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從建造特點(diǎn)來(lái)看

苑囿是為統(tǒng)治階級(jí)享受而建造起來(lái)的，絕大多數(shù)園林都設(shè)在城內(nèi)或近郊，為人們對(duì)自己所居處和游玩的自然環(huán)境的選擇和創(chuàng)造，它離不開(kāi)原有的環(huán)境，因而許多苑囿建在天然形勝之地。如秦國(guó)的弦囿在汧邑附近，中囿在汧渭之會(huì)附近，北園在雍城附近。今鳳翔縣城內(nèi)有東湖，古時(shí)名為“飲鳳池”。早在周初就已經(jīng)初具苑囿規(guī)模。據(jù)《竹書(shū)記年》載：“商文王丁十二年（周文王元年）有鳳集于岐山”，相傳“瑞鳳飛鳴過(guò)雍，在此飲水”，因鳳凰曾在此飲水，被視為祥瑞之兆，遂名“飲鳳池”。蘇軾《東湖》詩(shī)云：“聞昔周道興，翠鳳棲孤崗，飛鳴飲此水，照影弄?dú)袣小！奔创藢?xiě)照。說(shuō)明此處至少在西周時(shí)期就可能已經(jīng)是一處園林苑囿了。而今鳳翔東湖一帶地處雍城以北，在當(dāng)時(shí)此處廣袤幾十里，地勢(shì)平坦，有塔寺河、白起河、紙坊河、鳳凰泉、湫池、老君泉、謙泉等河流和泉水，林木蔥郁，百草豐茂，是古人建造苑囿的理想之地，完全可以再現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)•秦風(fēng)•駟驖》中游玩打獵的情景。

從祭祀習(xí)俗來(lái)看

雍水河南岸是秦人的祭祀文化中心，這里埋葬著秦國(guó)的歷代國(guó)君，是秦人的先祖陵園。整個(gè)陵園西起鳳翔縣南指揮鎮(zhèn)西指揮村，東至鳳翔縣彪角鎮(zhèn)北旗務(wù)村，東西綿延近十公里，此處為秦人神圣莊嚴(yán)之地，秦國(guó)的國(guó)君貴族常在此祭祀先祖，怎么膽敢在此游樂(lè)狩獵，冒犯先祖，沖撞神靈呢？《左傳•成公十二年》載：“國(guó)之大事，唯祀與戎?！痹诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代，祭祀在秦人心目中是非常重要的事，秦人怎么會(huì)把自己的祖墳作為狩獵場(chǎng)或者游樂(lè)場(chǎng)呢。這在當(dāng)時(shí)祭祀習(xí)俗盛行，普遍迷信的社會(huì)大背景下，秦人以雍水河南岸為北園，是難以令人置信的。而且，在已發(fā)現(xiàn)的雍城秦公陵園中，整個(gè)陵區(qū)外圍有隍壕（又稱(chēng)兆溝，是陵園周?chē)暮緶希鸾缬蜃饔茫﹪@，雍城陵園內(nèi)的14座秦公陵園中，每座陵園基本上都有中隍和內(nèi)隍，有的還有外隍，并有享堂之類(lèi)的墓上建筑。也就是說(shuō)，雍城陵園范圍廣、隍壕密布，不利于車(chē)馬通行和游獵。

從創(chuàng)作地域來(lái)看

《詩(shī)經(jīng)•秦風(fēng)》的創(chuàng)作地域主要集中在關(guān)中西部，大部分關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的出版物中都載明，《詩(shī)經(jīng)•秦風(fēng)》為古代陜西西部的民歌，而鳳翔東湖一帶正好位于雍城所在的三畤原，而且正處位于秦人的都城雍城北門(mén)外。此處北靠千山，南帶雍水，相比雍水河南岸，北部千山內(nèi)動(dòng)物資源豐富，山下森林茂密，河流密布，水草肥美，是理想的狩獵之地，與《詩(shī)經(jīng)•秦風(fēng)•駟驖》中描寫(xiě)的情景極為相似，與創(chuàng)作地域相符合。從創(chuàng)作時(shí)代來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)•秦風(fēng)》大多為秦國(guó)早期的作品，如《黃鳥(niǎo)》、《渭陽(yáng)》均為秦穆公時(shí)代之事，《權(quán)輿》為諷刺秦康公的詩(shī)，這些事件均發(fā)生在雍城為秦都時(shí)期。秦人以雍城為都時(shí)間最長(zhǎng)，《秦風(fēng)》中的作品也大多在雍城時(shí)期產(chǎn)生，若北園在今鳳翔東湖一帶，其與《詩(shī)經(jīng)•秦風(fēng)•駟驖》的創(chuàng)作時(shí)代吻合。

從考古發(fā)掘來(lái)看

位于今陜西省鳳翔縣南指揮鎮(zhèn)高莊村，雍水河南岸的秦公陵園內(nèi)曾發(fā)現(xiàn)一座洞式墓葬，出土一件名為缶的陶制容器，肩部刻有“北園呂氏缶容十斗”的銘文。又有一件燒后朱書(shū)，文字相同。另一件肩部刻有“北園王氏缶容十斗”的銘文?？脊殴ぷ髡J(rèn)為是秦昭襄王至秦始皇時(shí)代的墓葬。這一考古發(fā)現(xiàn)證明，《詩(shī)經(jīng)•秦風(fēng)•駟驖》中的北園就在雍城附近，而且名稱(chēng)一直沿用到秦末。也正是基于此次考古發(fā)現(xiàn)，有學(xué)者認(rèn)為墓葬所在地就為北園。筆者認(rèn)為，含有“北園”二字銘文的文物出土地，并不一定就是北園的具體地點(diǎn)或者范圍，只能說(shuō)明北園就在附近。古代的園囿已經(jīng)有了專(zhuān)門(mén)的守衛(wèi)和管理人員，《周禮地官》載：“囿人，……掌囿游之獸禁，牧百獸?！睂?zhuān)家認(rèn)為，此墓葬的主人“北園呂氏”和“北園王氏”，可能是北園的守園官吏，與“囿人”的職責(zé)大體相同。我們可以推測(cè)，雍水河南岸為秦人的陵園，墓主人生前在雍水河北岸的北園內(nèi)為官，駐守看護(hù)秦公的北園，死后葬于雍水河南岸的雍城陵園，較為合理。若北園在雍水河南岸，那么意味著“北園呂氏”和“北園王氏”等人，生前在雍水河南岸為官，死后亦埋葬于此，北園不就成了陵園？一個(gè)是供王公貴族打獵游玩之地，一個(gè)是埋葬先祖神靈之地，二者豈可混為一談。今鳳翔東湖一帶就在出土“北園”銘文陶器的墓葬附近，且不在秦人陵園范圍之內(nèi)，秦人王公貴族在此游獵，既合乎當(dāng)時(shí)的地域特點(diǎn)、自然風(fēng)貌，也與秦人的生活習(xí)俗、祭祀文化等相符。

從北園方位來(lái)看

北園應(yīng)在某個(gè)參照物的北方，筆者認(rèn)為，這個(gè)參照物就是雍城或者雍水河。鳳翔東湖正好處在雍水河北岸，雍城以北，以此為參照物命名北園，從地域和命名習(xí)慣角度講合情合理。而雍水河南岸一帶地處雍城以南，從命名習(xí)慣上講，稱(chēng)之為“南園”尚可，命名北園暫時(shí)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新的較為合適的參照物。有學(xué)者認(rèn)為“平陽(yáng)故城在南，苑囿在其北，故有‘北園’之稱(chēng)。秦德公遷雍后，該園雖在都城以南，但仍以習(xí)慣稱(chēng)呼之?！睋?jù)此，我們可以認(rèn)為，北園之北為平陽(yáng)邑的北方，實(shí)為“北原”。但平陽(yáng)北部的平原當(dāng)時(shí)為周天子岐周祖地，盡管周朝已經(jīng)東遷，但秦人在此游獵亦屬不敬，雍城為都時(shí)期秦人的實(shí)力還不足以在周天子祖廟前炫耀武力。從方位來(lái)看，雍城以南、雍水河南岸一帶已在平陽(yáng)西北方向，這個(gè)參照物太遠(yuǎn)、也太偏，難以令人信服。

從東湖歷史淵源來(lái)看

從周初古飲鳳池開(kāi)始，因鳳翔一直為歷代郡、州、府治所，所以東湖也成為了歷代郡、州、府治所之附屬園林，沿用至今。由于歷史城池的變遷，東湖的名稱(chēng)也發(fā)生了相應(yīng)的隨之發(fā)生變化，但都是以鳳翔城池為參照物而命名的。秦代時(shí)，秦德公在雍水北岸建雍城，東湖因位于雍城以北，稱(chēng)為“北園”；北魏太武帝拓跋燾時(shí)（424年）在今東湖東岸另建城池，俗稱(chēng)“小城”，為當(dāng)時(shí)岐州治所，因地處城西，東湖一時(shí)又名為“西池”；唐末在東湖西岸建鳳凰城，北宋時(shí)蘇東坡修浚古飲鳳池，因地處城東，又取名“東湖”沿用至今，其三次取名皆與鳳翔城池方位變遷有關(guān)，也符合人們的命名習(xí)慣。所以，綜合人文地理、考古發(fā)掘、命名習(xí)俗等考察分析，筆者認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)•秦風(fēng)•駟驖》中的北園，應(yīng)當(dāng)在雍水河北岸，雍城以北，今鳳翔東湖及其以北一帶。

本文作者：楊曙明