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在傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，扎染藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟。這種染色工藝非常獨(dú)特，有著深厚的歷史淵源，融匯了中國(guó)古典文化，已經(jīng)成為民族藝術(shù)的重要組成部分。其具有清新淡雅、別具一格的特點(diǎn)，將其應(yīng)用于紡織品設(shè)計(jì)中，能夠提升紡織品的審美價(jià)值，深化紡織品的藝術(shù)底蘊(yùn)。當(dāng)前我國(guó)紡織行業(yè)對(duì)扎染藝術(shù)應(yīng)用較多，并創(chuàng)新了扎染工藝流程，這為豐富扎染圖案、推動(dòng)扎染方法創(chuàng)新提供了有利條件?！冬F(xiàn)代扎染藝術(shù)》一書(shū)立足專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，從扎染藝術(shù)與技術(shù)兩個(gè)層面，全面論述了扎染藝術(shù)的歷史脈絡(luò)，現(xiàn)代扎染藝術(shù)的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、制作過(guò)程，以及扎染藝術(shù)在紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，具有一定的實(shí)踐意義和指導(dǎo)價(jià)值。

《現(xiàn)代扎染藝術(shù)》一書(shū)共分為五章。第一章是現(xiàn)代扎染藝術(shù)導(dǎo)論，分別介紹了扎染藝術(shù)的歷史文脈與發(fā)展?jié)摿?，以及扎染藝術(shù)的奧妙。第二章是現(xiàn)代扎染藝術(shù)基礎(chǔ)，主要包括二部分：一部分講述的是現(xiàn)代扎染藝術(shù)的設(shè)計(jì)基本功，包括基本構(gòu)圖法和裝飾基礎(chǔ)；另一部分是創(chuàng)作現(xiàn)代扎染藝術(shù)的審美藝術(shù)修養(yǎng)和形式美法則。第三章主要闡述了現(xiàn)代扎染藝術(shù)技法，共分三節(jié)：第一節(jié)主要講述扎染工藝制作的設(shè)備與面料及其選擇；第二節(jié)主要講述扎染工藝的基本方法，包括打結(jié)法、縫扎法、折疊法、夾扎法、自由多變的結(jié)扎法、陰陽(yáng)對(duì)比的結(jié)扎法，以及結(jié)扎的技巧與注意事項(xiàng)等；第三節(jié)主要講述染色工藝制作方法及工藝流程，包括染料的選擇，直接染料和酸性染料的制作方法以及扎染染色技法。第四章是現(xiàn)代扎染藝術(shù)應(yīng)用，包括現(xiàn)代扎染藝術(shù)在服飾中的應(yīng)用和在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用。第五章是現(xiàn)代扎染藝術(shù)賞析，第一節(jié)主要介紹扎染藝術(shù)創(chuàng)作，包括不同類(lèi)型的紋樣賞析、不同色調(diào)的扎染賞析、充滿詩(shī)情畫(huà)意的扎染賞析、大自然的啟示；第二節(jié)主要講述扎染藝術(shù)應(yīng)用，包括現(xiàn)代扎染藝術(shù)在服飾中的應(yīng)用、現(xiàn)代扎染藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用、現(xiàn)代扎染藝術(shù)在裝飾畫(huà)中的應(yīng)用等。

扎染藝術(shù)在秦漢時(shí)期興起，到唐朝時(shí)最為鼎盛，宋元明清時(shí)逐漸成熟，形成了完備的染色體系。如今，扎染已經(jīng)具備行業(yè)規(guī)模，且少數(shù)民族的扎染工藝更為先進(jìn)。改革開(kāi)放以后，我國(guó)紡織業(yè)快速發(fā)展起來(lái)，扎染企業(yè)如雨后春筍般出現(xiàn)，扎染產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)都得到了追捧。扎染工藝要求較高，需要采集純天然植物染料。扎染紡織品大多色澤清淡優(yōu)雅，體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。扎染成品沉淀了厚重的中華傳統(tǒng)文化，別具一格，清新脫俗。除了能使人獲得較好觀感之外，扎染顏色還能緩解人們的視覺(jué)疲勞。扎染染料包括板藍(lán)根、黃芩等，具有一定的鎮(zhèn)定、舒緩等保健功效。少數(shù)民族手藝人對(duì)扎染工藝精心研究，推動(dòng)了扎染技藝的創(chuàng)新。以白族扎染為例，白族手工藝者將民族文化融入到扎染圖案之中，扎染成品大多體現(xiàn)其民族精神，成為歷史人文的重要符號(hào)。自然物是大多數(shù)手工藝人選擇描摹的對(duì)象，因此在紡織品上常見(jiàn)自然圖案，如動(dòng)物和植物圖案等。傳統(tǒng)扎染工藝流程比較復(fù)雜，手工藝人需要先對(duì)圖案進(jìn)行繪制，然后再采用縫紉方式，對(duì)之前繪制的圖案進(jìn)行勾勒。由于捆扎方式不一，圖案造型各異，帶有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格，體現(xiàn)了鮮明的民族特色。在染色后，需要對(duì)圖案進(jìn)行曬干處理，并將之前縫紉好的線拆除，去除表面附著的顏色，晾干之后圖案便正式繪制完成。扎染流程非常繁復(fù)，且每一過(guò)程都會(huì)對(duì)成品效果產(chǎn)生影響，一旦出現(xiàn)疏忽，需要立刻對(duì)圖案進(jìn)行修補(bǔ)，這對(duì)手工藝人提出了非常高的要求?，F(xiàn)代社會(huì)采用機(jī)器生產(chǎn)方式，大大縮減了扎染時(shí)間，提高了扎染效率。

傳統(tǒng)扎染工藝已經(jīng)成為民族文化的重要組成部分。伴隨現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝推陳出新，融入到現(xiàn)代生活的方方面面。首先，扎染面料得到創(chuàng)新應(yīng)用。傳統(tǒng)扎染主要采用手工布與機(jī)織布，時(shí)代發(fā)展催生了新的產(chǎn)品需求，扎染布料類(lèi)型增多?，F(xiàn)代技術(shù)突飛猛進(jìn)，扎染設(shè)備更加多元，扎染工藝相應(yīng)發(fā)展。企業(yè)應(yīng)用機(jī)械設(shè)備開(kāi)展規(guī)模化生產(chǎn)，將扎染工藝應(yīng)用在新型纖維、合成纖維及其制作的服裝上。但與傳統(tǒng)扎染工藝相比，機(jī)械化生產(chǎn)容易導(dǎo)致色彩明度下降。傳統(tǒng)扎染工藝包括捆扎縫等，企業(yè)為了量化生產(chǎn)改進(jìn)了傳統(tǒng)扎染工藝，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維融入扎染技藝之中，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)工藝的交融。以數(shù)碼技術(shù)為例，很多企業(yè)應(yīng)用數(shù)碼技術(shù)進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，噴繪成為扎染藝術(shù)品的新式設(shè)計(jì)之一，將扎染工藝推向了新的發(fā)展臺(tái)階。最后，扎染圖案不斷創(chuàng)新。傳統(tǒng)扎染成品圖案比較單一，以自然物為主，染料取法自然，且顏色不宜超過(guò)三種。時(shí)代改變了市場(chǎng)環(huán)境，也改變了大眾審美。企業(yè)紛紛尋求扎染圖案創(chuàng)新之路，爭(zhēng)取獲得更多消費(fèi)者青睞，使產(chǎn)品打開(kāi)銷(xiāo)路。具體而言，圖案創(chuàng)新體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。第一是色彩創(chuàng)新。色彩是消費(fèi)者接觸到成品時(shí)首先關(guān)注的要素，能夠直接傳遞紡織品美感，吸引消費(fèi)者注意力?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)者善于通過(guò)色彩變化來(lái)獲得消費(fèi)者關(guān)注，使消費(fèi)者出現(xiàn)積極的情緒變化。每種顏色能導(dǎo)致的情感變化不同，暖色常常能夠調(diào)動(dòng)人們的積極情緒，冷色常常能讓人們安靜祥和。扎染產(chǎn)品依靠不同圖案滿足消費(fèi)者的情感需要，貼合人們的個(gè)性化需求，真正體現(xiàn)了現(xiàn)代審美理念。在染料選擇上，企業(yè)對(duì)新型染料進(jìn)行研發(fā)，保證了紡織品的環(huán)保性，避免了對(duì)環(huán)境造成污染。新開(kāi)發(fā)的染料成本較低，顯色度較好，能夠使紡織品呈現(xiàn)截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。第二是形式創(chuàng)新。傳統(tǒng)扎染工藝品圖案多為動(dòng)物或植物，圖案題材大多與民族文化有關(guān)。在保存?zhèn)鹘y(tǒng)圖案的同時(shí)，企業(yè)也借鑒了他國(guó)文化，將民族文化與動(dòng)漫文化等融匯結(jié)合，賦予紡織品新的面貌。在全球化發(fā)展的大背景下，我國(guó)很多扎染紡織品走向了國(guó)際，融入到全球市場(chǎng)之中，并獲得良好的品牌效益。

隨著科技的進(jìn)步，扎染工藝的應(yīng)用越來(lái)越廣。首先，扎染工藝可以應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中。在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用扎染工藝，能夠體現(xiàn)服裝的立體層次，強(qiáng)化服裝的造型感?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為服裝行業(yè)提供了機(jī)遇，服裝擁有了更加豐富的藝術(shù)語(yǔ)言和更加強(qiáng)勁的表現(xiàn)力，滿足人們追求個(gè)性的審美需要。將扎染工藝應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)了自然與人文的交融，使服裝具有簡(jiǎn)約美感。追溯扎染工藝的起源，其本身就是自然技法。自然技法回歸本真，能夠營(yíng)造返璞歸真的氛圍，使服裝傳統(tǒng)工藝臻于純樸。國(guó)際很多知名品牌都應(yīng)用了扎染設(shè)計(jì)方法，獨(dú)特的染色風(fēng)格和個(gè)性化的扎染面料得到了追捧，帶動(dòng)了新的時(shí)代風(fēng)尚。其次，扎染工藝可以應(yīng)用在家用紡織品中。對(duì)當(dāng)代人而言，家居環(huán)境至為重要。人們希望在安謐的生活空間內(nèi)放松身心。家用紡織品類(lèi)型多元，在紡織品設(shè)計(jì)中應(yīng)用扎染工藝，能夠裝點(diǎn)室內(nèi)空間，使局部造型增光增色。以扎染工藝制成的紡織品不僅具有文化魅力，且能帶給人耳目一新的觀感，依靠色彩改善觀者情緒。如由扎染工藝制成的地毯如同自然之景，給人以樸素生活之感；如桌布，由扎染工藝制成的桌布如同文化典藏，給人以古樸精致美感。傳統(tǒng)扎染工藝流程有拆線這一步，但當(dāng)代人追捧原汁原味的紡織品，將扎染半成品作為家中擺設(shè)。扎染半成品造型未定，具有抽象性特征，人們可以根據(jù)個(gè)人意愿對(duì)扎染半成品進(jìn)行闡述，解讀其抽象含義與文化意義。扎染紡織品在發(fā)揮裝飾功能的同時(shí)，還充分發(fā)揮了保健功能，使人們?cè)诜泵Φ默F(xiàn)代生活中獲得了片刻舒緩。設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新彌補(bǔ)了傳統(tǒng)扎染工藝的不足，扎染紡織品與室內(nèi)其他裝飾和諧搭配，提升了室內(nèi)空間的造型美與形式美。最后，扎染工藝可以被應(yīng)用在日常裝飾品中。扎染工藝歷經(jīng)時(shí)代變革而不斷發(fā)展，成為獨(dú)特的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，有很高的藝術(shù)附加值。扎染工藝具有不可替代性，因此扎染成品成為當(dāng)代人表現(xiàn)個(gè)性的重要物件。如床單、手帕、門(mén)簾、窗簾等多用現(xiàn)代印染工藝，鞋、襪、沙發(fā)、靠墊等也常用扎染技法。根據(jù)場(chǎng)合的變化，扎染圖案有所不同，卻都能與環(huán)境主題相應(yīng)和，滿足空間環(huán)境設(shè)計(jì)的需要。除此之外，扎染工藝還被應(yīng)用在包裝領(lǐng)域、交通用具領(lǐng)域等。很多包裝盒都應(yīng)用了扎染方法，許多交通用具也利用了這種視覺(jué)藝術(shù)表達(dá)形式。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)為紡織行業(yè)提供了新的機(jī)遇，只有通過(guò)挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)精粹，實(shí)現(xiàn)新技術(shù)與傳統(tǒng)文化的水乳交融，才能真正創(chuàng)造精品，獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。扎染藝術(shù)是我國(guó)流傳至今的民間藝術(shù)，時(shí)代發(fā)展使傳統(tǒng)技藝得到創(chuàng)新，深化了扎染藝術(shù)的文化內(nèi)涵，拓展了扎染藝術(shù)的應(yīng)用范圍。

作者:吳晨暉 單位:九江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院