因尤其是語用模因的復(fù)制和傳播規(guī)律。本文立足于廣義的模因（論），并略傾于模因符號觀，運用認知語用學(xué)（關(guān)聯(lián)論）的理論基礎(chǔ)，在介紹模因論的最新研究動態(tài)和問題之后，通過語言-語用（詞素、詞語、話語、語篇）各層面的例析指出，模因復(fù)制有語用的和反語用的兩類，原模因和模因變體的“同異關(guān)系”合適與否取決于新舊模因宿主（交際者）在元語用意識調(diào)控下能否攫取一種“同構(gòu)/變異取向度”的適度、平衡的和諧美。文章最后分析了極端的模因變異，指出了人們識解模因變體困難之原由，并提出了解決方法。

模因宿主的元語用意識和模因變異[1]

撰文：侯國金版權(quán)所有

關(guān)鍵詞：模因；元語用意識；變異；同構(gòu)取向度；和諧

Abstract:Asanewmulti-interfacestudy(rangingfrombiology,IT,culturology,translatology,tolinguistics),memeticssetsallthosedisciplinesthinkingaboutvariousnewquestions.Thisthesisdiscusseshowmemesreplicateandpropagatelike/unlikegenes.Takingaperspectiveofbroad-sensememeticsorientedtowardsmemesemiotics,thepaperutilizescognitivepragmatics(i.e.RelevanceTheory)tocommentuponthelatestdevelopmentsofmemetics,andmoreimportantly,byananalysisofaseriesoflangue-pragmaticmemes(examplesofmorphemes,words,utterancesandtexts),formulatethehypothesisthatwhetherthesamenessordifferencebetweenthesourcememeandmemevariantisappropriate/pragmaticorinappropriate/unpragmaticisdeterminedbywhethertheoldandnewmemecarriers,bytheirmeta-pragmaticawareness,achievetherightisomorphism/variationorientationdegree(I/VOD),thuscontributingtoabalanceorharmony.Thepaperfinisheswithadiscussionofextremememevariations,people’sconstrualtrouble,alongwithsuggestions.

Keywords:meme,meta-pragmaticawareness,variation,IOD,harmony

1模因?qū)дZ

模因（meme）[2]，亦譯為“謎米、覓母、密母、擬子、仿因、理念因子”，是新達爾文主義（Neo-Darwinism）倡導(dǎo)者RichardDawkins（1976）在“科學(xué)幻想小說”般的書里提出來的概念[3]，指的是文化傳播中像基因的遺傳一樣被不斷復(fù)制（replicate）和傳播（propagate）的東西，是從大腦到大腦的信息單位（Dawkins1982：109），如一種新思想，一個新詞語，一個新行為[4]。模因論/模因?qū)W/密母學(xué)（memetics）常把模因描述為“病毒”（viruses）——感染（infect）而寄生（parasitize）于新宿主的大腦，隨時再“感染”給更多的（宿主的）大腦。（見何自然2005）假如基因等于生理（微）成分加上遺傳，那么，模因就等于（大、小、廣義、狹義）文化加上復(fù)制和傳播?；蚴巧锏?，是遺傳，呈現(xiàn)出被動、惰性、靜態(tài)；而模因是文化的，是復(fù)制和傳播，是主動的、能動的、動態(tài)的[5]。人類區(qū)別于其他動物主要是文化模因復(fù)制和傳播的效率（這一點歸功于模仿能力），而非語言優(yōu)劣、大腦的大小或智商的高低（Blakemore1999，轉(zhuǎn)引自高純娟2005）。據(jù)Marsden（2000）和何自然、何雪林（2003）介紹，GabrielTarde（1890）著書名曰“TheLawsofImitation”（模仿的法則/規(guī)律），其核心觀點為人類歷史是模仿的歷史。從Dennett（1995）開始，國際上探討模因（論）的文章和會議越來越多，到Blakemore（1999）時，模因論作為一個分支學(xué)科似已興起。目前模因論有模因信息觀（以Lynch（1991）和Dennett（1995）為代表）、思想傳染觀（以Gatherer（1998、2001）為代表）、模因符號觀（以Deacon（1999）為代表）等。Blakemore主張拓寬模因的外延，這樣就使上述觀點和諧共處。本文贊成她的做法并略傾于模因符號觀。（關(guān)于更多更新的模因論研究請見第4節(jié)）

值得說明的是，（1）如“模因/meme”這個詞所示，模因具有模仿的成分或“因子”，模仿有程度之別，這樣一來，模因包括完全和部分復(fù)制兩種。meme在法語里意思為“相同”（見注2）。（2）模因可以大到一整個宏觀思想、行為方式、語篇，可以小到一個概念、一個詞素、一個標點。（3）上面（2）所說的或大或小的模因以復(fù)制和傳播為充要條件，不被復(fù)制或傳播的就不是模因。（見Blakemore1999：66）（4）人類的文明、（語言）文字、文化等的進化與其所是“自然選擇”（naturalselection[6]）的過程和結(jié)果還不如說是“（文化）模因選擇”（memeticselection）的過程和結(jié)果。（見Vaneechoutte&Skoyles1998）（5）至于復(fù)制和傳播，“大腦是復(fù)制器（replicators），文化實體（culturalentities），如詞語、概念、思想、態(tài)度、知識等，本身不能復(fù)制”（Gabora2004）。思想本身也不是復(fù)制器，互相聯(lián)結(jié)的（associatively-structured）形成內(nèi)化的世界模式、思想網(wǎng)絡(luò)——統(tǒng)稱為“世界觀”（worldviews）才可成為復(fù)制器，可稱為“原始復(fù)制器”（primitivereplicators）[7]。世界觀復(fù)制是零碎的（piecemeal），“在社交中主要是通過文化實體的表述（expression）、同化（assimilation）、調(diào)適（accommodation）”來實施。復(fù)制在文化進化中發(fā)揮重要作用。（同上）而且，我們認為復(fù)制以傳播為目的，傳播以復(fù)制為前提。（6）從結(jié)構(gòu)看，有簡單或基本模因，有模因復(fù)合體（memecomplex，見Lynch1991）。一個根隱喻（如莎士比亞的“世界是舞臺”）是簡單或基本模因，其相應(yīng)的派生隱喻（如“大家都是這個舞臺的演員、有出場和退場、每人扮演多個角色、他是個丑角、我唱主角”）就是模因復(fù)合體。（7）共時地看，模因的復(fù)制程度、傳播范圍和生存領(lǐng)地有大小之別，與其他模因一道構(gòu)成“模因域”（memeregister）或“理念因子庫”（ideo-meme-pool）的能力也有大小之分[8]。（8）歷時地看，模因的傳播和生存的歷史和壽命有長有短，有的橫跨幾世紀甚至永恒，有的則曇花一現(xiàn)。根據(jù)Dawkins（1982，xii），“成功的模因復(fù)制”（與傳播）有“高保真度”（copyingfidelity[9]）、“多產(chǎn)性”（fecundity）和“長久性”（longevity）的特點[10]。所說的“成功的模因復(fù)制”僅指一些生命力強的、“同構(gòu)取向度”高的模因（見3.3）。

既然模因以復(fù)制和傳播為充要條件，而模因的生命力和存在特點就與新舊宿主復(fù)制和傳播的復(fù)制-傳播意識——模因的元語用意識（meta-pragmaticawareness，簡稱MPA）——有關(guān)，而且我們關(guān)心的主要是（語言-）語用模因（pragmaticmeme），主要指為一定的語用目的（pragmaticgoal/purpose）服務(wù)的實實在在地使用的語言模因（因子）或模因域，因此，下面我們著重討論MPA的高低與語用模因的變異之間的關(guān)系。由于文化、思想和行為的復(fù)制有無形的“導(dǎo)向標準”（guidingcriteria，Baldassarre2001），我們下面有時用形容詞“（社會）語用的”表示的是“正確、恰當、策略的，符合語用原則（如合作原則、最省力原則）和導(dǎo)向標準”的含義，而“反（社會）語用的”指的就是其對立面。

2調(diào)控語用模因傳播的MPA

雖然關(guān)聯(lián)論的創(chuàng)導(dǎo)者之一Sperber（1996、2000）并不贊成模因論[11]，本文還要提及并運用Sperber&Wilson（1986[1995、2001]）的關(guān)聯(lián)論觀點（的合理模因（因子））。交際者在交際中的任何一句話語都具有關(guān)聯(lián)性（relevance）和意向性（intentionality），前者指話語與前言后語、交際者雙方的認知環(huán)境（cognitiveenvironment）、客觀交際情景等的緊密聯(lián)系，后者指交際意圖（communicativeintention[12]）或語用目的，關(guān)聯(lián)性與目的性可以互相解釋，它們也可以從交際者的MPA那里得到解釋，因為，只有MPA才能確保話語的關(guān)聯(lián)性和目的性。這樣一來，話語者的MPA愈高，一般說來，話語就愈關(guān)聯(lián)——最佳關(guān)聯(lián)（optimallyrelevant）或者最大關(guān)聯(lián)（maximallyrelevant），除非言者有意弱關(guān)聯(lián)（weaklyrelevant）甚至不關(guān)聯(lián)（irrelevant）[13]以達到特殊的語用目的；所實現(xiàn)的語（境）效（果）（contextualeffect）也就愈大或愈重要——該語效表現(xiàn)為隱含結(jié)論（impliedconclusion[14]）或語用目的。

也許不需要耗費多少心力去進行言語/語碼的選擇的顯性或隱性策劃（planning），交際者的話語就是也應(yīng)該是關(guān)聯(lián)的。這一事實不能否定交際者MPA的存在。而語用目的的實現(xiàn)與否，語效的大小以及能否兌現(xiàn)，則明顯地依賴較高程度的MPA。通常的情況是，你的語用目的越特別，或者語效越大，或者標記性越強，你為策劃實現(xiàn)該語用目的或語效的話語方式所付出的心力就越大，你的MPA也就越高。假如你要向一個一面之交借上千元，就得絞盡腦汁（MPA高）啟動某個/些語用策略，否則休想得逞。

“語言意識（salience/awareness）轉(zhuǎn)化成一定的語用手段（如語用含糊）的運用和策劃就是元語用意識?！保ê顕?005）語用過程中MPA較高，所進行的順應(yīng)（adaptation）過程——即對話語作出調(diào)整和洽商的自我監(jiān)控過程（參見Verschueren2000：F13-33）——就順利。這里所謂的“模因宿主”（memecarrier，如標題所示）主要指交際中的言者和聽者（以話語的模因特點為前提），相應(yīng)地模因宿主的MPA就分為言者MPA（s-MPA）和聽者MPA（h-MPA），而雙方的MPA又可細分為（話語）生成意識和識解（construal）意識。就言者而言，他對自己的話語的形式和策略以及能否實現(xiàn)既定語效所攜帶的反思、思考、意識、預(yù)測（直至策劃）就是言者話語生成MPA（如如何用禮貌的謊言來回答一個隱私問題），而他對聽者識解該話語語效的方式、難易程度、可能性等的思量、想法、推測（直至換詞、改說、放棄），就是言者的話語識解MPA。一個女子對自己的孩子說“媽媽、我”、“你爸爸、爸爸、他、我丈夫（很罕見）”的s-MPA各不相同，h-MPA也互有差別。這種社會指別（socialdeixis）縮小或拉大雙方/三方語用距離（pragmaticdistance）的策略在漢語、日語、法語等很多語言里都是司空見慣的。下面僅舉例說明言者的話語識解MPA。

1）（鄭州民警竹衛(wèi)東抓小偷負傷搶救無效，妻子和女兒不斷地呼喊他。2006年4月23日晚上CCTV10的“城市獵鷹”節(jié)目主持人說：）“他的妻子和女兒不能跟他說一句話了?！?/p>

按理說，不論該民警是生是死她們都能說話，即對他（的真人、遺體、相片）說話，只是他可能聽不見而已。但是該例說明主持人在說到活者和死者雙方時強調(diào)的（即元語用地意識到的）是后者即聽者的識解。主持人的話可以改說成“他的妻子和女兒跟他說話時他再也聽不見了/他再也不能與妻子女兒說話了”。

與此類似，聽者的話語生成MPA指對言者或?qū)ψ约鹤鳛檠哉咚f話語的MPA，而聽者的話語識解MPA則指她[15]對自己解碼、推導(dǎo)、理解言者話語的方式方法、能力、努力（心力）、效果等的MPA（以上例為例，她可能意識到難度而要求他重說、換詞，或者要求更多思考的時間）。

3MPA調(diào)控下的語用模因變異

人們在語用模因的復(fù)制與傳播過程中總是帶有一定程度的MPA的，而相對而言，MPA有時高有時低。當生成或復(fù)制的為嶄新的語用模因時其MPA就高，反之，生成（說出或?qū)懗觯┗驈?fù)制而來的（舊）語用模因，或者復(fù)制舊語用模因時，其MPA就低，趨于零。例如，假如我在網(wǎng)絡(luò)空間的“博客”或什么“PK”里創(chuàng)造一個服務(wù)于某特定目的的字符或表達式時，我的MPA就很高。我知道它有多新穎多活潑有多大可能感染他人以至于被復(fù)制和傳播（從而成為模因）。當然也有可能（元語用）意識到它絕對是曇花一現(xiàn)的說法，是“臨時造詞”（nonce-word），一問世就蛻變?yōu)閺U棄詞（obsoleteword）或古舊詞（archaism），有時甚至是“非字詞”（non-word）[16]?？匆豢从诟龋?001）的電子詞典就可以想象出這些網(wǎng)絡(luò)詞匯（如“MM、美眉”）誕生時的s-MPA一定很高（見3.3）。

語用模因在復(fù)制和傳播中有“基因型的‘內(nèi)容相同形式各異’”和“表現(xiàn)型的‘形式相同內(nèi)容相異’”（何自然2005，另見Blakemore1999：61）。所謂“相同”是相對的，不是絕對的。而“各異”則是絕對的。論內(nèi)容相同的相對性，正如一碗水倒進另一個碗里就沒有絕對的一碗水，量與質(zhì)都會發(fā)生變異（variation）或突變（mutation），語用模因的復(fù)制像復(fù)印文件、圖像一般會有所走樣，在傳播過程中也會有所損耗。形式的相同也是相對的，因為物質(zhì)與物質(zhì)，甚至具有同一稱謂的物質(zhì)之間，也不會一模一樣。那么我們憑什么判斷模因和非模因以及是甲模因還是乙模因呢？除了第1節(jié)所說的充要條件外還有內(nèi)容和/或形式的同構(gòu)性（isomorphism）或象似性（iconicity），X與x同構(gòu)性大則是同一模因或模因變體，小則可能是（或蛻變?yōu)椋┢渌Ｒ颉?/p>

3.1純語言層模因變異例析

我們先看語言的最小單位詞素的若干例子。一個詞素模因在復(fù)制時可能變異為若干個變體，如表示“進入”或否定的“in-”這兩個模因在造詞時為了聲韻效果或發(fā)音便利，根據(jù)隨后音節(jié)的特點而變異其形和音，而留其義。這樣一來，第1個詞素模因有“in-、im-”等模因變體，第2個詞素模因有“in-、il-、im-”等變體。請比較：

2）inject，inland，ingoing，implant，import，irrigate，irruption（但是input我行我素）

3）incorrect，illegal，illiquid，impossible，immaculate，ignorant，irrelative，enemy（“非”+“朋友”，改變元音字母是“變異取向大”）

再請看字詞層面的例子：“setup、setdown、aTVset”中的set，因為較大的同構(gòu)性而基本作為一個模因處理。相反，“flower、flour”，“see、sea”，“date1、date2”，法語和英語的“table、commence”，漢語和日語的“團、靴、機、勉強”雖然從詞源學(xué)、從歷時的角度、從聲韻角度、從（歷史）對比語言學(xué)或類型學(xué)角度看，具有一定的象似性（同源、同音、同音同形、同音同形同義[17]），相關(guān)的詞條是否能作為一個模因?qū)Υ齽t較為復(fù)雜。其間的關(guān)聯(lián)性不足以說明問題。英語的“table、commence”來源于法語，雖然發(fā)生語音變異（盎格魯化）和語義變異（如“tabletheplan”的“table”有“取消”之義，“commence”表達“開始”的意思比“begin/start”在語體上更文氣）。日語的“團、靴、機、勉強”是從漢語進口而發(fā)生變異的：“團”字的一撇變?yōu)橐稽c，意思則基本不變；“靴、機、勉強”的意思分別為“鞋、茶幾、學(xué)習(xí)”，不論是漢字模因自身的變異還是這幾個相同模因的日語宿主的變異，造成了“日語漢字”與相應(yīng)（同源）字詞的所謂“同字不同義、同義不同字”的局面，難怪我國的日語學(xué)習(xí)者和日本的漢語學(xué)習(xí)者常犯望文生義的錯誤。

比較起來，句法或句式模因的復(fù)制就更忠實于初始狀態(tài)，或者說其變異較慢較小，傳播較廣。一個句式，如主謂賓結(jié)構(gòu)、左移位結(jié)構(gòu)、斷裂句結(jié)構(gòu)、倒裝結(jié)構(gòu)、被動結(jié)構(gòu)、中動結(jié)構(gòu)、后置定語（從句）結(jié)構(gòu)、否定結(jié)構(gòu)、冗余否定結(jié)構(gòu)、特殊問句結(jié)構(gòu)、回聲問結(jié)構(gòu)等等，一旦形成這樣的句式，作為模因就會比較機械刻板地復(fù)制從而廣泛地傳播，幾十年、幾百年甚至幾千年不發(fā)生根本性變化。據(jù)說現(xiàn)當代英國文人都很難讀懂英國史詩“Beowulf”，但與其說歸因于句式或語法的嬗變，還不如歸因于詞匯和拼寫的迥異。共時觀之，一個語言的若干方言的語法結(jié)構(gòu)具有很大程度的同構(gòu)性或一致性，否則就淪為不同的語言了。普通話和鄂方言、川方言、粵方言等的語法就是這樣的。另一方面，既然是不同的方言，就必然存在語音、語調(diào)、詞匯、句法等各方面的或大或小的差異。例如，武漢方言常把“還、都”字尾置，而且比任何方言都更多地把“把”字實詞化地使用，如“把那多的鹽！”。廣州人喜歡說“你走先”之類狀語在動詞之后的結(jié)構(gòu)。此外，由于對外交流和國際貿(mào)易，更兼翻譯和翻譯腔（translationese）的影響，外語（尤其是英語）的一些結(jié)構(gòu)在用漢語復(fù)制和傳播時保留了“洋相”有時具有積極意義有時則相反。例如，英語的定語從句是后置的，一些譯者也后置處理（有時輔以括號）。還有英語的條件句，尤其是不表充要條件的條件句（實為“語用條件（句）”（pragmaticcondition(al)），其“條件”往往居于句中或句末，而漢語對應(yīng)體通常前置。請看筆者教學(xué)中常舉的例子。不少譯者完全仿效英語做法，譯為譯1的“反語用”樣子。少數(shù)人求漢化/歸化而選擇譯2（語用的，但是需要付出較大心力來調(diào)整語序）。其實歸化未必要推倒原文結(jié)構(gòu)，只需另作變通——看譯3（語用的）。

4）Icannotgotothecinemawithyou,dear,ifyoudonotmind.

譯1：我不能陪你去電影院了，親愛的，如果你不介意的話。

譯2：親愛的，如果你不介意的話，我不能陪你看電影了。

譯3：我不能陪你看電影了，親愛的，希望你不介意/真不好意思呀。

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[1]本文為教育部2005年度社科項目（05JA740023）的一部分。十分感謝FranciscoYus教授提供的資料。感謝廖巧云、羅迪江和魏薇的修改意見。

[2]我們采用何自然、何雪林（2003）的譯法。

[3]他在書的前言說我們可以把它作為科幻來讀。他最初想到的是希臘語（詞干）“mimeme（模擬、摹擬）”，可是他喜歡單音節(jié)，于是又仿造“gene”和法語詞“meme”（一樣、相同），生造出“meme”。（見該書最后一章，另見Willett2002）

[4]與Dennett（1995）的觀點稍有出入。他認為物體本身也可形成模因。（見何、何2003）

[5]馬蕭（2005）談到它的動態(tài)性。

[6]他們認為誰也不能證明語言基因的存在。如果說好視力、高智力、金嗓子等一般能力是自然選擇或遺傳、繼承、進化而來的東西（相當于基因），那么，像說話和制造工具這樣的可以直接模仿學(xué)習(xí)的能力就是社會群體“文化選擇”的東西（相當于模因）。

[7]像“（自我）催化聚合物（集）”（(auto)catalyticpolymer(set)）一樣復(fù)制；而非“代碼復(fù)制器”（codedreplicators），即不是像遺傳代碼（geneticcode）般復(fù)制。代碼復(fù)制器的復(fù)制系統(tǒng)復(fù)制的信息要么是“被解釋的信息”（interpretedinformation），要么是“未被解釋的信息”（uninterpretedinformation）。思想通過揭示世界觀的特點而參與文化的復(fù)制或進化。（Gabora2004）

[8]模因域和模因域構(gòu)成模因域網(wǎng)（絡(luò)）。（見羅迪江，即出）

[9]夏嘉駟、時汶（2003）、高純娟（2005）和Gabora（2004）都有介紹，類似于下文3.3的“同構(gòu)取向度”。

[10]Gabora（2004）不太贊同Dawkins的這些特點，因為她認為能復(fù)制的是大腦而不是思想。她在文章中所用的“self-description、self-replication”等措辭不是“被自己”（bytheself）而是“自己被”（oftheself）的意思。

[11]根據(jù)Sperber（2000），“文化傳播的相對穩(wěn)定未必能說明是（模因）‘復(fù)制’”?！癉awkins的解釋恰好需要解釋，其結(jié)論恰好有問題需要解決”。例如，“大笑可以通過Dawkins的測試，可是，它不是模因?！彼J為真正的復(fù)制要滿足這3個條件：B由A（以及背景條件）引起，B的相關(guān)方面類似于A，產(chǎn)生B的過程必須使B（在相關(guān)方面）類似于A的信息。（第1、第3個括號的內(nèi)容為筆者添加）（另見Sperber1996：106）

[12]與“信息意圖”（informativeintention）相對。

[13]話語“明示心照不宣地確保了關(guān)聯(lián)性”，話語本質(zhì)上是也應(yīng)該被解釋為具有固有的關(guān)聯(lián)性。（Sperber&Wilson2001：49，155，158）有時是以貌似不關(guān)聯(lián)而關(guān)聯(lián)，如答非所問，以問答問，故意抬杠或不合作。

[14]由隱含前提（impliedpremise）和明說前提（explicatedpremise即話語本身）經(jīng)過非論證性推理而得。（見S&W：65-71）

[15]我們分別用“他、她”指言者和聽者。

[16]見侯國金（2006b）。他所說的“非字詞”指網(wǎng)絡(luò)方言里的有爭議的新說法，如表示告別的“88（6）、3166”，漢語語境中的“OK、Byebye”等。他所說的很多“非字詞”的生命力很強。

[17]這里的頓號不表合?。ú⒘校┝x，表析?。ā盎蛘摺保┝x。

[18]出版于1933年。（看張禹九《空谷足音——格特魯?shù)隆に固┮騻鳌?，北京：中國文?lián)出版社，2002）

[19]翁顯良譯，見王寅（2005）。

[20]SISU是下文所說兩所外語院校的英語校名的首字母縮寫，分別為Shanghai/SichuanInternationalStudiesUniversity。由于川外先注冊，據(jù)說“上外”也自稱“SHISU”。

[21]如劇本“Pygmalion”第3幕Liza對Higgins教授說“Well,thatsamercy,anyhow.”。不論是倫敦的PenguinBooks還是ConstableandCompanyLtd.，還是愛丁堡的R.&R.Clark,Ltd，出版他的劇本都絕對高保真地復(fù)制這個文學(xué)模因。

[22]該例借自何自然（2005）。

[24]他們認為唱歌對于鳥類和人類都具有很高的（系統(tǒng)）發(fā)生（phylogenetic/developmental）的價值。唱歌是現(xiàn)代人語言和文化形成之前的“預(yù)適應(yīng)”（preadaptation）。