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[摘要]本文通過界定文學(xué)翻譯與非文學(xué)翻譯的區(qū)別，引用美學(xué)理論的相關(guān)論述，以張培基教授的譯作《巷》為個案，從選詞與美、音韻與美、意境與美以及補(bǔ)譯等四個方面探討如何采用變通和補(bǔ)償傳達(dá)美學(xué)意境，達(dá)到文學(xué)翻譯的真正對等，對于與美學(xué)有關(guān)的翻譯實踐有一定的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]文學(xué)翻譯美學(xué)變通補(bǔ)償

（一）文學(xué)翻譯與非文學(xué)翻譯的區(qū)別

張今在總結(jié)了古今中外對翻譯各種不同定義的基礎(chǔ)上，提出了一個較完備的定義：翻譯是兩個語言社會（language-community）之間的交際過程和交際工具，它的目的是要促進(jìn)本語言社會的政治，經(jīng)濟(jì)和（或）文化進(jìn)步，它的任務(wù)是要把原作中包含的現(xiàn)實世界的邏輯映像或是藝術(shù)映像，完好無損地從一種語言中移注到另一種語言中去。他還指出：在這個定義中，邏輯映像的移注指的是科技翻譯，而藝術(shù)映像的移注指的就是文學(xué)翻譯。

文學(xué)翻譯除了傳達(dá)原作的故事情節(jié)等基本信息外，還要傳達(dá)原作的藝術(shù)審美信息，而這卻是一個相對無限且難以捉摸的“變量”。謝天振先生曾舉李清照的一首《如夢令》為例：“昨夜雨疏風(fēng)驟……卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！比绻g時只用一種純粹解釋性的語言傳達(dá)其“指稱意義”：“昨天晚上雨很大，風(fēng)很大，把室外的海棠花吹打掉不少，但葉子倒長大了?！辈幌鄳?yīng)地用一種具有美學(xué)功能的語言傳達(dá)原作中的藝術(shù)審美信息，則譯文顯得毫無美感，無法帶給讀者一種美的享受，也就失去了原作的美學(xué)價值，沒有完成文學(xué)翻譯的真正任務(wù)，不能稱為真正的文學(xué)翻譯。因此，我們可以把文學(xué)翻譯簡單地定義為藝術(shù)創(chuàng)造性翻譯，非文學(xué)翻譯則為“信息傳遞性翻譯”。

（二）文學(xué)翻譯的美學(xué)解析

筆者認(rèn)為文學(xué)作品區(qū)別于非文學(xué)作品最重要的一點就在于它的美（aestheticalness），因此為能在下文中全面評析文學(xué)翻譯，這里有必要從美學(xué)角度加以闡述。

普遍接受的觀點認(rèn)為翻譯文學(xué)作品的最高美學(xué)境界是出神入化。就如金隄先生講過：“翻譯中的藝術(shù)性，要求譯者對原文從形式到內(nèi)容的統(tǒng)一體有全面而又細(xì)微的理解和感受，真正做到和原作者心靈相通，然后調(diào)動譯入語中最適宜的手段，用恰如其分的譯文，使讀者也獲得同樣全面而細(xì)致的理解和感受。”譯者如果能把原作者的思想感情，語氣語調(diào)甚至說話的節(jié)奏都淋漓盡致地表現(xiàn)出來，那原文的美感一定會得到完美的體現(xiàn)。

首先音韻美能否在譯文里表現(xiàn)出來著實很重要。因為當(dāng)一個人在讀文學(xué)作品時，在他心頭也會響起這段話引起的美妙旋律。

筆者將要分析的個案取自張培基教授《英譯中國現(xiàn)代散文選》中的一篇——《巷》。該文是柯靈寫于1930年秋的一篇著名小品散文。作者以沉摯細(xì)膩的筆調(diào)敘述江南小城市中的小巷，向往那里悠閑寧靜的情調(diào)，流露出對大都市喧鬧紛爭的生活的厭惡。通篇選詞文氣精致，格調(diào)舒緩雅靜，是不可多得的散文佳作。作者深厚的文學(xué)功底和高超的文字技藝，極強(qiáng)地展示了漢語的音韻美與形式美。

（三）譯作評析

1.選詞與美。文學(xué)作品的選詞與力求準(zhǔn)確的科普讀物不同，它講究詩情畫意，其實也就是用詩一般的語言進(jìn)行文學(xué)繪畫。雖然我們在翻譯過程中不必雕琢藻飾，但如果文學(xué)語言蕪雜松散，平庸暗淡，那么即使作品具有深邃的思想和豐富的內(nèi)容，它也無法激動人心，因為文學(xué)作品的魅力在相當(dāng)程度上在于它的形式。詩情畫意構(gòu)出種種美麗神奇的意境，而詞匯正是創(chuàng)建意境之美妙大廈的石頭。

而在《巷》這篇散文中，“憧憧、寂寂、古雅、澄明”等一系列逼真的詞語，還有“重門疊戶、怡然自得、斑斑駁駁、娉娉婷婷”等數(shù)不勝數(shù)的四字成語，著實把漢字的韻納與靈秀發(fā)揮到了極致。例如，原文：巷，是城市建筑藝術(shù)中一篇飄逸恬靜的散文，一幅古雅沖淡的圖畫。譯文：Thelane，intermsoftheartofurbanarchitecture，islikeapieceofproseofgentlegracefulnessorapaintingofclassiceleganceandsimplicity.這里，原文中兩個并列的四字結(jié)構(gòu)反映了漢語中“兩分法”的特點，因此張教授均換譯為以名詞為中心的修飾解構(gòu)，順合了英語“三分法”的特征。但翻譯時只要有美的效果就行了，故意堆砌詞藻只會畫蛇添足。簡單的詞匯也可以表現(xiàn)復(fù)雜的美，因為質(zhì)樸并非簡陋，而是自然中的雋永，單純中的豐富，是簡潔明朗與深刻復(fù)雜的和諧統(tǒng)一。因此，我們不要為了尋求美而刻意雕飾，把原本文體簡潔、具有質(zhì)樸美的作品俗麗化，以至破壞了其美感。2.音韻與美。由于漢語自身的音韻美，再加上原文中大量成語的運(yùn)用，讀起來抑揚(yáng)動聽、朗朗上口。為達(dá)到音律對等的目的，譯文中應(yīng)有意識地避免使用含有爆破音、破擦音等不悅耳音素的詞語。同時，可借助譯語中的頭韻、半韻與尾韻來仿造原語中的雙聲、疊韻及四字格，譬如，“hustleandbustle”對“紅塵”，“all-pervadingandall-purifying”對“凈化一切，籠罩一切”等。然而，筆者認(rèn)為有幾處還可稍稍修改，例如：原文：那是一種和平的靜穆，而不是陰森肅殺。譯文：Thereyouwillexperienceakindofpeacefulcalmnessratherthangloomysternness.這里“和平的靜穆”和“陰森和肅殺”，不妨也嘗試譯成頭韻，如“peacefulplacation”(“composedcalmness”)和“gloomyglaring”。再如：原文：那里常是寂寂的，寂寂的……譯文：Thereisnothingbutstillnessthere.很明顯，張教授使用了兩個“there”來呼應(yīng)原文中的“寂寂的，寂寂的”；但鑒于英語中忌單詞的重復(fù)，所以將“stillnessthere”換作“stillnessandserenity”如何？

3.意境與美。重回到文學(xué)翻譯意境的再創(chuàng)造。由于英漢語言的差異性特點，使得翻譯中意境的傳達(dá)尤為困難，但通過適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償（compensation）并非不可為。

就本文而言：

（1）可調(diào)動移就（transferredepithet）的手法，表現(xiàn)這篇美文的詩意。譬如，原文中“寧靜的黃昏”在張教授的筆下化作了“thedust-likequiet”，巧妙的再現(xiàn)了原文的情境。

（2）可通過移情（empathy）來加以轉(zhuǎn)化，這不但符合作家創(chuàng)作的規(guī)律，更順應(yīng)讀者的審美過程。例如作者用“雜草亂生”來形容“鄉(xiāng)村的陋巷”，張教授翻譯為“overgrownwithwildweeds”，忠實地傳達(dá)了原文的意思。但是，如果把“overgrown”改為“frowning”，行人對“湫隘破敗”的“陋巷”的厭惡之情似乎也隨之躍然紙上了。再如張教授把“修竹森森，天籟細(xì)細(xì)”，譯成“withdensegrovesoftallbamboosaswellassoftsoundsofnature”；筆者認(rèn)為可大膽突破原文模式，嘗試譯成“withdensegrovesofslenderbamboos，whisperinginbreeze”。雖形式上相去甚遠(yuǎn)，然意境似更準(zhǔn)確生動。

在文學(xué)翻譯之中，美學(xué)闡釋給予了譯者更高的要求。因此，把一個詞語或一段話語的全部意義同時傳遞給譯語的讀者，只能是一種理想。譯者必須在保留什么和舍棄什么之間作出選擇。怎樣確切傳達(dá)那些可以對應(yīng)的意義以及怎樣變通和補(bǔ)償那些缺損的意義，是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題。茅盾先生認(rèn)為，“文學(xué)的翻譯是用一種語言，把原作的藝術(shù)意境傳達(dá)出來，使讀者在讀譯文的時候能夠像讀原作時一樣得到啟發(fā)，感動和美的享受?！边@確實是我們奮斗的目標(biāo)。

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