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10月9日，巴黎陰雨星期六黃昏的深處，雅克。德里達(dá)永遠(yuǎn)閉上了那雙睿智不安的眼睛。

死亡的陰影籠罩了他兩年多。從中國訪問回來的當(dāng)年底，德里達(dá)就病上了身，日本的訪問取消了，巴黎的活動(dòng)減少了，他開始與病魔較上了勁兒。記得他曾半開玩笑地在電話那端問我：“您不是說本命年要當(dāng)心嗎？我怎么過了本命年才生這個(gè)危險(xiǎn)的?。俊蔽艺f，“我沒敢告訴您七十三對(duì)中國人來說也是一個(gè)劫，過了就能再活十年?！彪娫捘穷^“哦”了一聲。

三個(gè)月化療之后，他出現(xiàn)在加利利出版社的新書會(huì)上，但那一頭秀美的銀發(fā)稀疏了，聲音走了神氣，手顫抖得不能握筆。我見了他這樣，啞然不能言語。他夫人告訴我：“他好多了！”我無法想象之前壞成什么模樣？但是，他那天的露面就是要跟大家說，這一仗打下來了！我對(duì)他說：“我每天為您祈禱?！彼χ鴨枺骸爸袊艘灿猩系蹎幔俊?，我說：“沒有上帝，但心中有神靈。”

死亡的逼近改變了他周圍人生存的方式。我不再敢打擾他，時(shí)不時(shí)打個(gè)電話，從聲音中去猜測和判斷他的健康狀況，他倒總是提高些聲量，說病情在控制之中。看到他開始活動(dòng)，出國訪問的消息，心想這一仗打得還行。萬萬沒想到我夏天回國前在蒙巴納斯咖啡館見了他一面，竟成了永訣！他住在郊區(qū)，病了以后就很少到巴黎來，那一次我跟他說想見他一面，他將好幾個(gè)約會(huì)安排到這一天，我去的時(shí)候，他正與加州大學(xué)的一位教授在談去加州講學(xué)訪問的事。旅行是他生存的方式之一，安排旅行也是一種療治，恢復(fù)旅行也就是恢復(fù)生活的常態(tài)。他說他還請過一位越南籍的中醫(yī)進(jìn)行針灸治療，但只堅(jiān)持了兩天。他神氣地跟那位美國教授說，他看到了繁體版的漢譯《書寫與差異》，棒極了。他說出于迷信決定明年繼續(xù)上課，還神秘地告訴我，一本將要出版的照片集收入了在北京北海公園跟一位中國老太太手握手在地上寫漢字的照片，到時(shí)送給我；我答應(yīng)將我近來發(fā)表的文字寄給您。他是要用這樣的方式延異死亡的逼迫，沖淡死亡聚集的陰霾。

死亡一直是德里達(dá)思想工作中的一個(gè)主題，他一直希望直面這個(gè)神秘的使者，拷問它，通過寫作與思想穿透它，與死亡對(duì)岸的柏拉圖，康德，海德格爾，勒維納斯，德勒滋，富柯，拉康，弗洛伊德，馬克思，布朗肖，巴塔耶作長期的精神交往，他用獨(dú)特濃郁的文字為許多思想史中的才俊塑像。在2003年問世的<獨(dú)一無二的每一次，世界的終結(jié)>中一書，匯集了他為每一位精神摯友撰寫的悼念文字。<世界報(bào)>2004年8月19日第1213版上發(fā)表的“我在與自己作戰(zhàn)”是他生前最后一篇公開的文字，他將自己的寫作命名為“幸存式寫作”(écrituredelasurvivance)，他說學(xué)習(xí)生存，意味著學(xué)習(xí)死亡，了解并接受生命的絕對(duì)有限性，從而去面對(duì)遺產(chǎn)，面對(duì)責(zé)任，有所承諾，有所揚(yáng)棄，有所承擔(dān)。這是他對(duì)一生頻遭誤解的解構(gòu)工作的總結(jié)：對(duì)傳統(tǒng)的置疑和反省，是個(gè)體倫理承擔(dān)的開始，也是其基點(diǎn)。

在與死亡搏斗的這些日子里，他沒有停止過思考，沒有停止過寫作，從2002年以來發(fā)表的近十部作品中有解構(gòu)“流氓”概念和流氓國家的<流氓>(2003)，有反省9-11以后的國際格局的<9-11概念>(2003)，精辟地將恐怖主義分成三類：一類是國家恐怖主義，一類是具有政治訴求的政治恐怖主義，還有一類是以恐怖為目的的純粹恐怖主義。而以后一種特征為標(biāo)志9-11恐怖主義改變了傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭方式，敵人形態(tài)，也改變了人類當(dāng)前與未來的政治生態(tài)。因此，他更堅(jiān)定地呼吁另一種世界化進(jìn)程，呼吁他曾在中國反復(fù)強(qiáng)調(diào)的新國際思維。他沒有放棄對(duì)以色列自殺性政治決策的強(qiáng)烈批評(píng)，認(rèn)為以色列不再代表猶太精神也不能代表多種形態(tài)且充滿矛盾的世界猶太復(fù)國運(yùn)動(dòng)。他不畏強(qiáng)權(quán)地指出：美國自稱貨真價(jià)實(shí)的猶太復(fù)國主義者中不乏原教主義者，他們的集團(tuán)利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過猶太人社群的利益。他對(duì)歐洲建設(shè)充滿期待，您心目中的歐洲是不同于經(jīng)濟(jì)全球化模式的另一種世界主義的歐洲，這個(gè)歐洲將肩負(fù)著轉(zhuǎn)化主權(quán)國家及國際法的傳統(tǒng)概念與實(shí)踐的責(zé)任。它應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立于北約與美國的軍事力量，但那既不是侵犯性的，也不是自衛(wèi)性或防性的，歐洲的軍事力量應(yīng)當(dāng)只在必要時(shí)為新聯(lián)合國的決議獲得遵照而進(jìn)行干預(yù)。在他眼中，歐洲也應(yīng)當(dāng)是能夠更好思考非性與社會(huì)公正的某些形態(tài)的理想之地。他還義無反顧地支持同性戀的結(jié)合，甚至主張從民法中消除結(jié)婚這個(gè)詞。這是個(gè)多大膽的設(shè)想！那一本本上架的新書，那一期期連連問世的專號(hào)都是他與死神抗?fàn)幍挠∮?，是敏銳思想的見證。我相信死亡斗不過他，他只是換了一種方式，以他的方式，思想的印跡拋離死亡的軌道，它穿越時(shí)間。