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[摘要]通過對(duì)包裝設(shè)計(jì)中潛在的審美文化、社會(huì)文化、民族文化等進(jìn)行分析，探索并提出在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化神韻與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的方法，以達(dá)到文化的傳承與發(fā)展、繼承

[關(guān)鍵詞]文化民族文化現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)傳承

文化是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。每一種社會(huì)形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展是建立在文化基礎(chǔ)之上的，包裝設(shè)計(jì)從多方面?zhèn)鬟f文化信息。文化影響著包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

一、設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系

每一個(gè)民族的包裝設(shè)計(jì)文化都會(huì)形成自己的文化系統(tǒng)，這與歷史的發(fā)展是緊密相連的。設(shè)計(jì)與文化之間具有不可分割的聯(lián)系，設(shè)計(jì)的文化實(shí)際上就是造物的文化，是人類用藝術(shù)的方式造物的文化。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中起到不可忽視的作用?？v觀設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何時(shí)代的設(shè)計(jì)都是與當(dāng)時(shí)的文化緊密聯(lián)系在一起的。正如鮑列夫在《美學(xué)》中所說：藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程需要重新組合客體，甚至有可能從各個(gè)方面借助組合的客體。設(shè)計(jì)是現(xiàn)代文化的寵兒，它的發(fā)展必須要有現(xiàn)代生活、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)作為依托和基礎(chǔ)。

二、審美文化、流行文化和社會(huì)文化與包裝設(shè)計(jì)

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，正是一門以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代需要為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科，應(yīng)把它作為一種文化形態(tài)來對(duì)待。包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)體現(xiàn)的是一種文化現(xiàn)象，它不僅具有簡單的物質(zhì)功能，更是精神文化的綜合體。它豐富的內(nèi)涵是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)師所必須深入探求的。

1.以情感享受為主導(dǎo)的審美文化

審美文化代表著人類文明和文化的高級(jí)形態(tài)。中國的“天人合一”是人本哲學(xué)和美學(xué)的完美結(jié)合，注重審美的認(rèn)識(shí)和教化的作用，這正是以“和”為主要特征的中國哲學(xué)所決定的。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，人們不僅看重商品的使用價(jià)值和價(jià)格，而且十分講究商品包裝的審美情感及情趣的價(jià)值。成功的包裝設(shè)計(jì)作品往往還伴隨著視覺傳達(dá)所產(chǎn)生的一定的心理感受，如精致、典雅、質(zhì)樸等。我們在包裝設(shè)計(jì)中所涉及的審美，是符合大眾普遍情趣和美學(xué)規(guī)律的。因?yàn)榘b設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象是廣大的消費(fèi)者，它具有大眾的特征，所以對(duì)包裝設(shè)計(jì)的審美文化的尺度把握要適中。

2.掌握時(shí)尚流行文化動(dòng)態(tài)

每個(gè)時(shí)期都存在著具有獨(dú)特觀念體系的設(shè)計(jì)文化和流行文化。不同文化背景、年齡、職業(yè)和地區(qū)的消費(fèi)群體，隨著時(shí)代的變化，消費(fèi)觀念也都會(huì)變化。這種變化所產(chǎn)生的新的消費(fèi)文化形態(tài)，對(duì)于所針對(duì)的消費(fèi)群體而言就是流行性。包裝文化作為流行文化的一個(gè)重要載體，自然也就體現(xiàn)出流行文化的特點(diǎn)，這也是與目標(biāo)消費(fèi)群體形成默契的情感交流的重要手段。對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，把握時(shí)代的信息，掌握時(shí)尚流行文化的動(dòng)態(tài)，關(guān)注國際設(shè)計(jì)新動(dòng)態(tài)是非常重要的。

3.社會(huì)文化沖擊著包裝設(shè)計(jì)

社會(huì)文化涵蓋了社會(huì)科學(xué)、社會(huì)審美、交往文化、社會(huì)觀念等諸多方面的內(nèi)容。社會(huì)文化是物質(zhì)生產(chǎn)過程中衍生出來的文明。包裝是社會(huì)化物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展孕育出來的一種物化的社會(huì)形態(tài)，它與社會(huì)文化有著必然的聯(lián)系。包裝設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活起著促進(jìn)作用?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不斷受到社會(huì)文化現(xiàn)象和新觀念的沖擊，從而使其傳統(tǒng)意識(shí)和原有的社會(huì)功能不斷增添新的內(nèi)涵，給包裝設(shè)計(jì)帶來了新的契機(jī)。

三、民族文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)是民族文化的一個(gè)重要內(nèi)容，也是民族文化體現(xiàn)的重要形式，人們可以從一個(gè)民族的包裝中來了解它的文化。

1.包裝設(shè)計(jì)中的圖形符號(hào)

包裝設(shè)計(jì)作為文化信息傳遞的媒介，在形式和內(nèi)容的統(tǒng)一中，除了要滿足它原有的功能外，更多的應(yīng)是體現(xiàn)其文化內(nèi)涵，與民族文化相切合。具體到包裝設(shè)計(jì)方面，在很多民間藝術(shù)中，講究特定形象組合的特定心理喻意，往往“言必有意，意必吉祥”這些都是世代逐漸積淀傳承下來的，至今不衰。如石榴就象征著多子多福，傳統(tǒng)圖案龍鳳呈祥、花好月圓等都代表了古代人民對(duì)生活的美好愿望。在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用則體現(xiàn)了東方文化藝術(shù)的特色，極大地豐富了包裝的語言，滿足了消費(fèi)者的審美情趣和對(duì)文化認(rèn)同的需要。

2.包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)色彩與水墨畫

在中國傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)中，色彩的配色素材的來源非常廣闊，可乞靈于古老的民族文化遺產(chǎn)，從一些原始、古典、傳統(tǒng)、民間、少數(shù)民族的藝術(shù)中祈求靈感，如原始巖畫中單純、拙樸、強(qiáng)烈的色彩，工筆重彩中濃烈、華麗的色彩；宮廷及上層社會(huì)使用的器物中象征權(quán)力與富貴的富麗、濃艷的色彩；或者象征了中國文人出世、超脫的精神境界的含蓄、淡雅、清新的色彩等。雖然色彩本身難以構(gòu)成獨(dú)立的形象，但它所營造的氛圍卻能給人留下深刻的印象，同時(shí)也使包裝設(shè)計(jì)作品更富有表現(xiàn)力。

中國水墨畫作為中華藝術(shù)瑰寶之一，筆墨多變、意境深邃，當(dāng)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的水墨走到一起時(shí)，其深刻的韻味所表現(xiàn)出的裝飾性，體現(xiàn)了獨(dú)特的視覺效果和文化底蘊(yùn)。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，要重視民族文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合。文化的傳承必須建立在對(duì)本民族文化深刻理解的基礎(chǔ)上。在包裝設(shè)計(jì)中對(duì)民族文化的運(yùn)用要善于吸收和借鑒，正確處理傳統(tǒng)和求新的關(guān)系，不能將設(shè)計(jì)停留在視覺形態(tài)上，只有在了解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造，才能形成有中國特色的設(shè)計(jì)文化，達(dá)到文化的傳承與發(fā)展。

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