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一、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這一大變革的背景

馬克思主義誕生在西方社會革命從資本主義革命轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級革命的階段，其思想觀念從一開始就為無產(chǎn)階級服務(wù)。馬克思在其革命性上就高出舊哲學(xué)一大截，并且為現(xiàn)代哲學(xué)研究開辟了一個新的方向。在這一社會變革的背景中，資本主義國家在制定政策之時也不得不收斂其對無產(chǎn)階級的剝削程度，并開始實行社會福利制度。同一時期為資本主義建言獻(xiàn)策的哲學(xué)家由于其立場，無法提出更為深刻的社會變革方案，但是這仍然在不同程度上揭露了西方資本主義的一些社會問題和矛盾。兩次世界大戰(zhàn)是這些社會矛盾激化的最終結(jié)果，巨大的災(zāi)難使人思考社會中的一些問題，批評現(xiàn)實以及反省過去的意識盛行開來。為適應(yīng)這些社會變革以及思想變革，哲學(xué)研究也開始從純思辨的角度轉(zhuǎn)向了對一些社會生活的思考。因此，對現(xiàn)代性的批判成為當(dāng)時哲學(xué)家所關(guān)注的重點。當(dāng)然，眾多后現(xiàn)代主義思想家都認(rèn)識到他們的研究對于哲學(xué)發(fā)展的意義，但是他們的這一研究仍局限于現(xiàn)代以來社會變革的層面之上。在馬克思主義哲學(xué)研究中，由于第二國際的分裂，各派研究者對馬克思主義的一些觀點進行重新解釋，也融入到了后現(xiàn)代主義思想中。

二、后現(xiàn)代主義概述

后現(xiàn)代主義之所以出現(xiàn)是由于現(xiàn)代性給人類社會帶來一系列危機，因此受到思想家的批判，這在兩次世界大戰(zhàn)后的思想界尤為明顯。即使是在當(dāng)前這一和平年代，恐怖主義、貧困、環(huán)境污染等問題的出現(xiàn)仍使人懷疑現(xiàn)代性。因此，在對后現(xiàn)代主義進行說明之前，仍需要對現(xiàn)代性進行分析。

1.何為現(xiàn)代性從“現(xiàn)代（modernus）”

這一詞說其，“現(xiàn)代”出現(xiàn)在公元5世紀(jì)基督教傳教士的口中，他們利用這一詞匯意在將當(dāng)時的基督教社會同異教的羅馬社會區(qū)別開來。因此，現(xiàn)代一詞開始具有古今之間的差別和分裂，中間具有深刻的社會和文化根源。經(jīng)過17世紀(jì)啟蒙運動的洗禮，啟蒙思想家所主張的自由、理性成為現(xiàn)代社會的特征。并且在這一時期，工業(yè)革命從歐洲開始發(fā)端，經(jīng)過一段時期的變革，西方社會同東方社會的發(fā)展有著巨大的差別，并開始有了高低之分。西方被歸為發(fā)達(dá)一方，因此他們文化思想中崇尚的理性、自由以及社會正在開展的工業(yè)化、科技革命成為現(xiàn)代性的基本內(nèi)容，而東方國家則應(yīng)當(dāng)走上現(xiàn)代化這一道路。因此，現(xiàn)代性對應(yīng)的則是傳統(tǒng)社會秩序，并且在社會變革中充當(dāng)著理性化的角色。并且啟蒙運動以來的社會變革以及文化傳統(tǒng)都將這現(xiàn)代性這一名詞中得到正名。這一變革最為突出的英國工業(yè)革命和歐美激烈的資本主義革命，尤其是法國大革命，其對歐洲傳統(tǒng)的破壞無與倫比，對現(xiàn)代思想的傳播發(fā)力尤甚。

2.后現(xiàn)代主義的特征

后現(xiàn)代主義具有批評性的理論特征，這一派別內(nèi)的思想家對德里達(dá)所提出的“反在場的形而上學(xué)”以及“反邏各斯中心主義”都持肯定態(tài)度。并且后現(xiàn)代性還反對統(tǒng)一性，并指出統(tǒng)一性給人類帶來的災(zāi)難，宗教戰(zhàn)爭就是追求思想統(tǒng)一性而引發(fā)的人類災(zāi)難。在表面上看，多數(shù)人認(rèn)為后現(xiàn)代主義主張打倒一切，被認(rèn)為是“大批判”。但是我們必須要對此進行說明，批評不能代表一切，后現(xiàn)代所要打倒的對象應(yīng)當(dāng)限于依靠人類所謂理性所建立的一些霸權(quán)。對這些霸權(quán)進行打擊的武器則是解構(gòu)主義，通過對西方傳統(tǒng)文化解構(gòu)內(nèi)涵的重新思考，得出以往研究的形而上學(xué)存在著將“在場”理解為“存在”的問題。這一問題促使哲學(xué)史上的一些研究充當(dāng)著隱喻的作用，正好說明人類認(rèn)識過程的一大方面。

三、馬克思主義同后現(xiàn)代主義思想相互融合

1.馬克思主義中的后現(xiàn)代性

同后現(xiàn)代主義有所不同的是，馬克思主義對現(xiàn)代性的一些成就做出了總結(jié)，尤其是在生產(chǎn)力方面。但是更多的是對后現(xiàn)代主義的借鑒，馬克思的研究深刻的揭露了現(xiàn)代性的一些問題。他揭露了在資本的影響影響下，人是如何的被異化而處于不斷虛無的狀態(tài)。這在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》以及《資本論》中所論證。在這里，馬克思根據(jù)人類生活的多樣性以及豐富性來批判這一異化狀態(tài)，并且將這一異化的根本原因歸咎于資本主義的政治經(jīng)濟體制。因此，他主張用實踐性的哲學(xué)以及無產(chǎn)階級革命來推翻資本主義造成的現(xiàn)代性的一切問題，包括思想觀念和生產(chǎn)關(guān)系層面。對現(xiàn)代性的批判在馬克思關(guān)于“自由王國”和“必然王國”關(guān)系的論述上尤為徹底。馬克思主義哲學(xué)的批判為革命者和當(dāng)局者所各自接受。革命者則主張用暴力革命去終結(jié)這一黑暗的社會現(xiàn)狀，但他們卻犯下一個錯誤：他們僅僅把革命當(dāng)成社會變革的結(jié)束，沒能意識到革命成功只是社會變革的開端，這為后現(xiàn)代主義批判已久。改良者則根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的這一批判制定相應(yīng)的改良措施，力圖以福利社會來擺正被異化的心態(tài)。顯然，但這兩者仍不足以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的社會秩序。馬克思自己也認(rèn)識到這一問題，在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中就流露出這一想法，他認(rèn)為即使是社會主義社會仍存在著資源匱乏的現(xiàn)象，人與人之間的平等實際上仍建立在對不平等的默認(rèn)之上。

2.后現(xiàn)代主義思潮的馬克思主義

在拒斥形而上學(xué)的問題上，馬克思的研究同后現(xiàn)代主義思想家們有著共同的特點，但是很多后現(xiàn)代主義思想家們對與馬克思拒斥形而上學(xué)的程度上產(chǎn)生分歧，有人對此贊同，有人對此批判，并且在批判馬克思主義的過程中又受到馬克思主義的影響。這一復(fù)雜的傾向在著名后現(xiàn)代主義思想家?？碌难芯恐斜憩F(xiàn)的尤為明顯，不能忽視的是，?？逻€被認(rèn)為是西方馬克思主義者。?？乱环矫嬲J(rèn)為馬克思的歷史哲學(xué)的優(yōu)秀，但是他將歷史主義觀念的形成歸咎于黑格爾和馬克思的研究。對歷史主義的批判不僅在福柯這里能夠發(fā)現(xiàn)，在波普爾的研究中也能發(fā)現(xiàn)不少。前文提到，后現(xiàn)代主義反對統(tǒng)一，主張多元化。而馬克思主義者主張的社會變革仍朝向一個固定的目標(biāo)，并且認(rèn)為這一目標(biāo)會在特定的精神指導(dǎo)下實現(xiàn)，這一試圖將社會前進的偉大實踐過程按照歷史敘事的方式開展的理論飽受包括?？?、波普爾在內(nèi)的西方思想家的批判。漢娜•阿倫特在對極權(quán)主義展開研究時就注意到這一點，通過抽象概念的構(gòu)造來促使敘事整體化并且在政治生活中運用這一觀念來使異見者達(dá)到統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化，事實上是對多元化的毀滅，并且被認(rèn)為是一種獨裁。因此，后現(xiàn)代主義者在批判現(xiàn)代性之時努力的避免變革和革命所帶來的惡性循環(huán)，在對革命的理解上，革命者首要解決的任務(wù)是消滅剝削和貧困本身，而不是消滅剝削者和富人。從馬克思本人的研究開始，馬克思主義就開始捕捉到現(xiàn)代社會的種種問題，雖然馬克思沒有直接表述這是現(xiàn)代性帶來的問題。因此，后現(xiàn)代主義以及當(dāng)代的政治經(jīng)濟研究仍不可避免的涉及到馬克思的影響，這兩者在某種程度上存在以下兩個方面的問題。

作者：榮芳單位：天津師范大學(xué)