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一、把握思路，提高閱讀能力把握思路，是一種思維能力的訓(xùn)練。

這種能力必須靠反復(fù)的閱讀實(shí)踐才能形成。葉圣陶先生說過，課文無非是例子，“看整篇文章，要看明白作者的思路。思想是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路的”，“要踏踏實(shí)實(shí)摸清楚”。首先要把握全文的思路，其次是把握段落的思路，再次是把握句子的思路?！熬毦瓦@樣一項(xiàng)基本功，將會(huì)一輩子受用無窮”。那么，教學(xué)中怎樣引導(dǎo)學(xué)生從文章思路入手，組織教學(xué)，提高學(xué)生閱讀能力呢？

善于鋪路。即根據(jù)課文思路特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生學(xué)路，采用恰當(dāng)?shù)慕搪罚o學(xué)生鋪搭通向作者心靈的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生弄明白課文“寫什么”、“怎樣寫”、“為什么這樣寫”，從而把握課文底蘊(yùn)。如教《手》，可出示三個(gè)問題，以提供文章思路線索：①課文記敘什么？②通過哪些材料記敘的？③這些材料與文題有何關(guān)系？學(xué)生通過讀思議論，領(lǐng)悟到文章為橫向思路，以“手”為線索從不同側(cè)面來寫老一輩農(nóng)民、教練組長陳秉正高超的勞動(dòng)技能和艱苦奮斗的精神。據(jù)此，引導(dǎo)學(xué)生抓住這條線索，把性質(zhì)相同（同一側(cè)面）的材料歸類分為三段，即寫陳秉正有一雙技術(shù)高超的手，這雙手是在艱苦創(chuàng)業(yè)中磨煉出來的，這雙手靈巧。按文章思路，由整體到部分理清脈絡(luò)，不但使學(xué)生了解到作者是怎樣謀篇布局的，而且訓(xùn)練了學(xué)生的邏輯思維能力。

巧于指路。作者的思路是通過語言文字體現(xiàn)出來的，要使學(xué)生學(xué)會(huì)把握思路，教者要巧于揭示規(guī)律，“授之以漁”，讓學(xué)生有章可循，有律可遵。各類文章思路有其內(nèi)在規(guī)律，如記敘文或順著時(shí)間順序和空間變換的脈絡(luò)發(fā)展，或順著事件發(fā)展過程的脈絡(luò)發(fā)展，或順著作者認(rèn)識(shí)過程、感情變化的脈絡(luò)發(fā)展，或順著展現(xiàn)人物性格各個(gè)側(cè)面的脈絡(luò)發(fā)展；說明文或順著方位變化的脈絡(luò)發(fā)展，或順著事物發(fā)展變化和生產(chǎn)過程的脈絡(luò)發(fā)展，或順著不同類別、構(gòu)造、功能和特征的脈絡(luò)發(fā)展。講清了各自的規(guī)律，再教給學(xué)生抓重點(diǎn)詞語、中心句和表現(xiàn)方法，學(xué)生閱讀分析就有了準(zhǔn)繩，能理出每段每層思路，把握文章思維流程。

妙在領(lǐng)路。就是在學(xué)生閱讀過程中，適時(shí)、適度地作指導(dǎo)。有兩種做法：一是給樣子。即學(xué)生在開始運(yùn)用規(guī)律、方法閱讀還處于丈二和尚摸不著頭腦時(shí)，需要“師傅領(lǐng)進(jìn)門”。怎么領(lǐng)？現(xiàn)身說法，用揭示的規(guī)律、提供的方法具體分析兩篇講讀課文，起示范作用，同一體裁的文章或每一單元給一次樣子即可，其后就該“修行在自身”了。二是攙膀子。學(xué)生在“修行”過程中，決不會(huì)一帆風(fēng)順，當(dāng)遇到坑坑洼洼的路面時(shí)，教者就要扶他一把，予以點(diǎn)撥，啟迪其自求自得。當(dāng)然，攙膀子也不是隨便攙攙就可完事的，也頗有講究。比如要把握火候——什么時(shí)候該點(diǎn)撥；要掌握分寸——該點(diǎn)撥到何種程度；要運(yùn)用技巧——該用什么方法去點(diǎn)撥；要隨機(jī)應(yīng)變——解決猝不及防的問題。所有這些，要求教師有較高的文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和心理素質(zhì)，否則就難以駕輕就熟。

二、培養(yǎng)語感，打好“雙基”語文的核心是語言，語言的核心則是語感。

因此，“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力”，“一個(gè)學(xué)生的語感強(qiáng)了，他在理解方面和表達(dá)方面都會(huì)不斷前進(jìn)”。（呂叔湘語）

何謂語感？即“對(duì)于語言文字”“敏銳的感覺”。它是個(gè)綜合概念，離不開對(duì)語音、文字、詞匯、句子等語文基礎(chǔ)知識(shí)的了解與掌握。因此，學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識(shí)，是培養(yǎng)語感的基本條件。但知識(shí)畢竟是對(duì)事物的一種理性認(rèn)識(shí)，而語感乃是一種能力，一種技能，是包含著理性的感性實(shí)踐。要使語文知識(shí)升華為語感，有個(gè)不斷體驗(yàn)、不斷訓(xùn)練、不斷實(shí)踐的過程。從教學(xué)的角度來說，訓(xùn)練語感的有效途徑便是加強(qiáng)誦讀，進(jìn)行語言和思維訓(xùn)練。古人云，“讀書百遍，其義自見”、“思則進(jìn)矣”。一篇課文，惟有引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)口誦心惟，熟讀成誦，咀嚼品味，方能悟其內(nèi)蘊(yùn)。而在這整體的把握過程中，對(duì)文中所涉及的語音、文字、詞語、句子等的品賞，便是一種不知不覺的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練與那種單項(xiàng)分解知識(shí)點(diǎn)的訓(xùn)練不同，前者是動(dòng)態(tài)的、活的訓(xùn)練，后者是靜態(tài)的、死的訓(xùn)練。

怎樣引導(dǎo)學(xué)生誦讀潛思，培養(yǎng)語感呢？

驅(qū)遣想象，誘發(fā)語感。古人強(qiáng)調(diào)讀書要讀進(jìn)去，想出來。就是說，閱讀與想象相結(jié)合，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用形象思維進(jìn)行閱讀。有三種情況：一是抓住具有感染力的關(guān)鍵詞語和句子，引導(dǎo)分析比較，想象理解，發(fā)現(xiàn)其意蘊(yùn)，體會(huì)遣詞造句的目的，語感即生。如教《守株待兔》，當(dāng)講到“忽然一只野兔從樹林里竄出來……”，問學(xué)生：為什么用“竄”而不用“跑”或“走”？學(xué)生想象使用這三個(gè)詞的具體情境，比照分析，領(lǐng)略到“竄”有四處亂逃意，為野兔的偶然撞死提供了可能。這就加深了對(duì)詞句的理解，誘發(fā)了語感。二是運(yùn)用形象思維閱讀課文，想象課文情景，產(chǎn)生“內(nèi)心視像”，并由表及里認(rèn)識(shí)、升華。如教《》，讀到用鮮血和生命完成了任務(wù)一段時(shí)，老師提問：“讀了課文，你感覺是個(gè)怎樣的戰(zhàn)士？表現(xiàn)在什么地方？當(dāng)時(shí)的情況怎樣？”啟發(fā)學(xué)生想象。他們把戰(zhàn)場上的險(xiǎn)情和的表現(xiàn)，一幕幕像放電影似的在腦中過一遍，構(gòu)成一幅匯聲色形于一體的生動(dòng)畫面，產(chǎn)生身臨其境之感和感情上的共鳴，并從的表現(xiàn)中看到了志愿軍戰(zhàn)士英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲的英雄本色，從而陶冶了情操，誘發(fā)了語感。三是材料（或情節(jié)）連綴。即在學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上，教師選取三四個(gè)零碎的事物或細(xì)節(jié)，要求學(xué)生補(bǔ)充、續(xù)接、擴(kuò)展，使這些材料演化成一個(gè)有意義的故事。如擬出“夕陽”、“新芽”、“淚”、“殘疾青年”，要求學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象，用這四個(gè)詞語綴合成一個(gè)具體事件或故事。這樣進(jìn)行語言實(shí)踐，久而久之，語感能力增強(qiáng)了，想象性的誦讀也便形成一種習(xí)慣和能力。

反嚼意會(huì)，回溯語感。意會(huì)指憑借已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活體驗(yàn)與課文所蘊(yùn)含的意義聯(lián)系，直接獲得對(duì)課文整體認(rèn)識(shí)的心理過程。它側(cè)重于對(duì)課文帶有直觀性質(zhì)的模糊理解。對(duì)詞、句、段、篇閱讀有所理解，但難以言傳，此時(shí)便可引導(dǎo)學(xué)生從上下文聯(lián)系中，由字里行間尋求形成意會(huì)的突破口，回溯語感。如教《月光曲》，老師們都強(qiáng)調(diào)貝多芬與盲姑娘是一對(duì)知音者，但課文中無“知音”一詞，用何辦法讓學(xué)生曉悟這一點(diǎn)呢？抓裝琴聲”一詞啟迪思索：“你從琴聲中想到些什么？”這里包括兩方面活動(dòng)：一是回視課文，以“琴聲”為線串起貝多芬與盲姑娘的“知音”關(guān)系，從而產(chǎn)生如見其人、如聞其聲之感；二是跳出課文，以“知音”為基點(diǎn)、“琴聲”為線索展開想象，形成不同的“內(nèi)心視像”，引起心弦的震動(dòng)。這兩方面活動(dòng)均有語感的參與，其效果自然比老師揭示好得多。

喚起“感通”，深化語感。情感上的激發(fā)與“感通”，要以對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)、情景意境的再現(xiàn)與設(shè)想為前提，但都少不了語感的參與。如《凡卡》一課中，凡卡給爺爺寫信，三次“嘆了一口氣”。誦讀時(shí)啟發(fā)學(xué)生了解三次嘆氣是在什么情況下產(chǎn)生，并想象凡卡嘆氣時(shí)的情景，誘發(fā)語感，引起學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的體會(huì)和感情上的共鳴。激起的共鳴亦能深化對(duì)語言的感受，帶著對(duì)凡卡的深切同情、對(duì)舊制度的無比憎恨之情，回想凡卡形象，理解凡卡形象內(nèi)涵，體味凡卡三次嘆氣的意蘊(yùn)。這樣，文情交融，情理合一，便加深了理解，深化了語感。

三、學(xué)會(huì)聯(lián)想，訓(xùn)練作文技巧語文教學(xué)中閱讀與作文這“兩大塊”，既是并列的，又是交叉的。

閱讀能力與作文能力往往呈同步發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但二者并非一回事。它們雖同屬于語文的應(yīng)用能力，都有個(gè)語感問題，但二者心理流向剛好相反：閱讀從語言文字著手，悟其內(nèi)蘊(yùn)信息，把握思路；作文則從思想出發(fā)，從儲(chǔ)存的信息里選用恰當(dāng)語言，展開思路。一般學(xué)生視作文為畏途，原因固然很多，但其中帶普遍性的問題乃是思路阻塞或思路狹窄，因而不是無話可說便是硬性拼湊。造成這種情況的原因主要是老師教學(xué)中往往都是就作文指導(dǎo)作文，而不懂得“功夫在詩外”的道理。如寫記敘文，就講四要素，講表達(dá)方式，講如何描寫等。其實(shí)，學(xué)生作文最苦惱的不是“怎樣寫”的問題，而是“寫什么”的問題。有了豐富的材料，思維才能形成一條通暢的“路”，也就是思路得以展開。思路一旦展開，則“文思如泉涌”，作文的內(nèi)容也就展開了。如此作文不是難事，而是“樂在其中”了。

展開思路的心理機(jī)制便是聯(lián)想，展開聯(lián)想便是展開了思維的翅膀。作文訓(xùn)練中如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)想呢？

縱向聯(lián)想與橫向聯(lián)想。所謂縱向聯(lián)想，也叫層遞式聯(lián)想，舉凡由淺入深，由近及遠(yuǎn)，由古到今，由小到大等的聯(lián)想，皆屬此類。如寫《樹木·森林·氣候》，就啟發(fā)學(xué)生由此聯(lián)想到個(gè)人、群眾、社會(huì)風(fēng)氣三者的辯證關(guān)系，聯(lián)想到社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，這樣寫出來的文章自然有內(nèi)容，有深度。橫向聯(lián)想又叫并列式聯(lián)想，是一種由此及彼呈并列關(guān)系的聯(lián)想。如寫《荷花》，可由題目聯(lián)想起荷花的各種名稱，由荷花的名稱再聯(lián)想起荷花的各類品種，由荷花的品種又聯(lián)想起荷花的用途與品格，于是文章的基本框架就出來了。

感性聯(lián)想和理性聯(lián)想?！坝捎谀橙嘶蚰呈挛锒肫鹌渌嚓P(guān)的人或事物”，就是感性聯(lián)想。這種聯(lián)想主要用于記敘性的作文。記敘文的基本表達(dá)方式是記敘和描寫，其中描寫又是附著于記敘上的。描寫人物的活動(dòng)、環(huán)境的變遷、情節(jié)的推移等，往往需要展開聯(lián)想。其所聯(lián)想的“人或事物”，可以是存在的，也可以是虛構(gòu)的，但都不是作者眼前所看到的，因此這種聯(lián)想必然地都帶有想象的成分。如寫《我愛幻想》，可指導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，用暢想未來的方式寫人記事，抒發(fā)情懷。至于理性聯(lián)想，是“由于某個(gè)概念而引起其他相關(guān)的概念”，所使用的是理性材料，即概念、判斷、推理等邏輯形式來證明自己觀點(diǎn)。這種聯(lián)想主要用于論說性的作文。在論說文寫作中，聯(lián)想實(shí)質(zhì)上就是一種推理的過程，邏輯聯(lián)系的過程。如寫《養(yǎng)花》的讀后感，可由“養(yǎng)花的樂趣”聯(lián)想到“學(xué)習(xí)的樂趣”，也可聯(lián)想到“勞動(dòng)的樂趣”，甚至還可聯(lián)想到“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”等觀點(diǎn)這種聯(lián)想的“概念”之間，都有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，都是通過邏輯推理而“由此及彼”的，所以理性聯(lián)想又可叫作推理性聯(lián)想。至此可見，聯(lián)想乃是一種具有三重品格的思維能力，即除了它本身之外，還包含著想象能力和推理能力。

因此，在作文訓(xùn)練中，抓聯(lián)想能力的培養(yǎng)，也就抓住了作文教學(xué)的“牛鼻子”。凡能展開聯(lián)想，作文便可左右逢源，反之則進(jìn)退維谷。當(dāng)然，這里還得有個(gè)前提，即注意指導(dǎo)學(xué)生不斷豐富生活面和知識(shí)面，儲(chǔ)存信息，聯(lián)想必須恰當(dāng)。對(duì)感性聯(lián)想來說，必須合乎情理；對(duì)理性聯(lián)想來說，則必須合乎邏輯。