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[摘要]在全球進(jìn)入綠色經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，基于綠色經(jīng)濟(jì)理論，運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)研、理論分析、對(duì)比分析等方法，對(duì)休閑經(jīng)濟(jì)進(jìn)行綠色發(fā)展的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究，主要內(nèi)容包括：綠色經(jīng)濟(jì)與休閑經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、綠色休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)、綠色休閑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程和特征。得出結(jié)論：休閑經(jīng)濟(jì)和綠色經(jīng)濟(jì)二者關(guān)系密不可分，休閑經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)的重要載體，綠色經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的生活方式為休閑經(jīng)濟(jì)指明了發(fā)展方向；休閑經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”“共生共享”“以人為本”；休閑經(jīng)濟(jì)的綠色化過(guò)程包括萌芽階段、起步階段、發(fā)展階段、成熟階段，當(dāng)前我國(guó)休閑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尚處于起步階段，須努力使綠色發(fā)展和休閑經(jīng)濟(jì)盡快發(fā)展成熟。

[關(guān)鍵詞]休閑經(jīng)濟(jì)；綠色經(jīng)濟(jì)；綠色發(fā)展

綠色經(jīng)濟(jì)是進(jìn)入21世紀(jì)后在全球范圍內(nèi)迅速發(fā)展并且成為一種新潮流的經(jīng)濟(jì)形式，是人類社會(huì)以生態(tài)為基礎(chǔ)的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也是以知識(shí)為主導(dǎo)，追求人與人，人與自然和諧相處，持之以恒的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。[1]休閑經(jīng)濟(jì)是指建立在休閑的大眾化基礎(chǔ)之上，由休閑消費(fèi)需求和休閑產(chǎn)品供給構(gòu)筑的經(jīng)濟(jì)，是人類社會(huì)發(fā)展到大眾普遍擁有大量閑暇時(shí)間和剩余財(cái)富的社會(huì)時(shí)代而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。[2]綠色經(jīng)濟(jì)不能孤立存在，它需要符合其特征的實(shí)體經(jīng)濟(jì)形式作為依托，休閑經(jīng)濟(jì)“以人為本、低消耗、高收益”的特點(diǎn)，符合綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本要求，所以休閑經(jīng)濟(jì)可以借助綠色發(fā)展的理念，獲得快速增長(zhǎng)。本文試圖從綠色經(jīng)濟(jì)理論的角度分析休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)和發(fā)展階段及特點(diǎn)，為休閑經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和完善提供理論依據(jù)，并為帶動(dòng)其他經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展提供理論支持。

1.綠色經(jīng)濟(jì)與休閑經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

綠色經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的社會(huì)模式和工業(yè)文明追求的“高消耗，高污染，高產(chǎn)量，低效率”模式不同，是一個(gè)“環(huán)境友好，資源節(jié)約，整體和諧，和平合作的社會(huì)發(fā)展模式”，實(shí)行“低消耗、低污染、適度消費(fèi)”的生產(chǎn)和發(fā)展模式。[3]基于綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的生活方式是一種環(huán)保、健康、文明的生活方式。消費(fèi)模式是綠色生活方式中最具影響力的因素。[2]當(dāng)今社會(huì)，人們片面地認(rèn)為消費(fèi)對(duì)環(huán)境有益或不損害環(huán)境的產(chǎn)品就是綠色消費(fèi)，事實(shí)上這只是綠色消費(fèi)的一部分。綠色經(jīng)濟(jì)“以人為本”的理念決定其消費(fèi)應(yīng)選擇無(wú)污染，對(duì)人體健康有益的產(chǎn)品，所以綠色消費(fèi)行為指向的消費(fèi)物為：有利于資源保護(hù)、有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)、無(wú)污染且有益于人類健康的產(chǎn)品。休閑是消費(fèi)的重要活動(dòng)之一。休閑消費(fèi)的需求涉及到每個(gè)人。[4]休閑經(jīng)濟(jì)起源于歐洲和美國(guó)，并在19世紀(jì)中期開(kāi)始萌芽，隨后進(jìn)入起步階段；20世紀(jì)后期進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。休閑經(jīng)濟(jì)是建立在大眾消費(fèi)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，表現(xiàn)為對(duì)休閑產(chǎn)品和休閑消費(fèi)的需求。它一方面表現(xiàn)出大眾的休閑消費(fèi)活動(dòng)；另一方面，也反映了休閑產(chǎn)業(yè)對(duì)休閑消費(fèi)品的生產(chǎn)活動(dòng)。休閑產(chǎn)業(yè)的范圍很廣，主要包括旅游、體育、娛樂(lè)、文化休閑教育、公益活動(dòng)、愛(ài)好等相關(guān)產(chǎn)業(yè)。[5]在社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的基礎(chǔ)上，休閑經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)“以人為本”。以無(wú)形資產(chǎn)替代有形資產(chǎn)，以低成本獲得高收益，以經(jīng)濟(jì)、人力、社會(huì)三方面資本共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮。它是一種平衡精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的新經(jīng)濟(jì)形式。[6]休閑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平是社會(huì)文明和諧進(jìn)步的重要指標(biāo)。綠色經(jīng)濟(jì)與休閑經(jīng)濟(jì)相互作用（圖1），消費(fèi)的“再創(chuàng)造”使休閑經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新形式。它是實(shí)現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)的主要載體，綠色經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的生活方式指明了休閑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。

2.休閑經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)

休閑經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展是以人的自由全面為目標(biāo)：天人合一、共生共享、以人為本，是休閑經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)。

2.1天人合一

在自然生態(tài)系統(tǒng)中，生物體與生物體之間存在著不可分割的關(guān)系，這種關(guān)系是相互依存和相互制約的。人類是生態(tài)系統(tǒng)的一部分。追求人與自然的和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。漢字作為一種文字，保存了大量的中國(guó)古代哲學(xué)家關(guān)于休閑的觀點(diǎn)。按照甲骨文的寫(xiě)法，“休”與現(xiàn)代的寫(xiě)法沒(méi)有太大的差別，表示的是一個(gè)人靠在一棵樹(shù)旁。[7]《說(shuō)文解字》中：休閑中的“休”是“人依木而休”，解釋的就是人與自然的相親相依關(guān)系。而休閑的閑，即“門(mén)內(nèi)有木”（木泛指大自然），這意味著人們的住所離不開(kāi)大自然。[7,8]因此，從古人創(chuàng)造的詞源義可以得出，“休閑”表示的就是人與自然的相互依存關(guān)系。在當(dāng)今社會(huì)，從“綠色經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展來(lái)看，“天人合一”被賦予了一種新的積極內(nèi)涵，具體而言，基于休閑經(jīng)濟(jì)和綠色發(fā)展的“天人合一”理念，著眼于社會(huì)與自然兩大體系的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)兩個(gè)系統(tǒng)之間的統(tǒng)一，與古人所倡導(dǎo)的“天人合一”有一定的區(qū)別。具體體現(xiàn)在：首先，綠色休閑經(jīng)濟(jì)的“天人合一”，“天”是指客觀存在和運(yùn)作的自然系統(tǒng)，而“人”不僅指自然人，還延伸為具有主觀能動(dòng)性并根據(jù)客觀規(guī)律行事的社會(huì)系統(tǒng)。因此，它強(qiáng)調(diào)人們對(duì)生態(tài)本質(zhì)的理解，并倡導(dǎo)人類通過(guò)積極的行為活動(dòng)，利用自然來(lái)提高人們的幸福指數(shù)和生活水平，同時(shí)關(guān)注人類與自然的和諧統(tǒng)一。其次，綠色休閑經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的“天人合一”不僅基于人們對(duì)社會(huì)與自然關(guān)系的理解，更是一種現(xiàn)實(shí)的人與自然的和諧關(guān)系。

2.2共生共享

人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是和諧共生的，只有共生，才能共享，人與自然同樣是和諧共生關(guān)系[1]。大自然的存在，人的生存發(fā)展，社會(huì)的繁榮昌盛都是人與自然之間的共生共享，人依附于自然，自然又因人的存在而更加有生機(jī)。在綠色經(jīng)濟(jì)的概念中，共生共享是廣義上的共生共享，既綠色共享。它主要包含三個(gè)基本思想：首先，系統(tǒng)依存觀。綠色共享保留了古代共生共享的價(jià)值，同時(shí)科學(xué)發(fā)展了共生共享的內(nèi)容。第二，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的基礎(chǔ)性地位。隨著工業(yè)文明的進(jìn)一步發(fā)展，綠色經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的共生共享重點(diǎn)是環(huán)境共生共享的基礎(chǔ)地位，工業(yè)文明借助環(huán)境來(lái)快速發(fā)展，環(huán)境的過(guò)度破壞勢(shì)必會(huì)影響工業(yè)文明，工業(yè)文明的進(jìn)步反過(guò)來(lái)改善環(huán)境。第三，合作與競(jìng)爭(zhēng)的作用。綠色共生共享的實(shí)施方式是競(jìng)爭(zhēng)與合作，擴(kuò)大共生共享領(lǐng)域需要通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)與合作，競(jìng)爭(zhēng)與合作可獲得共生共享的最大利益，以至于創(chuàng)造更多的價(jià)值，共同構(gòu)成一個(gè)完整的發(fā)展過(guò)程。

2.3以人為本

科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，以人為本是休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，其最終目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展的論述為“自由時(shí)間，可以支配的時(shí)間，就是財(cái)富本身，一部分用于消費(fèi)產(chǎn)品，一部分用于從事自由活動(dòng)，這種自由活動(dòng)不像勞動(dòng)那樣是在必須實(shí)現(xiàn)外在目的壓力下完成的，而是用于娛樂(lè)和休息，從而為自由活動(dòng)和發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊新天地，時(shí)間是發(fā)展才能的廣闊天地”。[9]可以看出，休閑的基礎(chǔ)是有空閑時(shí)間，然后進(jìn)行休閑活動(dòng)和發(fā)展自己。古希臘亞里士多德認(rèn)為，休閑更多的是基于物質(zhì)基礎(chǔ)滿足之上的一種心理狀態(tài)，“不需要考慮生存問(wèn)題的無(wú)羈絆的狀態(tài)”（absenceofnecessaryofbeingoccupied）。[10]從綠色發(fā)展的角度看，“以人為本”人的全面發(fā)展意義包括：第一，“人”是一切發(fā)展出發(fā)點(diǎn)，所有的發(fā)展都是為了實(shí)現(xiàn)人的需求；第二，“人”是所有發(fā)展的終極目標(biāo)。

3.休閑經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的過(guò)程及特征

休閑經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程，需要多方面的共同推動(dòng)才能更好地向前發(fā)展，它的發(fā)展階段可分為萌芽、起步、快速發(fā)展、成熟完善四個(gè)階段。根據(jù)衡量綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的主要標(biāo)準(zhǔn)，從資本形式、可持續(xù)性、主體驅(qū)動(dòng)力、“綠化”程度和不同的表現(xiàn)形式，對(duì)各階段特征進(jìn)行描述。

3.1休閑經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的萌芽階段特征

在萌芽階段，片面追求物質(zhì)資本和物質(zhì)財(cái)富是人的主體意識(shí)。由于這種片面的物質(zhì)追求，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，危害了人與自然的可持續(xù)發(fā)展，人類賴以生存的自然環(huán)境遭到破壞導(dǎo)致總體的生存質(zhì)量下降。例如，作為休閑產(chǎn)業(yè)支柱之一的旅游產(chǎn)業(yè)，由于生態(tài)旅游起步較晚，開(kāi)發(fā)和管理不當(dāng)，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了極大的破壞和影響。國(guó)內(nèi)較多學(xué)者都對(duì)旅游活動(dòng)給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的負(fù)面影響做了相關(guān)論述。如，秦安臣等[11]，羅延菊[12]概述了森林旅游對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面影響；羅永昌[13]以貴州東南部為例，研究民族地區(qū)節(jié)慶旅游活動(dòng)的生態(tài)影響；趙新勇[14]，桑景拴[15]對(duì)旅游對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響進(jìn)行了分析。有較多學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行研究說(shuō)明，人們逐漸認(rèn)識(shí)到單純地追求休閑經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)對(duì)環(huán)境帶來(lái)的危害，同時(shí)也提出關(guān)于休閑經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的新思路。隨著相關(guān)學(xué)者提出綠色經(jīng)濟(jì)理論，它開(kāi)始影響原有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。但是，現(xiàn)階段的主流趨勢(shì)仍然是物質(zhì)財(cái)富的追求，綠色經(jīng)濟(jì)概念無(wú)法得到大多數(shù)人的支持。但無(wú)論如何，在綠色發(fā)展和休閑經(jīng)濟(jì)的初級(jí)階段，人類已經(jīng)意識(shí)到只追求物質(zhì)資本而不關(guān)注綠色發(fā)展會(huì)帶來(lái)非常嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，導(dǎo)致人類社會(huì)的不可持續(xù)性。

3.2休閑經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的起步階段特征

隨著綠色經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，綠色休閑經(jīng)濟(jì)將進(jìn)入起步階段。此階段的特征主要表現(xiàn)在：主體推動(dòng)力量的多元化。起步階段不同于萌芽階段社會(huì)主流只注重物質(zhì)財(cái)富，多元化力量開(kāi)始將單一追求物質(zhì)財(cái)富逐漸轉(zhuǎn)移至物質(zhì)財(cái)富與生存環(huán)境相結(jié)合。萌芽階段僅限于討論傳統(tǒng)休閑方式給自然環(huán)境帶來(lái)的危害問(wèn)題，到起步階段之后開(kāi)始研究改善這些問(wèn)題的方法和策略。例如，趙新勇[14]，桑經(jīng)緯[15]分析了進(jìn)行生態(tài)旅游的保護(hù)措施。社會(huì)各界開(kāi)始探索能提高人類生活質(zhì)量又不危害環(huán)境的休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式；居民逐漸改變傳統(tǒng)的消費(fèi)方式和生活方式，逐步適應(yīng)綠色休閑生活；開(kāi)發(fā)者開(kāi)始注重對(duì)資源的節(jié)約和充分利用，對(duì)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式進(jìn)行改變等等。當(dāng)然，在此階段綠色休閑經(jīng)濟(jì)生活方式還沒(méi)有變?yōu)榇蟊姷恼J(rèn)識(shí)和行動(dòng)，僅僅出現(xiàn)在少數(shù)的發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)。隨著綠色經(jīng)濟(jì)的全球化，綠色休閑經(jīng)濟(jì)最終將在全球力量的支持下實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。政府組織機(jī)構(gòu)在推動(dòng)綠色經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展方面起著決定性作用，制定人與自然可持續(xù)發(fā)展的策略會(huì)使更多的人加入綠色休閑經(jīng)濟(jì)的行列。綠色休閑經(jīng)濟(jì)伴隨著綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的完善，開(kāi)始逐步探索和應(yīng)用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式。隨著政府政策的完善、生產(chǎn)方式的提高、居民消費(fèi)方式的改變，自然環(huán)境由破壞轉(zhuǎn)為治理，使生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展性。

3.3休閑經(jīng)濟(jì)的綠色快速發(fā)展階段特征

休閑經(jīng)濟(jì)的綠色快速發(fā)展階段的核心資本形態(tài)地位是生態(tài)資本。物質(zhì)資本是生態(tài)資本的操作性工具，社會(huì)資本促進(jìn)生態(tài)資本的實(shí)現(xiàn)和增值。休閑經(jīng)濟(jì)的綠色快速發(fā)展階段推動(dòng)主體包括政府組織、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、非政府組織等多方面力量。政府制定可持續(xù)發(fā)展政策；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自動(dòng)進(jìn)入綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌道；非政府組織的作用日趨明顯，大多數(shù)民眾積極參與休閑經(jīng)濟(jì)綠色化的發(fā)展。從整體上來(lái)看，人類開(kāi)始對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行比較系統(tǒng)的修復(fù)；民眾逐漸開(kāi)始新的生活消費(fèi)方式，市場(chǎng)也逐漸改善了生產(chǎn)方式。隨著綠色經(jīng)濟(jì)全面付諸實(shí)施階段，休閑經(jīng)濟(jì)將在大環(huán)境中實(shí)現(xiàn)綠色快速發(fā)展。此階段，人類的生活觀念得以轉(zhuǎn)換，社會(huì)各種力量制約單純的追求物質(zhì)資本增值，對(duì)綠色休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出更高要求。

3.4休閑經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的成熟階段特征

這一階段伴隨著綠色經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的形成。此時(shí)，休閑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有極強(qiáng)的可持續(xù)性。資本形式以生態(tài)資本為核心，全面提高生活水平；整個(gè)社會(huì)基本處于“綠色”的環(huán)境里，休閑經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展使生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展，綠色生產(chǎn)方式和生活方式得到社會(huì)絕大多數(shù)人的認(rèn)可和支持，人們的行為更加自覺(jué)，基本達(dá)到一個(gè)人與人、人與自然和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，是最適合人類生存發(fā)展的社會(huì)形態(tài)?？傊?，綠色休閑經(jīng)濟(jì)會(huì)伴隨人類的發(fā)展歷程而實(shí)現(xiàn)。休閑經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展將是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，其實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漸進(jìn)的演變過(guò)程。要經(jīng)過(guò)萌芽階段學(xué)者的討論，起步階段政府的推動(dòng)，發(fā)展階段的全面系統(tǒng)協(xié)調(diào)，成熟階段的全面維護(hù)，才能最終得以實(shí)現(xiàn)。

4.結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前全球?qū)τ谌祟愃娴沫h(huán)境越來(lái)越重視，可持續(xù)發(fā)展觀成為社會(huì)發(fā)展的核心，“以人為本，低消耗，高收益”的休閑經(jīng)濟(jì)，符合經(jīng)濟(jì)綠色發(fā)展的根本要求，必將借助綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向動(dòng)力實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，“休閑”和“富?！笨梢造柟绦蓍e經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，休閑經(jīng)濟(jì)會(huì)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史必然。但同時(shí)也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，在發(fā)展過(guò)程中會(huì)遇到了很多與生態(tài)環(huán)境健康不和諧的因素，應(yīng)積極探索休閑經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)綠色化發(fā)展的新道路，使休閑經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)健康，可持續(xù)發(fā)展。

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作者：王秀霞   單位：山東理工大學(xué)