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一、廣州城市公共藝術的器物文化

軟實力軟實力的物性呈現(xiàn)，是以感官可以直接感受到的文化現(xiàn)象、文化符號、文化載體的物質存在來實現(xiàn)的。城市公共藝術就是歷史文化、藝術傳統(tǒng)、民族精神的物性敞現(xiàn)和器物凝練。如廣州上下九商圈經過多年的發(fā)展變遷，六世紀以來的海外貿易名片效應和嶺南文化符號象征雖然幾經滄桑，但是西關建筑、騎樓文化、市井民俗使它以西關地區(qū)活的風情畫而成為城市公共藝術的一種形式，承載著歷史文化中某些幻變和不變的時間況味。關于“器物之心”日本著名的民藝理論家、美學家柳宗悅說:“忍耐、健全、實誠的德性才是‘器物之心’?！笨梢?，器物文化不僅僅是形態(tài)美學，也與民族情感、道德理性、文化價值緊密相連。廣州城市公共藝術在文化和商業(yè)背景下的每一次變遷，都是器物文化軟實力大浪淘沙后的凈化過程。比如廣州北京路步行街，有宋代石門坎、明代門洞路面的古跡，有明代古書院的原址，是清代雙門底的商業(yè)重地，是小說《千秋家國夢》高第街的“原型”?，F(xiàn)在是廣州時尚文化、商業(yè)貿易的集散地。它的一磚一瓦、一草一木，都是嶺南政治、經濟、文化的縮影。這些歷史的記憶、重商的傳統(tǒng)、嶺南的文心以公共藝術的形式，展現(xiàn)在大眾面前。廣州城市的公共藝術，以某種物質形態(tài)成為帶上時間烙印的廣州歷史文化記憶的縮影，這些可供大眾共享的、公共的、民主的文化藝術資源，以感官可以觸碰的真實，將民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)整合與傳播下去;并以藝術物質載體，成為民族核心價值的紐帶，以強大的精神文化產品成為民族自尊自愛自信的源泉。它也是無法取代、無法再造模仿的中華文化精華。

二、廣州城市公共藝術的行為文化

軟實力“現(xiàn)有的文化軟實力概念更側重于指各種文化資源轉化為軟實力的結果和形式，是靜態(tài)的文化軟實力。但文化軟實力不僅是一種已有的成就狀態(tài)，更重要的在于將各種資源轉化為實際的國家實力的過程和機制。”隨著城市公共藝術內涵和外延的擴大，公共藝術更傾向于人類生活狀態(tài)的當代文化現(xiàn)象，而不是某種具體的藝術樣式。當代廣州城市公共藝術同樣呈現(xiàn)出更加多元動態(tài)的趨勢，互動性、交互性已經成為新型城市公共文化藝術的一種形態(tài)。通過民眾的參與和感官的體驗，鑲嵌了文化資源的公共藝術給大眾留下了美好的印象，對之產生吸引力;而吸引力是文化資源轉化為軟實力的第一個層次，然后才會進入對傳統(tǒng)經典等國家文化資源所體現(xiàn)的行為方式和價值理念的模仿與認同階段。之后進入凝聚和支持的層次，即是指國家的主流價值關系理念成為凝聚國內民眾和贏得國際社會支持的精神核心。2014年廣州荔枝灣“水陸空”全方位打造的既傳統(tǒng)又時尚的水上花市，融合了花船巡游、十里花街、水上集市、空中花市(網上花市)、十里花燈等形式，將廣州花城文化的民俗傳統(tǒng)、海上絲路的文明記憶、公共藝術的互動參與融為一體。既是一種人在畫中游的即時藝術形式，徹底顛覆了靜態(tài)公共藝術的概念;又是一種藝術文化的大膽創(chuàng)新，以民族情懷、歷史記憶作為行為文化軟實力的核心理念。2013年廣州燈光節(jié)上，展示了一系列數字交互的光電藝術，比如由五根光柱形成的公共藝術作品《光之花》?！豆庵ā返幕ㄐ褪怯蓙喛肆εcLED組成的;設備底下有一個重力系統(tǒng)，進入人數越多，光花越亮;頭頂花型燈光也千變萬化，根據人們參與行為的改變而不斷轉換造型?！豆庵ā氛蔑@的是文化生命力、創(chuàng)造力的另一面，通過最先進的藝術理念、一流的媒材，增強了城市公共藝術的吸引力，豐富了大眾的視覺、聽覺、觸覺等感官體驗，增強了藝術文化的國際競爭力。這也是對黨的十八大報告中關于文化體制改革的貫徹落實:“文化軟實力顯著增強。文化產品更加豐富，公共文化服務體系基本建成，文化產業(yè)成為國民經濟支柱性產業(yè)，中華文化走出去邁出更大步伐，社會主義文化強國建設基礎更加堅實。”

三、廣州城市公共藝術的制度文化

軟實力這一類型的文化軟實力是國家對政治、經濟、社會等各種制度以及倫理道德、語言、習俗等各種規(guī)范的運用。廣州城市公共藝術的發(fā)展變革，也經歷了制度文明不斷繁榮更新的過程。廣州歌劇院“圓潤雙礫”建筑外形設計的最后敲定，正是經歷了一系列驚心動魄的交鋒和資本的決斗，最后這個珠江邊上兩塊帶有寓言色彩、文化典故屬性的石頭造型才確定下來。它繼承了古南越王朝海珠石的神秘傳統(tǒng)，象征著羊城經歷滄海桑田、寓意珠江河畔風調雨順的良好愿望。促成圓潤雙礫廣州歌劇院最后中標的，并不是“普利茲克建筑獎”的女設計師扎哈•哈迪德頭銜，而是廣州歌劇院業(yè)主委員會對建筑遴選機制的改變而確定的。當時，歌劇院業(yè)主委員會，將方案拋出來，由廣州市民去決定最后的方案。2802名市民前往方案展示現(xiàn)場投票，有2萬名市民通過網絡進行投票。可以說，在各類話語權的爭奪中，城市公共藝術決策機制回歸到民間，公共藝術形態(tài)和事態(tài)都成為哈貝馬斯所提到的“對話理論”和“溝通理論”的實踐者。更科學、合理的公共藝術機制的成型和發(fā)展，正是中國尊重國際慣例、文化自信不斷增強的重要表現(xiàn)。2008年廣州市政府舉辦南越王博物館整修設計方案的征集活動，將12個候選方案公開展示由市民來選擇，充分展現(xiàn)了新時代公共藝術與一般藝術形態(tài)不一樣的使命和價值。文化產業(yè)的發(fā)展命運和文化軟實力的提升相輔相成，而文化產業(yè)模式、體制的創(chuàng)新和活化，又是重中之重。北京大學文化產業(yè)研究院《中國文化產業(yè)發(fā)展報告(2014)》指出，2013年，我國文化產業(yè)發(fā)展仍處于建設文化強國的重要戰(zhàn)略機遇期和攻堅期。

從十一五以來，廣州把動漫等產業(yè)的扶持作為制度定型下來，廣州的動漫星城等公共空間也開創(chuàng)實力的強大，明清時期國家力量的衰落則敗于創(chuàng)新停滯;20世紀50年代中期我國所選擇的社會制度對一些發(fā)展中國家具有強大的吸引力，但“”卻使中國軟硬實力的發(fā)展遭受到了很大的挫折和致命的損喪;改革開放以來，中國軟實力得到了前所未有的高度重視，軟實力建設已經上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略。從未來發(fā)展來看，大國競爭不僅體現(xiàn)在經濟實力、軍事實力等硬實力層面，更進一步體現(xiàn)在觀念、文化、發(fā)展模式的吸引力、國家形象、國際制度參與、國際影響力等軟實力上。發(fā)展中國軟實力必須要有大格局，做長遠準備。

作者：王金玲肖旭單位：華南師范大學美術學院