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一、“士”階層的破產(chǎn)和新興經(jīng)濟(jì)本位社會(huì)中知識(shí)分子的地位

中國(guó)“士”階層到了清朝出現(xiàn)了空前的膨脹化，這一方面歸咎于數(shù)千年封建思想的日積月累，另一方面也是明清時(shí)期開科取士的知識(shí)分子遴選制度風(fēng)氣過于浮夸和華而不實(shí)的結(jié)果。這種重量不重質(zhì)的情況在滿清尤為嚴(yán)重，根據(jù)《明史會(huì)要》的記載，明朝時(shí)期中央按照每個(gè)府或縣的規(guī)模，每次取其地生員四至八名，已經(jīng)造成了知識(shí)分子勢(shì)力擴(kuò)大的現(xiàn)象。明末啟禎時(shí)期的走馬換相，以及民間知識(shí)分子結(jié)社議論朝政的現(xiàn)象，就是這種知識(shí)分子人數(shù)不斷增多，能量難以正確導(dǎo)引的結(jié)果。清朝建立后，這種情況卻有愈演愈烈之勢(shì)，清政府的規(guī)定將每府縣每次提供的生員人數(shù)從四至八名一下增加到二十到四十名，提高了五到十倍，士人群體的迅速臃腫可想而知。到了滿清末年，每個(gè)府縣所在地通常都平均聚集有生員三四百人，大一點(diǎn)的府縣甚至可能破千?？滴跄┠曛燎r(shí)期，士人多而出路少的情況已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，但是這種情況并沒有得到政府應(yīng)有的重視，甚至在有些時(shí)候被認(rèn)為是國(guó)之祥瑞。在太平天國(guó)以后，清廷出于征斂收入的考慮，甚至出臺(tái)了一個(gè)政策，根據(jù)各地民間捐資的數(shù)量來決定增加當(dāng)?shù)厣鷨T數(shù)量的比例。例如1859年上海一個(gè)富紳一次向中央捐銀二十萬(wàn)，中央就獎(jiǎng)勵(lì)上?？h永遠(yuǎn)增加生員名額十九名，松江府十名。此外，毋須考試直接獲得生員資格的“捐監(jiān)”制度也是由來已久，依靠捐輸獲取的生員資格叫“監(jiān)生”，雖然與正式生員稱呼不同，但是享受的待遇都是一樣的。在明朝時(shí)期，捐監(jiān)的費(fèi)用還比較高，捐監(jiān)現(xiàn)象還并不普遍，至于清朝費(fèi)用就大大降低，尤其是到了太平天國(guó)以后，一次捐監(jiān)的費(fèi)用降低到了十幾兩，即便是一般的中下人家也能夠輕易承受。種種優(yōu)厚的條件決定了士人階層的空前繁榮，但是也決定了他們所面對(duì)的是破產(chǎn)的必然結(jié)局。毫無(wú)疑問，作為一個(gè)精神生產(chǎn)的階層，“士”階層的物質(zhì)生產(chǎn)力是非常弱小的，所以他們?cè)谖镔|(zhì)分配方面享有特權(quán)。然而捐監(jiān)等簡(jiǎn)化遴選制度的出現(xiàn)，使得許多本來不具備精神生產(chǎn)能力的人也名正言順地獲得了脫離物質(zhì)生產(chǎn)的特權(quán)，其唯一結(jié)果毫無(wú)疑問就是使得可供他們分享的社會(huì)資源也就越來越顯得貧乏。但是另外一方面，“安貧樂道”的思想又在中國(guó)知識(shí)分子的心目中根深蒂固“，一簞食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回亦不改其樂”的這種貧困生活，在傳統(tǒng)士人看來無(wú)疑是一種值得炫耀的資本?！笆俊彪A層的這種經(jīng)濟(jì)規(guī)則則又決定了無(wú)論他們?cè)谡w上如何貧困化，他們也不會(huì)試圖改變自己，只能等待社會(huì)的變革來強(qiáng)制改變他們。這種知識(shí)分子的消極經(jīng)濟(jì)觀，民國(guó)人蔣星煜在其所著的《中國(guó)隱士與中國(guó)文化》一文的第五章《中國(guó)隱士的經(jīng)濟(jì)生活》中，抨擊得絲毫不留情面：“隱士遂以為非貧窮不足表現(xiàn)其高尚的樂以忘憂的精神，顏回的貧窮是真實(shí)的、不得已的，后世隱士的貧窮大半是虛偽的、故意的做到這般地步的?！狈饨ㄉ鐣?huì)向資本主義的轉(zhuǎn)化是政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一次大顛倒，社會(huì)思想的迅速變革和價(jià)值觀的本末倒置是實(shí)現(xiàn)士人階層的這種強(qiáng)制改造的前提。在這種全新的、經(jīng)濟(jì)本位主義的社會(huì)剛剛出現(xiàn)的階段里，物質(zhì)是絕對(duì)的，精神是相對(duì)的。評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值不再依靠傳統(tǒng)的精神、道德等抽象標(biāo)準(zhǔn)，而是看其對(duì)于社會(huì)實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)貢獻(xiàn)。另一方面，特權(quán)階層的范圍也在迅速塌縮，吟風(fēng)弄月再也難以換來三飽一暖，按勞取酬的經(jīng)濟(jì)機(jī)制也在更廣闊的社會(huì)范圍里被確立起來。這一切都決定了社會(huì)對(duì)于知識(shí)分子的強(qiáng)制性改造，就表現(xiàn)為士人階層的破產(chǎn)。其具體途徑是經(jīng)過破產(chǎn)、游離、價(jià)值觀的重新塑造，最后實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子階層重組和適應(yīng)新社會(huì)的過程。歷史學(xué)家李長(zhǎng)莉在其著作《晚清上海社會(huì)的變遷》中特別提到了一個(gè)名叫王韜的讀書人，他的遭遇可以說是在中國(guó)社會(huì)大轉(zhuǎn)型中士人階層逐漸破產(chǎn)并樹立新價(jià)值觀的代表。王韜字仲，號(hào)紫銓。上海甫里人。父親是私塾教師，他本人也于18歲考上秀才，其出身可謂標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)知識(shí)分子，書香門第。王韜21歲時(shí)，父親病故，家貧如洗。迫于生計(jì)，王韜不得不來到上海，謀得了一份在墨海書館（英國(guó)人所開的一家出版社）幫助西人譯書的工作，為求一點(diǎn)微薄的工資，任此職達(dá)12年之久。

到了光緒年間，王韜文名漸著，被《申報(bào)》聘為主筆，《上海軼事大觀》里記載他“光緒年曾任《申報(bào)》主筆，月撰論說六篇，月薪七十元”。讀書人單純地為了經(jīng)濟(jì)目的而賣力掙錢，這在舊思想看來已經(jīng)是俗不可耐之舉，況乎為蠻夷之人效力？在社會(huì)思想的新舊斗爭(zhēng)以及知識(shí)分子個(gè)人思想的新舊斗爭(zhēng)之中，不得不以這種“務(wù)俗”和“失節(jié)”的行為為業(yè)，無(wú)疑王韜的心中是十分苦悶的，他在咸豐八年十二月十八日的日記中這樣寫道：“其時(shí)寄以全家之仰事俯育，曾無(wú)大力之左提右擎。困苦交攻，鹿思走險(xiǎn)，寒餓所迫，燕慣依人，所以為幕之巢，而不為蔭之擇也?！蓖蹴w所說的“無(wú)大力之左提右擎”，恰好說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，茍延殘喘的清政府已經(jīng)無(wú)暇也無(wú)力顧及散亂于社會(huì)的中下層知識(shí)分子的死活。特別提及這一史例有助于我們更深刻地了解清末民初時(shí)期破產(chǎn)知識(shí)分子流入上海的情況，而且這種情況也越來越普遍。在王韜的著作中，記載很多清客文友前來上海求為賬房、西席之事。王韜對(duì)此感嘆地說：“滬雖非孔道，而近來名流至者，聯(lián)鑣接軫，特一至即去，如海鷗天雁，往稻粱鄉(xiāng)謀食，飽即飛去。蓋此間為人海，亦利藪耳。”隨著士人流入的增多，知識(shí)分子在上海謀求生路也越來越艱難。王韜自己就接待過一位謀生無(wú)著、病急亂投醫(yī)的許姓士子，“急謀一枝之棲，且愿貶節(jié)以求合，婁嬲不休”。這種破產(chǎn)士人衣食難繼的生活是何等凄涼。

二、藝術(shù)市場(chǎng)化的必要性——藝術(shù)家的生活支出

將藝術(shù)創(chuàng)作作為商品待價(jià)而賈，其根本的出發(fā)點(diǎn)還是為了謀生。所以，在探討海派藝術(shù)的市場(chǎng)特點(diǎn)時(shí)，上海社會(huì)當(dāng)時(shí)的謀生環(huán)境可以說是這個(gè)問題的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。從現(xiàn)有資料上來看，上海清末和民國(guó)時(shí)期的生活環(huán)境兩極分化相當(dāng)嚴(yán)重，中下階層的城市平民生活以貧困者居多。城市平民收入的有限和上海生活費(fèi)指數(shù)的日益升高成為上海謀生環(huán)境的兩大特色，對(duì)于這一點(diǎn)，我們可以參考民國(guó)人潘公展在《上海市工人生活費(fèi)指數(shù)——民國(guó)十五年至民國(guó)二十年》一書的序言里說的這樣一些話：“‘生活程度太高呀！謀生真不易?。　@句話成為今人的口頭禪，何嘗指工人，凡是月入在二十元至六十元，一家三口至六口的大多數(shù)中國(guó)人民平均一家一年的生活費(fèi)，不過四百五十元之譜，以上海生活程度之高，僅僅供給中等階級(jí)一個(gè)人的生活，也不能說舒服呵！但是這很少的數(shù)目，要供給平均一家四五個(gè)人的全部生活費(fèi)用——我們應(yīng)注意到——其中食物一類，就要占百分之五十三強(qiáng)，房租衣著燃料三類共占百分之二十二強(qiáng)。這意思就是說人民衣食住三者必需的費(fèi)用，已占據(jù)全部生活費(fèi)用四分之三以上”這本書中所列舉的數(shù)字，是民國(guó)時(shí)期上海工人的生活費(fèi)指數(shù)，從中我們可以看出在上海謀生實(shí)屬不易。因?yàn)闆]有系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，我們現(xiàn)在很難找出當(dāng)時(shí)上海畫家的生活費(fèi)平均指數(shù)來予以對(duì)比了，但是大多數(shù)畫家應(yīng)當(dāng)是屬于比工人生活景況略好一點(diǎn)的中等階層，這樣的推測(cè)應(yīng)該不是信口開河。我們?cè)賮韰⒖嫉诙轮幸眠^的，關(guān)于趙子云前往上海開拓市場(chǎng)的例子，那一段話是這樣說的：“子云設(shè)法租賃了盆湯弄的一家箱子店的小樓，作為工作室。日夜不停地?fù)]毫。經(jīng)過半載的努力，結(jié)算除去一切食宿開支及交際費(fèi)外，尚積余二百多元。當(dāng)時(shí)昌碩敦促子云赴上海鬻藝，是含有試探性質(zhì)的，先鋒隊(duì)去了很順利，他老人家的大軍也就長(zhǎng)驅(qū)直入了?！备鶕?jù)這段話我們可以來算一筆賬，趙子云“日夜不停地?fù)]毫”，半年時(shí)間除去生活費(fèi)和成本能夠賺到二百余元，也就是一個(gè)月的積余在三十元到四十元之間。這樣看來比起潘公展所說的“月入在二十元至六十元”（包括生活費(fèi)消耗和節(jié)余）的最低等人家似乎是好得多了；然而不能忽視的一點(diǎn)是趙子云初到上海是只身一人，并沒有家小的生活費(fèi)投入，所以說如果代入潘公展所說的“一家三口至六口”的標(biāo)準(zhǔn)情況來計(jì)算的話，一個(gè)月的節(jié)余就肯定沒有那么多，甚至有可能只是略有盈余而已。趙子云半年積聚二百余元，已經(jīng)是令吳昌碩相當(dāng)滿意的、“先鋒隊(duì)去了很順利”的結(jié)果，由此可以推測(cè)出，上海大多數(shù)景況一般的、并不是那么順利的畫家，平均生活費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是處于比普通人家略好、但是相去無(wú)幾的中檔層次水平。上海畫家處于這種中檔層次、甚至?xí)r而出現(xiàn)捉襟見肘的窘?jīng)r，其情況很有可能要比我們想象的要普遍。因?yàn)榧幢闶侨鐓遣T這樣聲名卓著、作品風(fēng)靡一時(shí)的大家，也有時(shí)會(huì)大發(fā)生活艱辛之嘆。我們來看看下面的這首詩(shī)：“人情世態(tài)不可說，趨勢(shì)利若江河。趨之不足繼諂媚，吮舔痔言報(bào)恩。溺勢(shì)利者神志，目所不視氣所吞。那知白屋寒云屯，雪風(fēng)獵獵柴無(wú)門。米無(wú)可炊棉無(wú)，鼻涕墮地冰一痕。一客送炭來前村，羔裘積雪難手捫。圍爐促膝天黃昏，依人雞犬牛羊豚。奴子待客皴顏溫，飛走猛若來昆侖。一鶴獨(dú)立孤松根，清淚喚醒袁安魂。且卜性命須臾存，不知世有幾乾坤?！蔽覀兦也徽f吳昌碩此詩(shī)中有無(wú)言過其實(shí)之處，但是他時(shí)而需要接受王一亭的接濟(jì)卻是事實(shí)，至少就好像這樣在詩(shī)中所特別提到的，總不可能是無(wú)中生有。不光吳昌碩自己而已，對(duì)于旅居上海的另一位藝術(shù)大家李瑞清，吳昌碩同病相憐，也曾經(jīng)寫詩(shī)描繪過他的困境：“滔聲浩浩翻秋空，破壁飛動(dòng)來真龍。云從龍兮龍化松，時(shí)云時(shí)雨清畫此者誰(shuí)臨川李，玉梅花清道士。三日無(wú)糧餓不死，枯禪直欲參一指。我識(shí)其畫書之余，鶴銘夭矯龍門矍。筆力所到神吸噓，有時(shí)幻出青芙蕖。賣字我亦筆尖禿，一日僅飽三餐粥。墨飲一升難鼓腹，猶自開口笑向天。羞為阮籍窮途哭，手疲作畫輸蒼然。氣象倔強(qiáng)撐南山，大夫之封烏可攀。參天黛色橫斑斕?！闭\(chéng)如吳昌碩所說的“賣字我亦筆尖禿，一日僅飽三餐粥”，生活境況艱難的一個(gè)重要原因是物價(jià)的居高不下，其中相當(dāng)部分的費(fèi)用都是衣食住等必須的生活基本設(shè)施。20世紀(jì)初期到30年代，受到世界資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，上海市的物價(jià)也有逐年上升的趨勢(shì)，因此使得在上海生存變得越來越艱難。

這樣看來，標(biāo)準(zhǔn)三口之家一年的生活費(fèi)是三百九十元零五分三厘，也就是說一口人一年的花費(fèi)平均是一百三十元；如果按照前文所給出的數(shù)值來計(jì)算，趙子云之初來上海，要養(yǎng)活的不是他孓身一人，而是一個(gè)三口之家的話，那一年的生活費(fèi)開銷還要增加二百六十元；按照趙子云單身生活一年的節(jié)余四百元算，再養(yǎng)活兩口人的話，一年的節(jié)余就只剩下一百四十元，實(shí)在不能算得上非常富裕。這已經(jīng)是景況令人滿意的畫家的遭遇了。在《上海生活費(fèi)指數(shù)》這本書中，還列舉出了民國(guó)十五年至十九年的詳細(xì)零售食物物價(jià)表，但是因?yàn)橐栽聻閱挝惶^冗長(zhǎng)，我們這里只摘取每年一月的物價(jià)來予以比較：可見除了食物和衣著比較穩(wěn)定以外，其他的項(xiàng)目都在扶搖直上。其中增長(zhǎng)幅度相當(dāng)大的是燃料和雜類。房租的變動(dòng)也在呈現(xiàn)逐年穩(wěn)定上升的趨勢(shì)，至民國(guó)二十四年為止，房租居高不下的情況終于成為了一個(gè)動(dòng)搖社會(huì)安定的問題所在，對(duì)此，上海市政府曾經(jīng)于民國(guó)二十三年提出了上海市住房減租運(yùn)動(dòng)，但是遭到了房產(chǎn)租賃界的一致抵制，后來也不了了之。在民國(guó)二十四年的《上海市年鑒》中，刊載了這樣一段上海市房產(chǎn)公會(huì)對(duì)于減租運(yùn)動(dòng)的意見：“惟上海房地產(chǎn)業(yè)主與內(nèi)地完全不同。內(nèi)地業(yè)主，必要有余財(cái)，方能置產(chǎn)，上海則完全營(yíng)業(yè)性質(zhì)，以三四成之墊本，即可購(gòu)置產(chǎn)業(yè)。近數(shù)年來新建筑驟然增加，地價(jià)亦突飛猛進(jìn)，一切建筑為競(jìng)爭(zhēng)招徠之計(jì)，圖樣力求新穎，工程力求堅(jiān)固，衛(wèi)生設(shè)備力求齊全，成本之重較前倍蓰。故房租雖比昔日為高，而業(yè)主利益轉(zhuǎn)比昔日為薄。故今日業(yè)主現(xiàn)狀，上者付息之外或可略有盈余，次者收租僅敷抵息，再次則空屋較多，收租尚不足抵押款之息，因此賠累者，不知凡幾?！比绱肆x正詞嚴(yán)地予以拒絕。就是說，租客在負(fù)擔(dān)房租的同時(shí)，也負(fù)擔(dān)了業(yè)主的生活費(fèi)用和銀行利息，其付出不可謂不大。居住也是一個(gè)不能不考慮的問題，如鄭逸梅《藝林散葉》中說“吳昌碩初來上海，與張子祥同住一小室，只容二榻及一桌，甚為局促”。畫家租房，空間要求較大，因此負(fù)擔(dān)也可想而知。衣食住是生活基本設(shè)施的投入，解決了這一系列問題，尚有積余的話，方可考慮層次略高的一些消費(fèi)。近現(xiàn)代上海的消費(fèi)生活是五光十色、令人眼花繚亂的。1872年8月6日的《申報(bào)》上，曾經(jīng)刊登過一篇題為《記咸豐三年上?？h城被擾事實(shí)》的回憶錄，而咸豐三年上海縣城的“被擾”，就是指小刀會(huì)起義。在這篇文章中，署名為黃浦江頭冷眼人的作者對(duì)比上海二十年間的變化，曾經(jīng)不無(wú)感慨地這樣說道：“余游上海二十年矣，見夫昔之殺氣彌天者，今則酒肉熏天也；昔之肝腦涂地者，今則金銀布地也。鐵馬金戈之所，一變而為燈紅酒綠之場(chǎng)；焦頭爛額之區(qū)，一變而為買笑追歡之地?！背鞘胸?cái)富的迅速集中和兼并也帶來了豪華奢靡的享樂之風(fēng)，各種消費(fèi)設(shè)施如雨后春筍應(yīng)運(yùn)而生。有一個(gè)名叫池式微的人，在他的《滬游夢(mèng)影》中，以一種“阿房宮賦”式的華麗筆觸，記載了一家名號(hào)叫“南誠(chéng)信”的高檔煙館的設(shè)施之豪華：“入其中者，覺畫棟雕梁，枕榻幾案、燈盤茗碗，無(wú)不華麗精工。而復(fù)庭設(shè)中外之芳菲，室列名人之書畫。夏則遍張風(fēng)幔，不知火傘之當(dāng)空；冬則遍設(shè)火筒，不知冰霜之著地。每一榻中各嵌大鏡一面，夜則電燈初上，以鏡照鏡，以燈映燈，鏡金相臨，燈燈相映，幾如入玻璃世界，珠寶乾坤，令人目閃心眩?！?/p>

《淞南夢(mèng)影錄》中還記載了一家高檔的大茶樓“閬苑第一樓”說：“四面皆玻璃窗，青天白日，如坐水晶宮，真覺一空障翳。”還有1872年7月9日的《申報(bào)》里，有個(gè)署名晟溪養(yǎng)浩主人的人寫了一首竹枝詞描述大戲園裝潢之豪華說：“群英共集畫樓中，異樣裝潢奪畫工。銀燭滿筵燈滿座，渾疑身在廣寒宮?！睒O度奢華的享樂設(shè)施一方面是社會(huì)貧富分化的結(jié)果，另一方面也從物欲上刺激了社會(huì)財(cái)富的不斷創(chuàng)造和流通，藝術(shù)當(dāng)然也被包括在內(nèi)。相對(duì)于紙醉金迷的上海社會(huì)而言，畫家的生活尚算是平靜，但也不可能不為之所影響。在上海的浙江藝術(shù)家也不是不食人間煙火，加之浙江優(yōu)厚的人文傳統(tǒng)和享樂風(fēng)俗，他們不可能獨(dú)立于消費(fèi)生活之外。很多事實(shí)證明，上海藝術(shù)家多有晉人之風(fēng)，他們對(duì)于一些奢華的、靡廢的甚至是不怎么健康的享樂消費(fèi)并不免疫，只是這些軼事在藝術(shù)史的正史中鮮有記載罷了。而藝術(shù)家非此即彼的生活習(xí)慣也并非大多數(shù)人一貫以為的那樣，與藝術(shù)史的研究毫無(wú)關(guān)系，至少它們反映了藝術(shù)家與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系，它們對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展也會(huì)有或直接或間接的影響。以海派藝術(shù)而言，藝術(shù)家以藝術(shù)品交換享樂之資也是藝術(shù)品市場(chǎng)化必要性的一個(gè)側(cè)面。我們來看看前人筆記中的以下的內(nèi)容：“（李瑞清）性嗜蟹，一日能馨其百，故當(dāng)時(shí)人戲錫以‘李百蟹’之號(hào)。又嗜食閩菜，小有天閩菜館中恒有其足跡?！笔群每诟怪谇迥┟駠?guó)時(shí)期的上海不足為大驚小怪。我們?cè)賮砜纯匆韵碌倪@幾則令現(xiàn)代人頗難理解的軼事：“（胡公壽）旅滬之時(shí)嘗眷戀一妓，而此妓自高身價(jià)，視胡為措大一流人，待遇疏形落寞，不令得傍妝臺(tái)，胡因是悒悒思有以博其歡心，乃書一極工整之雙行便面配檀香扇骨以貽之?！彼囆g(shù)家多是生性浪漫之人，這種情況到了近代五光十色的十里洋場(chǎng)，就更加屢見不鮮了。“山陰任伯年嗜鴉片煙，一日戴用柏先生與楊伯潤(rùn)過其門，任方臥榻吸煙，”此段記載的就是那個(gè)戴用柏為書僮迫任伯年交畫稿的故事，因原文太長(zhǎng)，不必全引。這個(gè)故事膾炙人口，《清稗類抄》以及《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》里也有所提及?！爸軋?jiān)白曾拜趙叔孺、馮超然為師，奈二人均癮君子，俾晝作夜，無(wú)從請(qǐng)益。阿芙蓉癖甚深。值窘鄉(xiāng)則攢其眉而入小煙室，僵臥敗榻破席間，涕泗橫流，乞主任賒取紫霞膏以制癮。主人不允。于此有人焉，先密商于主人，俟其至，當(dāng)其窮蹙，乃謂主人曰：‘余有數(shù)百錢，權(quán)為任先生作東道，并無(wú)他求，扇一頁(yè)，或紙一楨，便愿代請(qǐng)一揮何如？呼吸既畢，即假筆硯，就榻間，攢蔟渲染，頃刻而成。視之，真佳構(gòu)也。轉(zhuǎn)售于人，立致重價(jià)。故得其畫者，十九從小煙室中來也?！倍诖藘啥卫镉涊d的任預(yù)煙癮發(fā)作時(shí)“攢其眉而入小煙室，僵臥敗榻破席間，涕泗橫流，乞主任賒取紫霞膏以制癮”的丑態(tài)，是藝術(shù)家之生活習(xí)慣與其藝術(shù)創(chuàng)作息息相關(guān)的一個(gè)絕好佐證。這種行為雖然斯文掃地、實(shí)在太過荒唐，然而民國(guó)書畫家為癮君子的情況很可能比我們想象的還要普遍。除去這些五花八門的生活習(xí)慣以外，書畫家消費(fèi)生活中比較健康的內(nèi)容還有雅集、冶游和收藏，其中收藏之風(fēng)在民國(guó)書畫家中非常普遍。民國(guó)時(shí)期，前清宮廷珍品廣為流散民間，文人鑒賞之風(fēng)盛行、鑒賞水平提高，為私人收藏提供了良好的條件。在鄭逸梅之《藝林散葉》中對(duì)于這方面之記載車載斗量，我們可以摘取幾例如下：“劉靖基藏有吳漁山八言大對(duì)，已破損，重裱一過，完好如新，裱費(fèi)二百金。范祥雍亦有漁山所書直幅，漁山畫多于書，甚珍稀?！薄岸缶幔瑸橼w叔孺齋名，家藏二弩機(jī)，一有吳大帝年號(hào)，一有蜀漢后主年號(hào)，為僅見之物。叔孺卒，二子各得其一?！薄皡呛娪衅茡p古畫，輒以價(jià)購(gòu)之，委裱工劉定之裝池，破損處，吳親自填補(bǔ)加筆，了無(wú)痕跡。”“陳渭漁家藏清嘉慶御用墨，外裝錦匣，絕精致，墨上均為中南海各齋閣軒堂之景跡，以三希堂一錠為冠，全套六十二式。渭漁于光緒癸卯晉京，由一式微之清宗室出讓，已用去五錠，所剩五十余，渭漁以巨值得之，曾分貽朱古微、褚禮堂、趙叔孺等。時(shí)袁寒云居流水音，即以流水音墨為贈(zèng)?！薄皬埓笄е箫L(fēng)堂，以所藏唐宋名跡炫耀于世，溥心畬舊藏陸機(jī)平復(fù)帖，及韓干所繪照夜白圖，自詡足以壓倒大風(fēng)。奈曾幾何時(shí)，二跡已易主，王孫早歸道山，而大風(fēng)堂巍然獨(dú)存?！薄邦來嵅貣|坡寒食詩(shī)帖，為蘇書之精品，后歸日本?！薄榜T展云富收藏，多宋元名跡，一日不戒于火，馮號(hào)于眾曰：有能出圖卷者，酬百金。一少年應(yīng)聲突火，攜數(shù)卷出，則黃公望秋山無(wú)盡圖、范寬重山復(fù)嶺圖、顧虎頭洛神圖?！薄爸苁甍N家藏一巨大之玉謦，乃大內(nèi)物，叩之厥聲清越?！?/p>

這些五花八門的收藏品中，如大內(nèi)的御墨及玉磬這樣的物品，想來也是價(jià)值不菲。這樣，書畫家在維護(hù)（如劉靖基、吳湖帆修補(bǔ)古書畫）和征集收藏品過程中的支出不可謂不大，這其中涉及的資金甚至一度左右了上海收藏品市場(chǎng)的動(dòng)向。美術(shù)史學(xué)家鄭重有許多研究書畫家收藏習(xí)慣專門著作，但是此題與本文關(guān)系并不密切，在此就不深入探討了。很多書畫家憑借自己的知識(shí)和手藝，在收藏品交易界左右逢源、游刃有余，也成為了創(chuàng)造財(cái)富的一種手段。從生活的必要支出一直到嗜好的支出，這一統(tǒng)計(jì)過程可以說是涵蓋了不同家境的各個(gè)文人階層，其中不乏豪富之家或者一貧如洗者，但是最多的應(yīng)該是中產(chǎn)階級(jí)?？傊瑢?duì)于書畫家這樣一個(gè)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富能力不強(qiáng)的階層，為了應(yīng)付生活支出，其謀取金錢無(wú)非是依靠其創(chuàng)作的一技之長(zhǎng)。