前言：本站為你精心整理了世界多樣性統(tǒng)一哲學(xué)范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

當(dāng)今世界正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，全球化過(guò)程本質(zhì)上是一個(gè)內(nèi)在地充滿矛盾的過(guò)程，是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體；它既包含一體化的趨勢(shì)，又包含分裂化的傾向；既有單一化，又有多樣化；既是集中化，又是分散化；既是國(guó)際化，又是本土化。

全球化是單一化與多樣化的統(tǒng)一。一方面，全球化是一種單一化，它體現(xiàn)為各國(guó)各民族和各種不同的文明體系之間在生活方式、生產(chǎn)方式和價(jià)值觀念的某種趨向化。例如，在政治上，民主政治日益成為各國(guó)共同的政治追求，對(duì)人的尊重、對(duì)自由和平等的向往已經(jīng)成為普遍的政治價(jià)值，專制政治已越來(lái)越不得人心；在經(jīng)濟(jì)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正在超越其起源地歐洲，而成為全球的方向，傳統(tǒng)的數(shù)代同堂的大家庭在越來(lái)越多的國(guó)家正在被孩子家庭取代；在文化上，以好萊塢電影為代表的西方文化商品對(duì)世界其他國(guó)家的傳統(tǒng)文化造成了很大沖擊。另一方面，與單一化過(guò)程相伴隨的則是特殊化和多樣化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然正在成為世界的方向，但各國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制卻極不相同，其差異并不見(jiàn)得隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而縮小。這恰恰符合馬克思主義所說(shuō)“世界的具體物質(zhì)形態(tài)無(wú)限多樣，而多中寓一，異中有同，差別中有一致?！?/p>

（一）政治

政治全球化一體化和分裂化的統(tǒng)一。其具體表現(xiàn)為國(guó)家間的整合程度極大地提高，傳統(tǒng)的民族國(guó)家壁壘，如國(guó)家主權(quán)在相當(dāng)程度上開(kāi)始消解，國(guó)家間的一體化運(yùn)動(dòng)十分活躍，并且從原先少數(shù)人頭腦中的理想開(kāi)始成為現(xiàn)實(shí)，如歐洲一體化、資本的全球性流動(dòng)、信息在全球范圍內(nèi)的共享，等等。但在全球一體化的同時(shí)，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族和各個(gè)地方的特殊性和獨(dú)立性卻比以往任何時(shí)候都得到強(qiáng)調(diào)。如民族獨(dú)立和民族自治運(yùn)動(dòng)不但沒(méi)有停頓，反而向縱深發(fā)展，一些中小民族也紛紛要求自治，如前蘇聯(lián)各加盟共和國(guó)的獨(dú)立，南斯拉夫聯(lián)盟科索沃地區(qū)的阿爾巴尼亞族的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，等等。區(qū)域自治、地方自治和社區(qū)主義浪潮也伴隨著全球化而高漲，卻不是消退，由之出現(xiàn)了一個(gè)專門術(shù)語(yǔ)——“全球化的地方主義”。

（二）經(jīng)濟(jì)

經(jīng)濟(jì)全球化是集中化與分散化的統(tǒng)一。它的一個(gè)重要內(nèi)容就是資本、信息、權(quán)力和財(cái)富的日益集中，尤其是日益集中于跨國(guó)公司。不久前航空領(lǐng)域兩位大哥大麥道公司和波音公司的合并即是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的突出例子。另一方面，資本、信息、權(quán)力和財(cái)富分散化的趨勢(shì)也有增無(wú)減。中小資本在世界各國(guó)仍然極為活躍，資本的集中化似乎并沒(méi)有影響它們的發(fā)展；信息共享的程度越來(lái)越高，信息的集中程度雖然在提高，但卻誰(shuí)也甭想再壟斷它；雖然霸權(quán)國(guó)家只有一個(gè)，但國(guó)際政治的多極化格局卻是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。在集中化與分散化的統(tǒng)一方面，最好的例子是國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)是人類迄今為止最大的信息集散地，它儲(chǔ)存了來(lái)自世界各地，來(lái)自各個(gè)不同部門的無(wú)數(shù)信息，各種信息在這里得到了最大程度的集中，但任何人都不能壟斷這些信息，每一個(gè)上網(wǎng)的人都可以享用這些信息，從這個(gè)意義上，這些信息又具有最大限度的分散性。

（三）文化

在一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，文化同樣面臨著全球范圍的競(jìng)爭(zhēng)。兼容并蓄的文化有對(duì)其他文化慷慨吸收、鑒別采納的特點(diǎn)。古羅馬文明源于歐洲、北非及小亞細(xì)亞文化，后來(lái)向世界敞開(kāi)大門，以至羅馬人后來(lái)強(qiáng)大到把地中海稱為“我們的海”。中國(guó)唐朝時(shí)代具備對(duì)域外文化取舍由之的從容，使得長(zhǎng)安城成了世界文化博物館，造就了人類歷史上光輝的一頁(yè)。反之，中國(guó)清初皇帝一句“片帆不得下?！辫T成國(guó)人四百年遺憾。此外，文化應(yīng)當(dāng)保持本文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。否則必然妨礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

總之，全球化時(shí)代國(guó)家與國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化是多樣化同意的關(guān)系。全球化的多樣性統(tǒng)一是一個(gè)客觀事實(shí)，無(wú)論它看起來(lái)是多么匪夷所思，它卻都是合理的；全球化的多樣性統(tǒng)一是必然的，在全球化的背景下，即使是開(kāi)放化程度最高的國(guó)家也不可能完全沒(méi)有本民族的胎記；反之，最保守的民族也不可能沒(méi)有全球化的痕跡；全球化的多樣性統(tǒng)一有利于人類社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)本身就是多樣性的統(tǒng)一，多元一體化也好，一元多體化也好，都應(yīng)當(dāng)是人類發(fā)展的真諦。