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[摘要]中國的音樂在歷史中還是有著很長的文化歷史的，但是中國真正欣賞中國古典音樂的人還真的不多。本文將闡述從中國古典音樂的歷史方面，向世人展示一個中國古典音樂的賞析。

[關鍵字]音樂賞析中國古典音樂鑒賞

在五千年漫長的歷史進程中，中國的文明史展現(xiàn)了極其輝煌燦爛的一頁。我國是世界上最早的文明古國之一，音樂也同樣源遠流長。在人類必須從事的兩項最基本的生產(chǎn)活動：勞動和生殖中，隨同工具的使用和語言的產(chǎn)生，就孕育了音樂。事實上，人的左、右腳行走，心臟和脈搏的跳動，就是最簡單的節(jié)奏；而原始人單調(diào)的語言只要有高低的語調(diào)變化，也就蘊含了旋律的因素。在春秋時期，華夏大地百家爭鳴的浪潮碰撞出璀璨的火化，而同時代歐洲正處于一片荒蠻之中，中國音樂在迎接黎明曙光的時候，歐洲音樂還在漫漫長夜里徘徊。

一、中國古典音樂的歷史

在周朝時，政府部門設立了由“大司樂”總管的音樂機構。教學的課程主要有樂德、樂語、樂舞。所謂的樂德，就是“中和、祗庸、孝友”等倫理道德觀念；樂語就是“興道、諷誦、言語”等禮教行為規(guī)范；樂舞則包括大舞、小舞等音樂理論、音樂詩篇的唱誦、舞蹈以及六代樂舞的表演。

兩晉南北朝期間，戰(zhàn)亂頻繁，朝代更迭，隨同社會的動蕩變異、民族遷移的交往擴大，外族、外域的音樂文化同中原音樂文化產(chǎn)生了廣泛交流，在音樂史上成為一個承前啟后的重要時期。其中清商樂是秦漢傳統(tǒng)音樂的余脈，曹魏政權始設清商署，實為樂府變體。晉室東渡后，這些“中原舊曲”與南方音樂互為交流，使清商樂成為包括前朝傳下來的相和歌、鼓吹曲，以及江南吳歌、荊楚西聲的總稱，是當時南方樂府民歌的代表。

宋代是詞體歌曲創(chuàng)作的黃金時代，人們常用詞調(diào)多達八百多首，其曲調(diào)一部分來源于傳統(tǒng)及當代流行的民歌、小曲，如《憶江南》、《柳青娘》等；另一部分來自唐代歌舞大曲的部分段落，如《陽關引》、《傾杯序》、《水調(diào)歌頭》、《聲聲慢》、《調(diào)笑令》等；以及少數(shù)民族和外來音樂，像《菩薩蠻》、《蘇慕遮》等。宋代文人創(chuàng)作的詞曲不僅數(shù)量眾多，而且按題材風格可大致分為婉約派與豪放派兩類。

明代中葉以后長期爭逐于傳奇劇壇的，為弋、昆兩腔。清末民初，富有創(chuàng)新精神的“海派”京劇在上海崛起。其最早的代表人物汪笑儂出于對清政府昏庸腐敗、屈辱媚外的不滿，自編自演了《黨人碑》、《哭祖廟》、《罵閻羅》等新戲，借此抨擊時政，宣傳愛國，寄寓了深切的憂國憂民之情，并根據(jù)自己嗓音，吸取汪桂芬和孫菊仙二派之長，另創(chuàng)蒼勁悲壯、吐字有力的新腔。

二、中國古典音樂的特點

1.神韻，有內(nèi)涵

中國古典音樂是建立在中國古代美學思想上，美學也造就了中國古典音樂的發(fā)展。中國古典音樂不論是雅樂體系還是燕樂體系，都是建立在單音體系之上的，這中國傳統(tǒng)美學精神有關。中國古代美學思想的主要特點，可以歸結(jié)為這樣兩點：一是“虛、靜”。即人的心理處于虛、靜的狀態(tài)，不受外界干擾，才能認識世界。蘇軾的詩“靜故了群動，空故納萬境“，正表達了這樣的意思。二是中和之美，即《論語》中“樂而不淫，哀而不傷”。可以說，“空靈”、“中庸”兩點，構成了中國古代美學思想的核心。

2．是由聲構成音，由音構成樂，由樂表現(xiàn)為音樂的整體藝術。

中國古典音樂重視情感和體驗，重視從音樂結(jié)構到意境要體現(xiàn)藝術家用心去完善自身體驗的心理過程；重視把人作為中心來加以強調(diào)的深層體現(xiàn)。中國古典音樂美學思維遵循的不是理性的邏輯思維程序，而是情感的、意愿的、欲念的趨向。在古代士人的觀念里，音樂是心靈世界的直接產(chǎn)物，音者，心聲也的說法就曾得到歷代士人的擁戴。從對聽者心靈的攫取來說，音樂由于是發(fā)乎人心，比語言要顯示出更多的優(yōu)越性，所以孟子說：仁言不如仁聲之入人深也。

三、如何對中國古典音樂的鑒賞

中國的古典音樂講究美學思想的運用，在鑒賞中國古典音樂中，作為在音樂潮流融會較繁措的時代中，我們?nèi)绾芜M行音樂鑒賞呢？我們用作品來說明：

作品取材于中國民間故事“梁山伯與祝英臺”。故事情節(jié)：4世紀中葉，在我國南方的農(nóng)村祝家莊，祝員外的女兒祝英臺，女扮男裝去杭州求學。在那里，她與純樸、憨厚的窮書生梁山伯同窗三載。當學業(yè)結(jié)束分別時，祝用各種美妙的比喻向梁傾吐蘊藏已久的愛情，但梁山伯卻沒有領悟。一年后，梁得知祝是個女子，便立即向祝求婚，但祝家嫌梁家境貧窮，而把祝英臺許配給了一個豪門子弟——馬大守之子馬文才。由于得不到自由婚姻，梁不久便抑郁而死。祝英臺聞此不幸，悲痛萬分。在送親的途中，她來到梁的墳墓前，向封建禮教發(fā)出了血淚控訴！此時墳墓突然裂開，祝毅然投入墳墓之中，遂化為一對彩蝶，在花叢中雙雙飛舞

顯示部：相愛引子：

主部：（愛情主題、草橋結(jié)拜、主題再現(xiàn)、）

連接部：副部。

結(jié)束部：慢板，由愛情主題的音樂材料引申而成。小提琴與大提琴纏綿的二重奏，表現(xiàn)梁、?！笆讼嗨汀?，依依惜別的情景。

展開部：抗婚（抗婚、樓臺會、哭靈投墳、）

再現(xiàn)部：化蝶

東方審美以自然萬物對人的生命是否有益有害為美丑的判定標準，天人合一以生命為美的審美觀和以生動生氣的形態(tài)為美的藝術表現(xiàn)觀，深刻地影響著中國古典音樂的審美思維。天人合一的和諧觀念，影響著中國古典音樂中音樂結(jié)構的審美。在東方同情觀的影響下，古代的東方民族都強調(diào)人與天和諧相處，都追求人與天調(diào)，人與大自然和諧統(tǒng)一，即天人合一。而人生最大的理想就是自覺達到天人合一的境界。在中國古典音樂中音樂結(jié)構的審美，也體現(xiàn)著這種天人合一的和諧觀念。受東方同情觀中天人合一和諧觀念的影響，中國古典音樂更多地借助其結(jié)構來表現(xiàn)天地自然和生命意識的一體化，更多地呈現(xiàn)出一種游心于萬物之初，天人合一的思維方式和宇宙觀念，由此而塑造著傳統(tǒng)音樂家隨機開放的以時空意識為先導的藝術思維品格，從而形成一種象征生命運動的主體文化心理的樂之隨心結(jié)構范式。

以生命為美的審美觀和以生動生氣的形態(tài)為美的藝術表現(xiàn)觀，影響著中國古典音樂的精神內(nèi)涵。東方民族在同情觀影響下，形成了以生命為美的審美觀和以生動生氣的形態(tài)為美的藝術表現(xiàn)觀。這一特點在東方所有的審美形態(tài)上都表現(xiàn)出來，東方民族所產(chǎn)生出的經(jīng)驗性的審美范疇，幾乎都染上了以健旺的生命形式來類比、象征地表達的色彩。

參考文獻：

康斯坦丁諾夫編著.音樂美學原理.北京：中國文聯(lián)出版公司，1988