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摘要：隨著我國社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，所以，在全球城市化浪潮中，許多政府越來越重視文化藝術(shù)在城市建設(shè)中的作用，公共藝術(shù)作品如雨后春筍般出現(xiàn)在中國許多城市中。那么作為公共藝術(shù)作品產(chǎn)生的源頭即公共藝術(shù)創(chuàng)作則決定了其優(yōu)劣與否，在這里有必要就公共藝術(shù)創(chuàng)作方向和創(chuàng)作過程進(jìn)行探討，為公共藝術(shù)良性健康發(fā)展提供合理建議。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；公共性；互動；文化屬性

公共藝術(shù)是以大眾需求為前提的藝術(shù)創(chuàng)作活動，是在政府、部門及專業(yè)人員指導(dǎo)下開展的大眾文化活動。它包含藝術(shù)創(chuàng)作、公共空間和大眾參與三項要素，大眾參與是其中核心要素。廣義公共藝術(shù)，指私人、機構(gòu)空間之外的一切藝術(shù)創(chuàng)作與環(huán)境美化活動；狹義的公共藝術(shù)，指設(shè)置在公共空間中能符合大眾心意的視覺藝術(shù)。公共藝術(shù)離不開兩個必要條件：一是公共空間，一是公眾參與。前者要求公共藝術(shù)必須放置在公共空間之中，這樣，博物館、美術(shù)館或者私人收藏家手里的藝術(shù)品，不能算公共藝術(shù)；后者要求公共藝術(shù)必須服從服務(wù)于大眾，這樣，用于自我表現(xiàn)或團(tuán)體內(nèi)部交流的藝術(shù)，也不是公共藝術(shù)。而在上述兩個條件中，公眾參與是核心條件，也就是說，有些作品盡管出現(xiàn)在公共空間中，卻并非公共藝術(shù)。比如近年來常見的“形象工程”，雖然其中也包含藝術(shù)設(shè)置，但卻不能算公共藝術(shù)。這是因為在一切形象工程中，大眾權(quán)利總是缺席的；這類作品中所體現(xiàn)出來的美學(xué)效果通常是夸張炫耀的，也往往只體現(xiàn)出權(quán)勢者的虛榮與狂傲，與大眾的審美意意愿無關(guān)。公共藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該考慮到哪些方面，才能夠創(chuàng)作出高品質(zhì)藝術(shù)作品呢，從以下三個方面談起。

一、互動的要求

在公共藝術(shù)的多種可能性中，讓民眾積極、直接地參與到公共事務(wù)中，是公共藝術(shù)創(chuàng)作的主要目的之一。公共藝術(shù)如果不能引發(fā)大眾的關(guān)注，它的價值隨之減少。民眾的參與是對文化公民權(quán)的行使，也是公共藝術(shù)的創(chuàng)作性質(zhì)，不是由上到下的領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)和專家指導(dǎo)，而是由下到上的公眾心愿表達(dá)。所以，在公共藝術(shù)創(chuàng)作中，必須要扭轉(zhuǎn)為藝術(shù)而藝術(shù)的創(chuàng)作心態(tài)，要多考慮外在因素，才能實現(xiàn)人群互動的社會目標(biāo)，其中，社會議題、趣味性、可親性和融入性，是產(chǎn)生互動效果的主要因素。改變觀者與欣賞對象之間的關(guān)系，讓觀眾走進(jìn)作品中，成為作品的一部分，這意味著在創(chuàng)作中要把觀眾作為主題或形式元素加以考慮。

二、創(chuàng)作形式的公眾化

公共藝術(shù)創(chuàng)作不同于藝術(shù)家個人創(chuàng)作，藝術(shù)家個人創(chuàng)作注重個性表達(dá)和情感訴說，主體都是藝術(shù)家本人。但公共藝術(shù)創(chuàng)作的對象是廣大公眾，為他們創(chuàng)作高質(zhì)量作品是最終目的。那么就要尊重公眾的審美需求，大多數(shù)人們不是學(xué)習(xí)美術(shù)的，他們的視覺感知力不能與藝術(shù)家相比較。因此，從本質(zhì)上說，公共藝術(shù)只是大眾生活里一種傳達(dá)媒介，它沒必要也不可能在純藝術(shù)層面上與博物館藝術(shù)一爭高低。大眾什么所需，貧民生活所系，是公共藝術(shù)的創(chuàng)作方向。為平民創(chuàng)作與為權(quán)勢和金錢創(chuàng)作不同，他要求藝術(shù)家“眼光向下”，多考慮公眾的審美需求，而不能一味地追求所謂的藝術(shù)個性。深入調(diào)查研究，了解當(dāng)?shù)孛癖姷恼媸切睦硇枰?，是為公眾?chuàng)作公共藝術(shù)的核心。

三、注重人文精神

文以載道，藝以載道，走進(jìn)公共空間中的藝術(shù)，必然要影響人的視覺和心理，也能促進(jìn)社會進(jìn)步和人心向善。德國藝術(shù)家博伊斯就是這樣想也是這樣做的。他的理論主要有兩點，一個是擴(kuò)展的藝術(shù)，另一個是社會雕塑。他所完成的不是植物、石頭或者金屬成品的形式美感，而是跨越時空、連接心靈關(guān)懷、塑造和諧社會、移動人類進(jìn)步的社會學(xué)與生態(tài)學(xué)價值。由于公共空間是許多問題交匯的地方，那里的藝術(shù)經(jīng)常涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、環(huán)境、生態(tài)等方面的重要問題，也關(guān)系到城市或社區(qū)的戰(zhàn)略，一般需多方協(xié)商由設(shè)計團(tuán)隊協(xié)作完成，綜合著藝術(shù)家、設(shè)計師、建筑師、歷史學(xué)家、環(huán)境心理學(xué)家、文化地理學(xué)家、景觀設(shè)計師等的勞動，親潤在都市的批評語境中。因此，好的公共藝術(shù)能夠促進(jìn)市民之間、官民之間的對話，拓展積極的、民主的公共生活，提升公民的環(huán)境素質(zhì)和審美素質(zhì)。公共藝術(shù)符合社會迫切需要，提供了一個重新定義我們時代藝術(shù)的機會。我國的公共藝術(shù)的發(fā)展還處在起步階段,隨著我國對城市環(huán)境建設(shè)的日趨重視,公共藝術(shù)迎來了一個良好的發(fā)展時期,同時,由于長期以來我們的藝術(shù)家一直比較注重作品本身的創(chuàng)作與研究,而忽視了公共藝術(shù)核心問題的研究,造成公共藝術(shù)許多問題的出現(xiàn)。比如:公共藝術(shù)缺少創(chuàng)新,模仿風(fēng)氣盛行;公共藝術(shù)主題的符號化傾向;片面追求形式;公共藝術(shù)與環(huán)境空間不能和諧統(tǒng)一等問題。那么如何才能解決存在的問題呢?我們認(rèn)為公共藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)注意以下幾個方面:在城市的發(fā)展,城市環(huán)境建設(shè)的同時,應(yīng)該為公共藝術(shù)提供良好的創(chuàng)作環(huán)境。藝術(shù)家不應(yīng)過分追求經(jīng)濟(jì)利益,應(yīng)增強自己的敬業(yè)精神。藝術(shù)家在進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作時應(yīng)和建筑師、規(guī)劃師密切合作,把握公共藝術(shù)在城市環(huán)境中的地位。中國的公共藝術(shù)必須根植于城市歷史、文化、環(huán)境特色中才能具有長久的生命力,中國的公共藝術(shù)只有在繼承中國傳統(tǒng)藝術(shù)語言精華,吸取西方現(xiàn)代城市公共藝術(shù)創(chuàng)作的先進(jìn)理念與技術(shù),不斷完善與創(chuàng)新,才能創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代公共藝術(shù)。

作者：王平勝 單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

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