前言：本站為你精心整理了二人臺藝術(shù)市場范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：作為擁有二三百年歷史的地方小戲二人臺，它形成于民間，流傳于民間，其題材與民眾息息相關(guān)，近百年來一直備受老百姓歡迎。然而在當今的商品經(jīng)濟發(fā)展大潮中，傳統(tǒng)的民間文化受到了極大的沖擊，二人臺也不例外。許多年老的二人臺優(yōu)秀演員被迫改行另謀生路，年輕一代又少有人學；以致青黃不接，后續(xù)無人。在“外患”和“內(nèi)憂”的夾攻下，二人臺目前處于很艱難的時期。因此，如何使老藝術(shù)在新時期得到新發(fā)展的問題就不可避免地擺在我們眼前。文章著重從二人臺藝術(shù)市場文化發(fā)展方面作一些探討。

關(guān)鍵詞：二人臺市場化發(fā)展創(chuàng)新經(jīng)濟

二人臺是在內(nèi)蒙古西部以及山西河曲、陜西榆林等部分地區(qū)極為流行的一種具有深厚民間文化基因的地方小戲。二人臺的音樂來源于爬山調(diào)、碼頭調(diào)、蒙古族民歌，以及外來民歌（主要是山陜民歌），是蒙漢人民集體智慧的結(jié)晶，也是內(nèi)蒙古經(jīng)濟、文化、藝術(shù)繁榮發(fā)展的必然產(chǎn)物。它經(jīng)過無數(shù)民間老藝人的加工創(chuàng)造和蒙漢勞動人民的共同努力，由“坐腔形式”發(fā)展成現(xiàn)在這樣一個比較完美的藝術(shù)形式和獨特風格的地方劇種。內(nèi)蒙古的二人臺音樂分為東西兩路，東路二人臺主要流傳于烏盟東部的大部分旗縣以及與錫盟接壤的山西、河北的部分地區(qū)；西路二人臺則在呼和浩特、包頭、巴盟、伊盟,以及山西、陜西部分地區(qū)普遍流行。二人臺是內(nèi)蒙古西部地區(qū)的地方小戲，是蒙漢民族音樂交融的奇跡，是民族團結(jié)的歷史豐碑，對二人臺的學習與研究有著非常重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。二人臺廣泛流傳于內(nèi)蒙古西部地區(qū)各城鎮(zhèn)與農(nóng)村中，也流傳在山西河曲、陜西榆林、府谷、河北等與原綏遠省交界的其他各省部分地區(qū)。二人臺從產(chǎn)生至今有100多年的歷史，深受廣大勞動人民的熱愛，尤其是在農(nóng)村，更是家喻戶曉，幾乎人人都能唱上幾句。有一個笑話就形象地描寫了農(nóng)民對于二人臺的喜愛之深——據(jù)說有一個村子過年鬧紅火，大街上唱起了二人臺，人山人海擠得水泄不通，一些婦女們擠不上去，就站到房上去看。有個年輕婦女抱著孩子也上房去看戲，她怕孩子摔下來就一手抱著孩子一手攀著煙囪，不料看出了神，結(jié)果孩子掉下去了，可是她還抱著煙囪以為是孩子呢！當然這個故事可能是虛構(gòu)的，但卻生動地反映了群眾對二人臺的喜愛程度。然而在當今商品經(jīng)濟發(fā)展大潮中，傳統(tǒng)的民間文化受到了極大的沖擊，二人臺也不例外。許多年老的二人臺優(yōu)秀演員被迫改行另謀生路，年輕一代又少有人學，以致青黃不接，后續(xù)無人。在“外患”和“內(nèi)憂”的夾攻下，二人臺目前處于很艱難的時期。

一、內(nèi)蒙古二人臺的發(fā)展現(xiàn)狀

二人臺作為流行于山西、陜西、內(nèi)蒙古中西部等地的地方曲藝，它是這些地區(qū)人民最熟悉、喜愛的藝術(shù)品之一。但發(fā)展到今天，內(nèi)蒙古二人臺面臨的整體現(xiàn)狀很不樂觀。

1.難以繼承

今天的二人臺受到了其他文化的極大沖擊，優(yōu)秀二人臺演員被迫改行另謀生路，年輕一代又少有人學，造成“青黃不接”、后續(xù)無人的局面。

2.缺少交流

由于地區(qū)間的阻隔，二人臺藝術(shù)缺少相互交流學習的機會，造成了文化阻塞。一個地區(qū)，一片地域，不同的生活方式、習俗形成不同的二人臺，形式復雜，缺乏融合、交流、統(tǒng)一，導致“各自為政”，固步自封。

3.缺乏創(chuàng)新

它作為一種地方曲藝，其表現(xiàn)為不論從內(nèi)容到形式，都還是一脈相承過去的老形勢、老內(nèi)容。沒有在新時期的新環(huán)境中作出創(chuàng)新、開辟新戲路。造成了藝術(shù)與時代脫節(jié)，與大眾游離。這是二人臺藝術(shù)沒有市場的根本原因。

4.缺乏觀念

當今的時代是經(jīng)濟的時代，而二人臺作為文化發(fā)展與市場經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合起來，才能有真正的發(fā)展，即二人臺的市場化發(fā)展道路。所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，今天的二人臺工作者缺少的就是這種經(jīng)濟觀念。缺乏思想觀念，就喪失了發(fā)展的動力。

5.缺乏市場

二人臺現(xiàn)在的市場發(fā)展狀況很不景氣，各地演出機構(gòu)基本處于自產(chǎn)自銷、原地踏步階段，很多劇團要靠政府的資金補貼才能得以維持，很難取得較大的市場經(jīng)濟效益。二人臺藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀表明它應(yīng)進行一次改革，即二人臺藝術(shù)市場化發(fā)展。

二、二人臺藝術(shù)市場化發(fā)展的意義

1.將二人臺藝術(shù)市場化發(fā)展可以更好地發(fā)揚民族音樂文化，振興民間藝術(shù)?！皻v史上沒有哪個偉大的音樂家不意識到民間音樂是創(chuàng)作上用之不盡的重要的滋養(yǎng)寶庫?！雹佟懊耖g音樂為一般音樂的基礎(chǔ)?！雹凇懊窀铻樗囆g(shù)歌曲的參考資料?！雹鬯远伺_藝術(shù)就是一座藝術(shù)寶庫。

2.將二人臺藝術(shù)市場化發(fā)展可以使其自身得到傳承發(fā)展，更具生命力。推向市場，才能在市場中有生存發(fā)展的立足地。我們做精品二人臺藝術(shù)，就是要很好地繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)二人臺藝術(shù)的優(yōu)點。例如其中的一些思想精髓，語言唱詞的藝術(shù)風格等；創(chuàng)新表演風格，如人物、服飾、題材、表演形式等。將繼承與創(chuàng)新很好地結(jié)合起來，二人臺藝術(shù)才有生命力。

3.將二人臺藝術(shù)市場化發(fā)展，可以帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。如果將二人臺藝術(shù)作為一項產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，將它與西部地區(qū)的民俗風情相結(jié)合，就會帶動這一地區(qū)其他相關(guān)的發(fā)展。如旅游業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品、餐飲業(yè)等的發(fā)展。

因此，二人臺藝術(shù)市場化發(fā)展是二人臺的出路、活路。

三、二人臺藝術(shù)市場化發(fā)展的戰(zhàn)略

1.培養(yǎng)接班人

提示二人臺藝術(shù)市場化發(fā)展的基礎(chǔ)。從人類歷史發(fā)展的過程來看，一種物質(zhì)文明、精神文明的傳承發(fā)展，都離不開一代又一代的努力，青年一代更是希望，是后備力量。改革開放以來，隨著我國政府對作為祖國未來事業(yè)接班人的青少年教育，是尤其重視的。一位偉人曾說：“青少年是祖國的花朵，祖國的未來”，這就給我們帶來了好的學習環(huán)境。二人臺藝術(shù)要培養(yǎng)優(yōu)秀接班人，就是要重視從小對孩子的培養(yǎng)，把他們逐步培養(yǎng)成為優(yōu)秀合格的二人臺藝術(shù)工作者。只有這樣才能既保持二人臺藝術(shù)自身的發(fā)展，又能給市場帶來好的作品，從而實現(xiàn)藝術(shù)價值和社會價值雙豐收。

二人臺藝術(shù)發(fā)展至今，在國家和二人臺藝術(shù)工作者的努力下，取得了一定的成績和收獲。如著名二人臺表演藝術(shù)家武利平創(chuàng)辦了二人臺藝術(shù)劇團，集培養(yǎng)、演出為一體。另外內(nèi)蒙古大學藝術(shù)學院在2006年開始招收二人臺表演方向的本科大學生，這就為二人臺的發(fā)展提升到了一個質(zhì)的平臺，更為二人臺的接班人提供了發(fā)展的舞臺，這也將會是該校辦學特色的又一亮點。

2.充分利用電視、廣播、報紙等宣傳媒體，創(chuàng)立品牌節(jié)目

近年來，電視、廣播等媒體的發(fā)展，為二人臺的傳播帶來了強力支持，使其帶給觀眾的途徑變得更方便、靈活了，由于電視、廣播傳播速度快、范圍廣，因而即時性強，是二人臺的很好平臺，也是二人臺藝術(shù)市場化發(fā)展邁向前進的重要工具和武器。

內(nèi)蒙古電視臺文體娛樂頻道上演的《西口風》，是一檔重要品牌節(jié)目，它備受二人臺觀眾的喜愛。這檔節(jié)目是由文化名人武利平任藝術(shù)總監(jiān)，節(jié)目演員來自土生土長的內(nèi)蒙古二人臺優(yōu)秀演員，其中更不乏青年新秀。節(jié)目同時吸收新的優(yōu)秀演員加盟演出，形成一條可持續(xù)發(fā)展的人才鏈，是具有相當人氣的節(jié)目。

另一欄節(jié)目是《西部鄉(xiāng)音》的廣播節(jié)目，它通過與聽眾的互動交流，播出優(yōu)秀二人臺唱段，與廣大二人臺愛好者共同分享，也是具有一定人氣的節(jié)目了。

總之，辦好品牌節(jié)目，不斷擴大二人臺藝術(shù)的影響力，從而使欣賞二人臺的觀眾不斷鞏固、培養(yǎng)、擴大。

3.創(chuàng)新發(fā)展新劇目

沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展?！拔覀冊诖罅Πl(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時，應(yīng)注意創(chuàng)大量的文化藝術(shù)精品，實施精品戰(zhàn)略，帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?！雹苷嬲欣碚搩r值、學術(shù)價值、文藝價值，能滿足人們精神文化需求的作品，才能獲得較高的社會價值和經(jīng)濟價值，才能更多地占領(lǐng)人們的精神文化消費市場，在獲得好的社會效益的同時，獲得比一般作品更多的經(jīng)濟效益。

二人臺在黨的“百花齊放”“百家爭鳴”的文藝方針指導下，“從劇本、內(nèi)容、表演、風格、伴奏、服裝、化妝、道具等方面，繼承發(fā)展了傳統(tǒng)二人臺藝術(shù)，創(chuàng)作了許多反映新時代新人新事的作品，如《秀蘭挑女婿》《寶山參軍》《婦女代表》等,受到廣大群眾的歡迎?！阿莸珓?chuàng)新大批精品的任務(wù)還任重道遠，它需要二人臺藝術(shù)工作者的共同努力才能實現(xiàn)。

4.創(chuàng)立品牌音像、書籍等文化產(chǎn)品

文化產(chǎn)品的生產(chǎn)離不開文化企業(yè)，“文化企業(yè)的品牌按照產(chǎn)業(yè)形式及其品牌權(quán)質(zhì)劃分，可分為廠家品牌、商家品牌、服務(wù)品牌。⑥將這一概念用于二人臺，即：

（1）廠家品牌。即二人臺音像、書籍等文化商品生產(chǎn)廠家決定采用自身的品牌，就要進一步?jīng)Q定是將全部產(chǎn)品使用一個品牌名稱還是不同產(chǎn)品使用不同品牌。

（2）商家品牌。即二人臺文化商品經(jīng)銷企業(yè)可以將其店鋪字號或公司名稱作為品牌展示自己所經(jīng)銷的產(chǎn)品，致使生產(chǎn)廠家或個性生產(chǎn)者制造出產(chǎn)品后，采用經(jīng)銷商所注冊的品牌來命名或展示產(chǎn)品。

（3）服務(wù)品牌。即二人臺文化服務(wù)團體將其單位名稱或營業(yè)場所字號作為品牌來展示自己所從事的文化服務(wù)活動。

這樣一些品牌策略是二人臺發(fā)展的策略，從創(chuàng)作出好的作品，到把它提供給觀眾這個中間的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是以上提到的三種策略。因此，二人臺工作者不僅要懂得如何創(chuàng)作好作品，也要學會怎樣將好作品推銷給觀眾，兩者是緊密相連的。

5.組織起有品牌、有影響的演出團體、個人

著名品牌意味著它必須具有良好的聲譽和更多的受眾，強調(diào)演出團體或個人的品牌是因為他所提供的服務(wù)是直接面對觀眾的，感官性強，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)更有利于打造文化品牌，如著名演員武利平、底文杰、王占昕等，他們的個人品牌就是通過多次的優(yōu)質(zhì)演出打造出來的。目前在二人臺生長的地區(qū)，分散著許多較為優(yōu)秀的演出團體，他們雖然有自己的品牌，但由于各方面原因，至今還尚未形成較有影響力的品牌演出團體。這還需要廣大二人臺藝術(shù)工作者轉(zhuǎn)變觀念，整合各方分散資源，匯成強勢資源，其發(fā)展的潛力是很大的。

6.政府大力扶持

“在市場經(jīng)濟條件下，政府對文化產(chǎn)業(yè)區(qū)有監(jiān)管和引導的職能?！雹吒唧w地，政府應(yīng)制定法規(guī)和出臺政策，維護文化市場程序，保證正確的發(fā)展方向，為文化企業(yè)提供必要和及時的服務(wù)，創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。通過經(jīng)濟政策影響文化產(chǎn)業(yè)的布局、結(jié)構(gòu)和方向。

新時期發(fā)展的二人臺，他作為邁向市場化發(fā)展的初期，更需要政府的扶持和保護。河曲縣在這個方面走出了新路子，以前一直是“政府出錢辦，群眾圍著看”的薄板形式，而自“二人臺作為生產(chǎn)開發(fā)”后，很短時間內(nèi)就激化了河曲二人臺的生命力。在創(chuàng)作上，河曲縣堅持“留住看家的，發(fā)展創(chuàng)新的”，不斷地整理和發(fā)揚大批優(yōu)秀劇目。河曲縣二人臺的發(fā)展，給了我們許多有益經(jīng)驗，相信只要有創(chuàng)新的思路和得當?shù)拇胧?，?nèi)蒙古的二人臺就能擁有一片廣闊的新天地。