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【摘要】：一種文化意義的載體，文化具有繼承性和發(fā)展性，設(shè)計藝術(shù)也具有繼承性和發(fā)展性。我們必須將可持續(xù)發(fā)展的觀念運用到設(shè)計藝術(shù)中。

【關(guān)鍵詞】：設(shè)計藝術(shù);發(fā)展

設(shè)計是一種社會文化活動。它的創(chuàng)造性，類似于藝術(shù)的活動；它的理性，類似于條理性科學(xué)的活動。人們常說："藝術(shù)源于生活"。藝術(shù)同哲學(xué)、宗教等一樣是一種文化意義的載體，它負載著豐富而深厚的文化意義。人們通常說藝術(shù)的社會意義、理論意義、現(xiàn)實意義、審美意義，歸根結(jié)底是一種文化上的意義。

可持續(xù)發(fā)展觀已運用到了各個領(lǐng)域，象能源、生態(tài)、技術(shù)、資源等。作為設(shè)計藝術(shù)，私以為，也有一個可持續(xù)發(fā)展的問題。如何做到可持續(xù)發(fā)展呢？我認為應(yīng)該從以下幾個方面：

一、繼承性

作為文化中的藝術(shù)既有繼承性又有開拓性，縱觀歷史上各個時期的文化都起著承前啟后的作用，設(shè)計藝術(shù)亦然。一個成功的藝術(shù)必須有"根"，這個根就是中華民族之根，要充分考慮民族性。如把傳統(tǒng)的中國圖文與建筑相結(jié)合，不光具備傳統(tǒng)的文化的情結(jié)，又具備現(xiàn)代設(shè)計的特點。

文化需要一個命脈將其進行貫穿這就是文化的脈絡(luò)既文脈，如果將文脈斷開，這種文化就再也不會順應(yīng)下去，設(shè)計作為文化，也應(yīng)注意文脈。在現(xiàn)代設(shè)計中很多東西是以犧牲傳統(tǒng)文化作為代價，這些只會是一時的焰火，觀賞完后就什么都沒有了。現(xiàn)代設(shè)計是一個多文化的發(fā)展趨勢，我們在自有的傳統(tǒng)文化上加附外來先進的設(shè)計，取之其精華，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，"百花齊放，推陳出新"。

二、創(chuàng)新性

設(shè)計的一個基本要求是創(chuàng)新性，超前性，在繼承的同時，不要忘了創(chuàng)新，這是設(shè)計的本質(zhì)要求，超越是藝術(shù)家和藝術(shù)設(shè)計師具備的一種藝術(shù)創(chuàng)作素質(zhì)。只有創(chuàng)新才有發(fā)展，藝術(shù)才能持久。

三、宜人性

藝術(shù)設(shè)計與其他意識形態(tài)一樣，都是反映客觀世界，是自然與藝術(shù)的綜合體，即反映自然界的現(xiàn)象及其規(guī)律同時也反映以人為中心的社會生活的整體，社會的生活是以人為中心運轉(zhuǎn)的，社會的活動也是以人為主體展開的，因此人是社會生活的中心和主體，離開了人，就無所謂設(shè)計藝術(shù)。藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)特征，就是按照美的規(guī)律，用形體美塑造出具有審美屬性的形象與典型，整體地綜合地形象地反映以人為中心的社會生活，表現(xiàn)人對現(xiàn)實的審美關(guān)系。

設(shè)計應(yīng)為人服務(wù)，這是基石。需求是設(shè)計的原動力，包括生理和心理需求，任何一種設(shè)計必須最大程度地滿足人類的需求，離開人類，設(shè)計將無任何意義。

四、時尚性

"一個民族、一個時代的文化藝術(shù)形式特征正好是這種歷史變遷的里程碑，其表現(xiàn)出來的造型風(fēng)格就是里程碑的碑文"。藝術(shù)設(shè)計有鮮明的時代性，它總是表現(xiàn)出特定的時代、特定社會的情感，不同類別的藝術(shù)設(shè)計都會以不同的表達形式反映出一定時代和一定環(huán)境的審美理想。現(xiàn)代社會是一個科技的社會，科技就是時尚，現(xiàn)代設(shè)計的一個顯著特征就是與科技的不可分離，設(shè)計藝術(shù)就是科技與藝術(shù)的融合，將其達到實用而完美的效果。

設(shè)計師要把握人們的審美趨勢，并不斷吸取其他科學(xué)的最新成果發(fā)展自己，因而科學(xué)的發(fā)展很大程度上影響了藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，科技的發(fā)展給藝術(shù)帶來了更多的表現(xiàn)手法。

五、經(jīng)濟性

藝術(shù)設(shè)計與經(jīng)濟是一個精神和物質(zhì)的關(guān)系，物質(zhì)文明決定精神文明，精神文明反作用物質(zhì)文明，經(jīng)濟能決定藝術(shù)設(shè)計，藝術(shù)設(shè)計能反作用于經(jīng)濟，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物-藝術(shù)設(shè)計也是一種生產(chǎn)力。在商品經(jīng)濟發(fā)達的這個時代，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、包裝設(shè)計、服裝設(shè)計……無一不是與經(jīng)濟緊密聯(lián)系，良好的設(shè)計能創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟效益，這是設(shè)計的一種價值體現(xiàn)，從而可以讓設(shè)計者更好地去設(shè)計，沒有創(chuàng)造效益的就會被市場所淘汰，還談什么可持續(xù)發(fā)展。所以，沒有經(jīng)濟的支持，藝術(shù)設(shè)計舉步維艱，只有藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造了經(jīng)濟價值,才可能得以繼續(xù)發(fā)展。設(shè)計師不僅僅是為經(jīng)濟利益為完成工作任務(wù)，應(yīng)該認識到自己是社會文化的締造者，也是社會文化的傳播者，為了人類文化的可持續(xù)發(fā)展，要充分認識到自己對社會上設(shè)計文化的思潮有著不可推卸的責(zé)任，為社會審美輿論作正確的導(dǎo)向。

參考文獻

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