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一、當(dāng)前高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀概述

（一）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的積極意義

1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)補(bǔ)充并完善馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

高校開(kāi)設(shè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)專業(yè)的核心課程和基礎(chǔ)課程，使高校大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步接觸新的理論知識(shí)，從而有效補(bǔ)充了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的不足和疏漏。通過(guò)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，可以有效促進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的步伐，不斷注入新鮮血液。

2.為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供理論參考。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點(diǎn)與政策主張主要是為解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的問(wèn)題和矛盾服務(wù)，其本質(zhì)上是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)理論、收入分配理論，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的國(guó)民收入核算理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策、通貨膨脹理論等，均可為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供有益借鑒和參考。

3.深化對(duì)西方世界的了解。

當(dāng)前區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、經(jīng)濟(jì)全球化步伐不斷加快，在激烈的世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，只有更好地了解對(duì)方才能在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)有利位置。只有在了解西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策及其理論依據(jù)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)理的基礎(chǔ)上才能更好地融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。

（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的負(fù)面影響

1.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)邊緣化。

高校大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，先入為主占據(jù)主導(dǎo)地位的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)地位受到動(dòng)搖，作用遭到削弱，位置邊緣化嚴(yán)重。自1990年以來(lái)，國(guó)內(nèi)高等院校的經(jīng)濟(jì)類專業(yè)核心課程逐步由馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)向西方經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)渡，國(guó)內(nèi)學(xué)者不自覺(jué)地陷入一系列誤區(qū)，只承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性而否定其階級(jí)性，承認(rèn)其科學(xué)性而否定其價(jià)值觀判斷。在對(duì)經(jīng)管類專業(yè)高校大學(xué)生的調(diào)研中，團(tuán)隊(duì)共發(fā)放5000份調(diào)查問(wèn)卷，回收4908份，回收率為98.16%。當(dāng)同學(xué)們被問(wèn)及“在你心中占據(jù)主要位置的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)科是什么”時(shí)，共有3922人選擇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，比重高達(dá)79.91%，而認(rèn)為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)更重要的只有986人，只占到調(diào)研主體的20.09%。調(diào)查發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)有大部分西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中，完全采取西方資本主義的價(jià)值判斷，階級(jí)性明顯。當(dāng)面對(duì)“請(qǐng)?jiān)凇袊?guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制’中選擇一個(gè)關(guān)鍵詞”問(wèn)題時(shí)，有2317人選擇了“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，占到總調(diào)查群體的47.21%；選擇“社會(huì)主義”的為1585人，為總?cè)藬?shù)的32.29%；選擇“中國(guó)特色”的人最少，只有1006人。

2.西方價(jià)值觀抬頭。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，許多理論的前提假設(shè)中排除一切必要排除的因素，且在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中人是追求利益最大化的群體，即人總是追求利益最大化而非奉獻(xiàn)和貢獻(xiàn)社會(huì)的，這完全與社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳。它以理性的經(jīng)濟(jì)人為假設(shè)前提，極力宣揚(yáng)市場(chǎng)萬(wàn)能論，私有制永存，應(yīng)最大化減少政府作用等觀點(diǎn)，嚴(yán)重背離中國(guó)國(guó)情與多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)政策。調(diào)查中，對(duì)人生和職業(yè)規(guī)劃中，有41.54%的大學(xué)生選擇了考取公務(wù)員，只有11.92%的群體選擇了自主創(chuàng)業(yè)。在選擇薪酬與社會(huì)貢獻(xiàn)方面，選擇后者的只有22.37%。表明當(dāng)代大學(xué)生中奉獻(xiàn)思想、貢獻(xiàn)主義意識(shí)淡薄，安樂(lè)主義、拜金主義抬頭。

3.西方經(jīng)濟(jì)家崇拜興起西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中全盤西化

缺少與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情介紹而完全肯定西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論發(fā)展方面更是完全剝離。在調(diào)研中，面對(duì)“請(qǐng)選出你心中最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”時(shí)，面對(duì)四個(gè)備選選項(xiàng)：亞當(dāng)•斯密，約翰•梅納德•凱恩斯，吳敬璉，高鴻業(yè)，選擇國(guó)內(nèi)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的只有17.36%（高鴻業(yè)）和3.26%（吳敬璉），而選擇亞當(dāng)•斯密，約翰•梅納德•凱恩斯的占據(jù)了被調(diào)研總體的79.38%。在高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，傳授知識(shí)的同時(shí)造成了對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的崇拜，從而助長(zhǎng)了西方價(jià)值觀在高校的擴(kuò)張。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)負(fù)面作用的成因分析

（一）教師因素

教師的思想狀態(tài)，常常決定了他所教授的學(xué)生的思想取向。從某種程度上講，對(duì)學(xué)生影響最大的是其老師。高校課堂是高校教學(xué)的主要陣地，在高校教學(xué)過(guò)程中，部分教師未能正確引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)觀念，即以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有益成分的學(xué)習(xí)觀，由此造成在大學(xué)生接觸西方經(jīng)濟(jì)學(xué)初期就在其與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)之間搖擺不定，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)階段結(jié)束之后大學(xué)生的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)根本位置遭到動(dòng)搖，或無(wú)所適從，甚至在教師群體中已經(jīng)形成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所占據(jù)的主導(dǎo)地位。

（二）教材因素

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，是西方資本主義國(guó)家各個(gè)歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其產(chǎn)生與發(fā)展就深深植根于西方資本主義社會(huì)土壤中，其主要目標(biāo)就在于企圖宣傳資本主義制度的優(yōu)越性及合理性。中國(guó)高?，F(xiàn)行教材編著內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)詳盡，但其中對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)闡述中缺少聯(lián)系我國(guó)實(shí)際，缺少社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的介紹，缺少我國(guó)杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出貢獻(xiàn)，而是全盤西化，使大學(xué)生并不能很好地接觸到國(guó)內(nèi)實(shí)際，未能形成為振興中國(guó)而學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想路徑，國(guó)內(nèi)完全意義上的西化教材進(jìn)入高校課堂應(yīng)當(dāng)引起思考，此外，國(guó)內(nèi)高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中不乏西方著作版本，只經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單翻譯之后就被高校定做必修和重點(diǎn)教材，這同樣是導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)占據(jù)主流思想的一個(gè)重要緣由。

（三）課程因素

馬克思主義基本原理（其包含馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)）與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)二者同屬于必修課程，但是所規(guī)定的學(xué)時(shí)卻差別巨大，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在大學(xué)課程中分設(shè)兩門課程，即宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，兩者的學(xué)時(shí)分別可以達(dá)到60個(gè)，而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)只隸屬于馬克思主義基本原理的一個(gè)分支，課程開(kāi)設(shè)只給出15～20個(gè)學(xué)時(shí)。大學(xué)課程設(shè)置暗示了孰重孰輕，從而又在默認(rèn)狀態(tài)下肯定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，從而動(dòng)搖了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要位置和對(duì)于我國(guó)的特殊意義。

三、重塑社會(huì)主義核心價(jià)值觀下西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的對(duì)策

1.加強(qiáng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)。

要著力做好教師工作，尤其是教師的思想工作。必須加固和重塑馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在教師思想意識(shí)中的主導(dǎo)位置。在高校，能否抓好意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)鍵看教師作用的發(fā)揮。教師的思想狀態(tài)，常常決定了他所教授的學(xué)生的思想取向。高校師資隊(duì)伍自身思想信仰有偏差，更甚者有的老師自身已經(jīng)使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在其意識(shí)形態(tài)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。高校應(yīng)研究加強(qiáng)對(duì)老師的思想政治教育及培養(yǎng)，特別是有關(guān)思想政治的要求，并把這些要求融合于日常的教學(xué)中去。另一方面，要加強(qiáng)教師的社會(huì)實(shí)踐，尤其是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師。多與社會(huì)接觸，對(duì)國(guó)情就會(huì)更了解，對(duì)老百姓的愿望就會(huì)更了解，對(duì)黨和政府的政策也會(huì)更了解，切實(shí)增強(qiáng)身為教師的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)西方的理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)有一個(gè)科學(xué)的態(tài)度。

2.改革西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。

在進(jìn)入高校通道方面，作為高校經(jīng)濟(jì)類及其相關(guān)專業(yè)的核心課程讀本，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課本應(yīng)當(dāng)接受審批，之后才可以進(jìn)入校園作為必修課本。在出版西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材方面，第一要取精華，去糟粕。對(duì)西方資本主義國(guó)家相關(guān)階級(jí)價(jià)值判斷性的觀點(diǎn)進(jìn)行取舍，如完全理性經(jīng)紀(jì)人的表述方面要反襯闡述我國(guó)社會(huì)主義的優(yōu)越之處。第二要擴(kuò)大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表述，體現(xiàn)出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是工具，而解決中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題才是學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的。

3.改革課程設(shè)置。

在高校教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)壓縮西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時(shí)間，擴(kuò)大馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時(shí)間，在高校師生當(dāng)中形成馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為本的基本思想。在高校課程開(kāi)設(shè)方面應(yīng)將馬克思主義基本原理細(xì)化，分別開(kāi)設(shè)馬克思主義政治學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，將馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)作為單獨(dú)的學(xué)科可以很好地與高中時(shí)期的課程銜接，而不在大學(xué)生群體中形成馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)完全是過(guò)時(shí)的、不適用的經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀念。

4.教學(xué)方法改革。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性較強(qiáng)的學(xué)科，更好地掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的有效途徑就是加大理論與實(shí)踐相結(jié)合。因此在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，不僅要重視對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，更要結(jié)合我國(guó)的國(guó)內(nèi)形勢(shì)國(guó)際形勢(shì)作出分析和判斷，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)實(shí)際的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解與認(rèn)同，從而更好地認(rèn)識(shí)到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具性與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本性。

作者：連旭 單位：塔里木大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院