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竹，在華夏文明幾千年的歷史傳承中，一直是以清正、高潔的形象展現(xiàn)于世人面前的。在與竹相關(guān)的藝術(shù)作品呈現(xiàn)上，留青竹刻技藝是一種十分常見(jiàn)的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，此種技藝最初形成于唐朝，隨著時(shí)代的發(fā)展，至明清時(shí)期，藝術(shù)的表達(dá)以及手法的運(yùn)用日趨成熟?，F(xiàn)今，常州留青竹刻技藝是現(xiàn)代留青竹刻技藝中最為常見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，其不僅在主題的表達(dá)上極具趣味性，同時(shí)在意境呈現(xiàn)以及內(nèi)容傳遞上還更具藝術(shù)性。鑒于此，從內(nèi)容題材、線(xiàn)條造型、色彩表現(xiàn)三個(gè)方面對(duì)常州留青竹刻的藝術(shù)特征進(jìn)行深入分析，旨在通過(guò)本次研究的展開(kāi)，進(jìn)一步推動(dòng)常州留青竹刻藝術(shù)的傳播和發(fā)展。

一、內(nèi)容題材

常州留青竹刻的內(nèi)容與題材主要體現(xiàn)在花卉草木、魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、山水樓閣、人物造型四方面。（1）花卉草木。在常州留青竹刻藝術(shù)表現(xiàn)中，此主題是一種十分重要的主題表達(dá)形式，其中融入了藝術(shù)家個(gè)人的人格化特征，且多數(shù)創(chuàng)作者常借助竹刻的形式進(jìn)行個(gè)人情趣、志向、理想的表達(dá)，使常州留青竹刻更具人文畫(huà)作的意境。例如，徐素白的代表作《月季蜻蜓》，其竹制的筆筒主要是以留青刻成，整幅畫(huà)面由蜻蜓和月季組成，畫(huà)面中盛開(kāi)的月季花嬌艷欲滴，而停留其上的蜻蜓則給人一種振翅欲飛之感，栩栩如生。（2）魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸。在常州留青竹刻的藝術(shù)表現(xiàn)中，魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸不僅在工筆以及造型方面有著極大的藝術(shù)性，同時(shí)在審美情趣方面還呈現(xiàn)出雅俗共賞的藝術(shù)特質(zhì)。目前，常州留青竹刻大師范堯青以及徐素白等人，其刻刀下的魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸均呈現(xiàn)出了神采奕奕的真實(shí)質(zhì)感。（3）山水樓閣。在常州留青竹刻的藝術(shù)表現(xiàn)中，山水樓閣雖然不能像山水畫(huà)那樣讓人感覺(jué)氣勢(shì)磅礴，但也能表現(xiàn)出山水畫(huà)的虛實(shí)變化和墨色效果，所以其也是竹刻藝術(shù)的主要表現(xiàn)藝術(shù)。（4）人物造型。在常州留青竹刻的藝術(shù)表現(xiàn)中，人物造型一點(diǎn)也不遜于人物繪畫(huà)，其能細(xì)致刻畫(huà)出人物的表情、神態(tài)、服飾等，也是常州留青竹刻中常表現(xiàn)的內(nèi)容與題材。

二、線(xiàn)條造型

分析常州留青竹刻的線(xiàn)條造型藝術(shù)特征可從兩方面著手展開(kāi)。（1）刀工巧用。在常州留青竹刻中，對(duì)于運(yùn)刀及用線(xiàn)等眾多工藝極其講究，借助線(xiàn)描中對(duì)于線(xiàn)的輕重、疏密乃至曲直等不同形式的呈現(xiàn)，進(jìn)行物象剛?cè)嶙兓谋憩F(xiàn)。此外，常州留青竹刻對(duì)于線(xiàn)條還有一種較為獨(dú)特的使用方式，即傳統(tǒng)繪畫(huà)中的“皴法”，此種方法主要被應(yīng)用在山水奇石的留青竹刻中，形成了專(zhuān)屬于常州留青竹刻藝術(shù)表達(dá)的青筠多留和少留的藝術(shù)特征。（2）骨法用筆。在常州留青竹刻藝術(shù)表達(dá)中，多數(shù)藝術(shù)大家均深受“骨法用筆”思想的影響，從而在線(xiàn)條造型表現(xiàn)上傳遞出陰陽(yáng)相濟(jì)的造型特征。例如，白士風(fēng)的竹刻作品《云龍臂擱》呈現(xiàn)出了濃重的披麻皴藝術(shù)效果，作品以刀刻、鏟底技法完成，畫(huà)面之上云朵層層相疊，觀之有迎面而來(lái)的柔軟美感。

三、色彩表現(xiàn)

常州留青竹刻在進(jìn)行色彩藝術(shù)特征表現(xiàn)時(shí)，也主要從兩方面加以呈現(xiàn)。（1）取竹本色。與其他色彩斑斕的畫(huà)作相比，常州留青竹刻的取色相對(duì)較為單一，通常會(huì)借助竹本身的青色呈現(xiàn)自然美。一方面借助對(duì)竹本身深淺、明暗不同變化的了解，凸顯竹刻作品意蘊(yùn)的不同。另一方面竹刻藝術(shù)家往往會(huì)利用對(duì)青筠刻法留、鏟的控制，提升竹刻的藝術(shù)表達(dá)能力。通常情況下，將竹皮用刀去除后，將其放置于太陽(yáng)光下長(zhǎng)期暴曬，促使竹在空氣中逐漸氧化，而其氧化后所形成的自然色差，能夠進(jìn)一步將常州留青竹刻的色彩魅力呈現(xiàn)于世人面前。（2）巧施分筠。受道家美學(xué)色彩觀念的影響，中國(guó)古代文人崇尚本色的展現(xiàn)以及對(duì)水墨的還原。此種色彩表現(xiàn)藝術(shù)最初是由張希黃所創(chuàng)作的鏟與留相結(jié)合方式開(kāi)始流行，促使留青竹刻的山水樓閣作品愈發(fā)具有水墨的韻味。隨著常州留青竹刻一代代藝人的不斷研究，已經(jīng)形成了較為成熟而且極具表現(xiàn)力的分筠技法。綜上所述，常州留青竹刻不僅在主題的選擇方面具有極大的范圍，同時(shí)在運(yùn)刀、走線(xiàn)方面還存在筆筆入骨的下筆韻味，進(jìn)一步傳達(dá)了常州留青竹刻的藝術(shù)魅力。此外，在對(duì)常州留青竹刻藝術(shù)呈現(xiàn)形式進(jìn)行分析時(shí)也能夠發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代常州留青竹刻藝術(shù)家對(duì)于此項(xiàng)工藝的傳承正在趨向于精益求精的方向，最終為華夏藝術(shù)的傳承和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

胡潔，黃平.常州留青竹刻大家徐、白兩派藝術(shù)風(fēng)格比較［J］.美與時(shí)代（中），2019（4）：151-152.

作者:譚文如 單位:無(wú)