前言：本站為你精心整理了本土化臨終關(guān)懷事業(yè)發(fā)展沉思范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

本文主要探討推展中國(guó)本土化的臨終關(guān)懷（HOSPICE）的各種問(wèn)題，認(rèn)

為：1、不僅絕癥患者有臨終的問(wèn)題，實(shí)際上人人都在走向臨終，所以，臨終關(guān)懷

的性質(zhì)不應(yīng)局限在僅僅對(duì)絕癥患者及家屬的照顧，而應(yīng)理解為一種廣義的死亡教育。

2、在大陸中國(guó)開(kāi)展真正的臨終關(guān)懷事業(yè)最重要的問(wèn)題在于認(rèn)識(shí)到靈魂的存在，并

大力開(kāi)展靈性的撫慰工作。3、臺(tái)灣安寧療護(hù)事業(yè)的發(fā)展有必要引入哲學(xué)與傳統(tǒng)文

化的資源；而大陸中國(guó)臨終關(guān)懷事業(yè)的發(fā)展則在于引入宗教的資源。

關(guān)鍵詞：中國(guó)本土臨終關(guān)懷哲學(xué)與宗教靈魂

大自然是非常仁慈的，它生長(zhǎng)出各種動(dòng)物與植物供人類生活所需；它也讓人有

一個(gè)能夠創(chuàng)新的大腦，從而使社會(huì)的文明、制度、科技層出不窮地誕生，讓人類的

生活越來(lái)越豐富，品質(zhì)越來(lái)越高。同時(shí)，大自然也是非常公正的，它使一切的生者

皆有死，人類不僅是"生"者，而且是"生"者中的姣姣者，同樣也必會(huì)走向死亡。

且人類又不是一般的"生"者，他是有精神意識(shí)的"生"者，因而，人在承受生的

幸福、生的歡欣、生的高品質(zhì)的同時(shí)，也必要經(jīng)驗(yàn)死的痛苦、死的悲哀和死的恐懼。

這些所謂的痛苦、悲哀、恐懼皆非人"死"后的狀態(tài)，它們?nèi)际侨?生"前的負(fù)

面狀態(tài)，亦即所謂臨終期的感受。因此，為了提升現(xiàn)代人之生死品質(zhì)，必須大力推

進(jìn)臨終關(guān)懷（HOSPICE）的事業(yè)，這是關(guān)系到海峽兩岸的中國(guó)人福祉的大事，

應(yīng)該進(jìn)行廣泛深入地探討和研究。

一、臨終關(guān)懷（或安寧療護(hù)，或善終服務(wù)）的性質(zhì)及其意義

認(rèn)清臨終關(guān)懷的性質(zhì)與意義，必須首先了解人類臨終問(wèn)題的普遍性和嚴(yán)重性。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自有人類歷史以來(lái)，已經(jīng)有800億個(gè)個(gè)體生命死去，而現(xiàn)今

中國(guó)每年的去世者也有700萬(wàn)之巨。也就是說(shuō)，在人類歷史上，曾經(jīng)有800億

人進(jìn)入了臨終期，并一去不返；而中國(guó)現(xiàn)在則每年有700萬(wàn)人要走向臨終直至死

亡，經(jīng)歷這人世間最大最深刻的痛苦。非但如此，若以每個(gè)逝者約有5個(gè)直系的親

屬、10個(gè)左右的朋友計(jì)算，則全世界曾經(jīng)有4000億人承受過(guò)喪親之痛、80

00億人經(jīng)受過(guò)喪友之痛；而在中國(guó)每年就有約3500萬(wàn)人要承受喪親之痛、7

000萬(wàn)人要承受喪友之痛。如此巨大的數(shù)字，怎不令人萬(wàn)分吃驚？實(shí)際上，每個(gè)

具有正常壽命者，都必然地會(huì)在某時(shí)某刻先品嘗到喪親和喪友之痛苦，然后則體驗(yàn)

到自己面對(duì)死亡之臨終期的極度恐懼。

而且，不僅直接面對(duì)死亡者要進(jìn)入所謂臨終期，當(dāng)一個(gè)人到了老年時(shí)，他或她

也就相當(dāng)于進(jìn)入了臨終期。按國(guó)際通行的標(biāo)準(zhǔn)，60歲以上者可稱之為老年人，當(dāng)

一個(gè)地區(qū)和國(guó)家60歲以上的人口占總?cè)丝诘?0％以上時(shí)，就成為老年型的地區(qū)

或國(guó)家。1999年1月，新華社公布了中國(guó)60歲以上的老年人已達(dá)1、2億；

到2050年，中國(guó)將擁有世界近24％的老年人，約4、5億，占亞洲的36％。

那時(shí)，世界每4個(gè)老年人中會(huì)有一個(gè)是中國(guó)的老年人。（參見(jiàn)《養(yǎng)老事業(yè)面面觀》，

《中國(guó)教育報(bào)》1999年10月14日）老年人中雖然有許多生活得相當(dāng)幸福，

身體也十分的健康，但不可否認(rèn)的是，大多數(shù)老人不是身患這種疾病，便是別的什

么惡疾在逼近。而且不必說(shuō)，人人心中都明白老年人都在程度不同地走向臨終的不

歸之路。這些情況說(shuō)明，以目前中國(guó)的情況來(lái)看，1、2億以上的人要面對(duì)死亡的

脅迫；若仍以每人5個(gè)親屬、10個(gè)朋友計(jì)，則中國(guó)每年約有6億和12億人口有

間接的死亡問(wèn)題的困撓?！肮珓?wù)員之家有”版權(quán)所

當(dāng)然，從最廣義的角度而言，每一個(gè)人從出生那一刻起，便開(kāi)始了自我之生命

邁向死亡的旅程?？梢?jiàn)，人不是在步入老年、患了絕癥時(shí)才有所謂臨終的問(wèn)題；從

生命之本質(zhì)上看，當(dāng)一個(gè)人的生命胚胎開(kāi)始形成的那一瞬間，死亡的過(guò)程便同時(shí)展

開(kāi)。這種生理意義上的死亡實(shí)存在人的生命行程中有相當(dāng)一段時(shí)期并沒(méi)有演變?yōu)橛^

念意義上的死亡問(wèn)題，這在現(xiàn)代社會(huì)享樂(lè)主義文化盛行時(shí)更是如此；而中國(guó)忌談死

的文化傳統(tǒng)又在相當(dāng)程度上遮蔽了人的死亡問(wèn)題。但是，人在觀念上是否存在著死

亡的問(wèn)題并非是決定性的，實(shí)際的情形是，死亡每時(shí)每刻都在向我們逼近。這即哲

人們喜歡談?wù)摰?人是一種歸終存在"、人是一種"向死而在"的生物之意。況且，

現(xiàn)代社會(huì)與古代社會(huì)一樣，各種突發(fā)性的事件仍然不時(shí)地發(fā)生著，甚至發(fā)生的頻率

與慘烈的程度又要超過(guò)古代社會(huì)。因此，人很難說(shuō)在什么時(shí)候、什么地點(diǎn)便會(huì)突然

地面對(duì)死亡，比如意外的自然災(zāi)難的發(fā)生，各種車禍船禍飛機(jī)之禍，還有突發(fā)性刑

事案件的發(fā)生、戰(zhàn)爭(zhēng)中的死亡等等。不過(guò)，更令現(xiàn)代人心焦的是在某一天突然發(fā)現(xiàn)