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摘要：研究藝術(shù)的手段有很多，針對當(dāng)代藝術(shù)的研究，其角度也是有各個(gè)不同的維度，可以從時(shí)空、材料、方式、經(jīng)驗(yàn)等不同角度去切入并闡釋其研究成果。這些方法和角度是過去大家曾常用的，但如果我們尋找一條非常規(guī)不和邏輯的軌跡時(shí)，不只是在藝術(shù)或與藝術(shù)緊密聯(lián)系的事物關(guān)系中去研究，而是寬展開我們的思維與眼界，用一個(gè)更大的空間概念“地理”進(jìn)行一項(xiàng)跨學(xué)科的研究，相信將會有更多的新視角、新事物將被發(fā)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：地理；景觀；當(dāng)代藝術(shù)

在我即將開始論述之前，首先強(qiáng)調(diào)一下在“藝術(shù)”研究中，依托于空間、地理位置是不可回避的重要?dú)v史依據(jù)，對藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的發(fā)展意愿。藝術(shù)發(fā)展在任何時(shí)期都需要提供場所去實(shí)施并展開，從藝術(shù)與空間上去分析其相互影響的關(guān)系，正是地理層這個(gè)不可或缺的空間因素。因?yàn)樵诓煌目臻g屬性環(huán)境下，產(chǎn)生的藝術(shù)及延伸影響也大不相同，不同的藝術(shù)意識形態(tài)及文化景觀正是從中孕育而生的。同時(shí)，藝術(shù)形式的不同也是因?yàn)樽陨愍?dú)特的語言，所處不同地理環(huán)境背景下各自的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)也在通過不同的形式去表現(xiàn)并闡釋。藝術(shù)有著內(nèi)在的地理屬性使得藝術(shù)語言個(gè)性獨(dú)特鮮明，從地理緯度去研究中國當(dāng)代藝術(shù)，將會對中國當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生重要的影響，在地理景觀背景下清晰的描述藝術(shù)內(nèi)在的復(fù)雜意義。本文將從宏觀的空間環(huán)境去把握對中國當(dāng)代藝術(shù)的作品影響及分析意義，希望探索出不同空間范疇中蘊(yùn)含獨(dú)特、豐富的藝術(shù)景觀，給予更多人可能性的解釋，使得以往單調(diào)乏味的藝術(shù)研究能夠從抽象、空洞的敘述中更加具有當(dāng)下性和現(xiàn)實(shí)意義，重新建立文化地域認(rèn)同對中國藝術(shù)未來的發(fā)展意義。

一、歷史研究的角度意義

對藝術(shù)實(shí)踐以及理論研究大都通過以時(shí)間和歷史作為主導(dǎo)，藝術(shù)史家和藝術(shù)家以及藝術(shù)愛好者潛移默化的被這種方式影響了他們的思維方式、藝術(shù)觀念。當(dāng)時(shí)間、歷史的這個(gè)緯度被我們提出去解讀藝術(shù)，這樣的方法確實(shí)比較靈活清晰的論證了藝術(shù)與社會相互作用的復(fù)雜關(guān)系。不過，這樣往往使得人們忽略了藝術(shù)作品中一些特定的地域觀念，導(dǎo)致了一些誤讀甚至是對藝術(shù)產(chǎn)生了很多混亂的認(rèn)識，大多是因?yàn)楫?dāng)藝術(shù)作品脫離了產(chǎn)生它的具體空間地理環(huán)境的解讀。我們在研究過程中”時(shí)間”“空間”都是不可忽視的，特別是“地理空間”滋養(yǎng)藝術(shù)的真實(shí)土壤。這才是藝術(shù)存在的真正前提。因此，在解構(gòu)和重構(gòu)藝術(shù)研究的過程中，注重空間的描述，論證為藝術(shù)融合和開拓了更加廣闊的空間，提供更豐富的內(nèi)容，更具說服力，這會是當(dāng)代藝術(shù)研究的又一核心問題。當(dāng)福柯曾經(jīng)在《關(guān)于地理學(xué)的若干問題》中寫到“空間被當(dāng)作是死亡的、刻板的、非辯證的和靜止的東西。相反，時(shí)間是豐富的、多產(chǎn)的、有生命力的、辯證的?！边@充分的說明了，地理空間與時(shí)間歷史相互牽制的平衡被打破，歷史主導(dǎo)了地理，空間的概念被更強(qiáng)大的有關(guān)時(shí)間和歷史的學(xué)說所壓制。在人類社會化組織進(jìn)程中，科學(xué)的歷史發(fā)展觀將時(shí)空概念打亂，使得人類的認(rèn)識模式和地域意識，陷入碎片化、模糊的漩渦當(dāng)中。著名的地理學(xué)家戴維哈維提出了“時(shí)空壓縮”的概念，揭釋了世界內(nèi)在的崩潰，收縮成了一個(gè)“地球村”預(yù)示了一個(gè)高度一體化的壓縮空間。這些都是在人類社會和歷史發(fā)展逐漸脫離了自然地理空間環(huán)境，過于對科技的信仰追求。

二、藝術(shù)史論研究方法的開拓

許多著名的學(xué)者都有各自獨(dú)特的視角。在《藝術(shù)風(fēng)格學(xué)》以五對基本概念作為標(biāo)準(zhǔn)來描述早期文藝復(fù)興、鼎盛文藝復(fù)興和巴洛克三個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格特征，認(rèn)為每一種成熟的藝術(shù)風(fēng)格都是不同藝術(shù)家為之奮斗的歷史過程中形成的?！端囆g(shù)》講述了藝術(shù)有著完全的自律性和自我完善性，是對自由創(chuàng)作精神的贊賞，預(yù)示著藝術(shù)開始靜茹現(xiàn)代主義階段。貢布里希的《藝術(shù)的故事》構(gòu)建了一種獨(dú)立的歷史鏈，形成了藝術(shù)在對視覺經(jīng)驗(yàn)的復(fù)制和模仿這樣歷史演變系統(tǒng)上，在不同時(shí)期不同特點(diǎn)的動態(tài)發(fā)展，貫穿整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)的圖式與匹配的模式。形成國際主義風(fēng)格成為了社會的普遍意識在現(xiàn)代主義盛行時(shí)期，正是因?yàn)樽非蠹兇獾某橄蟮拿缹W(xué)，傳統(tǒng)的藝術(shù)地理環(huán)境的重要性逐漸退出人們的意識導(dǎo)致的結(jié)果。在戰(zhàn)爭時(shí)期，對于人類文明的保護(hù)，博物館起到了至關(guān)重要的作用，許多人類偉大的杰作避免毀壞得到了保護(hù)。但是這樣也同時(shí)造成了“無聯(lián)系性”“上下文失語”，“原時(shí)空語境對于作品的重要性本來是追根溯源的，但因?yàn)闀r(shí)代的轉(zhuǎn)變已經(jīng)變得無可挽回，藝術(shù)就是藝術(shù)品本身，愿境意識完全被消解。當(dāng)《藝術(shù)的終結(jié)》提出“藝術(shù)界喪失了歷史的方向，由于藝術(shù)的概念耗盡，出現(xiàn)的任何現(xiàn)象都將不會再有意義。藝術(shù)的時(shí)代已經(jīng)從內(nèi)部瓦解?！边@樣的言論轟動了世界，同時(shí)凸顯了對早期建立的美術(shù)史研究格局和方法程式化、體制化的不滿，缺乏對原地理語境的關(guān)聯(lián)性不夠。

三、當(dāng)代藝術(shù)地緣性的思考

讓我們重新思考對美術(shù)史的學(xué)科邊界和研究方法進(jìn)行研究探索，為消沉的領(lǐng)域注入新鮮的血液，拓寬新的研究視野。在后來的德國學(xué)者《藝術(shù)史終結(jié)了嗎？》以往藝術(shù)史結(jié)構(gòu)體系研究的范圍過于限定、狹窄，掩蓋了繪畫的社會性及其作為符號的現(xiàn)實(shí)，杜絕了其他定義繪畫的可能性。在“新藝術(shù)史”的研究方法和資源上應(yīng)該是極其多元化和開放的，呈現(xiàn)出兩個(gè)主要的傾向：一是藝術(shù)社會學(xué)，分析藝術(shù)與社會秩序的關(guān)系。二是強(qiáng)調(diào)理論的重要性，廣泛吸取各個(gè)相關(guān)領(lǐng)域的思想理論等，對藝術(shù)理論慣有的觀念進(jìn)行重新的解構(gòu)、定義。在一系列的社會思潮如“后現(xiàn)代思潮”“女權(quán)運(yùn)動”等刺激后，精英文化和大眾文化的界限被完全的消解，人們的日常生活之中被文學(xué)藝術(shù)廣泛的介入，文化不再只是一種知識，而是成為了一種行為方式。多元共存的后現(xiàn)代思維取代了過去二元對立的解構(gòu)主義思維方式。著名學(xué)者詹姆遜認(rèn)為通過一種宏觀的文化視野去反觀另一種文化現(xiàn)象，這樣不同文化之間的相互觀照、滲透，才能被徹底地拓寬，獲得對事物完整全面的了解。提倡夸學(xué)科交叉的研究思路，為藝術(shù)的研究開拓了新的途徑，藝術(shù)研究的范圍被拓寬，給學(xué)科增加了更多的活力，顯示了在藝術(shù)文化研究中地理空間因素的重要性，推動了地理與文化、藝術(shù)的結(jié)合，產(chǎn)生了環(huán)境藝術(shù)和其中重要一部分的文化地理，以及藝術(shù)地緣性的影響。

作者：杭天月 單位：大連工業(yè)大學(xué)研究生學(xué)院