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樂器的組合形式

由木鼓、單面皮鼓、木琴、木棒琴、響球組合一起，通過擊打演奏而形成的音樂形式——擊奏樂，它是中非原生態(tài)樂舞的主體音樂，在任何民俗文化活動中都是不可缺少的。擊奏樂主要是對節(jié)奏的強(qiáng)調(diào)，先由木鼓引入了密集的節(jié)奏音型，響球奏出勻速的節(jié)奏作為背景，鈴和皮鼓在其中穿插，木琴、木棒琴奏出簡單的旋律，體鳴樂器與膜鳴樂器的結(jié)合，形成遙遠(yuǎn)而充滿感性的旋律，在動感的鼓點中輕輕飄搖。整個音樂中節(jié)奏起到了決定作用，節(jié)奏強(qiáng)烈、變化復(fù)雜，而且呈現(xiàn)出多線條的特點。每一件樂器都有自己獨有的音色和音律，它們在統(tǒng)一的節(jié)奏上穿插配合，產(chǎn)生出豐富多彩的多聲效果。其實，單獨聆聽某一件樂器，我們都只能聽到點描式的單聲線條，它們?nèi)缤匀唤缰械母鞣N聲響，但將它們組合在一起所給人帶來的震撼音響效果則是無法用言語來形容的。這正應(yīng)證了著名作曲家、音樂理論家吳式鍇先生“當(dāng)樂音從自然聲音中被分化提取，特別作為一個概念被人類自覺地意識到它的意義之后，節(jié)奏則完全與樂音的進(jìn)行融為一體”的論斷。這種樂器的合奏是具有中非特色的音樂表演形式，其節(jié)奏激烈熱情，充分地表達(dá)了中非人民豪放、樂觀和熱愛生活的精神面貌。這類音樂在中非音樂中占很大的比例，其中它們把打擊樂與其它樂器同等對待，所以器樂合奏是最為盛行，且最具中非音樂風(fēng)格的音樂表演形式。可以說，它們是現(xiàn)代和聲體系的先聲，也是現(xiàn)代樂器重奏和交響音樂的雛形。

與歌舞的組合形式

各樂器除可以單純的器樂演奏外，更多的是和歌唱與舞蹈融為一體，作為歌舞的伴奏形式。中非原生態(tài)音樂中的歌唱一般都是以群體演唱的方式出現(xiàn)，歌唱與舞蹈相輔相成，很少有單獨的歌唱出現(xiàn)。表演過程中，一般沒有專門的歌唱者，領(lǐng)唱是由一擊奏樂員或領(lǐng)舞者擔(dān)任，應(yīng)答演唱者也是其他樂員和群舞人員。在擊奏樂的伴隨下，歌唱呈現(xiàn)嗓音高亢、自然，節(jié)奏歡快、激昂的原生態(tài)特性。歌唱往往是幾個重唱聲部即興加入，配合著歡快的打擊樂器，人聲與樂器都演奏著各自的節(jié)奏，其中切分音與復(fù)雜的節(jié)奏的廣泛使用，使得音樂更具律動性。同時，激情的鼓樂配合著熱烈而歡快的舞蹈讓我們充分感受到“黑非洲”歌舞的獨特風(fēng)格。在這種組合形式中，歌舞往往表現(xiàn)出一定的即興性，這需要樂者與歌舞者的高度默契。此時，器樂在節(jié)奏上與歌舞組合較為容易，但在多聲關(guān)系的配合上就顯得尤為困難了。而在表演之前器樂伴奏沒有樂譜，也沒有事先的排練。在給歌舞伴奏的過程中，一些旋律性樂器，如木琴、木棒琴、樹根號等在節(jié)奏的背景下還要即興地演奏出一些與歌唱協(xié)和的音調(diào)，為歌唱構(gòu)成和聲效果。這就要求歌、舞、樂三者必須完美地配合，最后所展示給我們的效果又是那么地和諧自然，其中的難度可想而知。這種復(fù)雜而清晰的音樂關(guān)系，就構(gòu)成了中非音樂表演形式中原始的多聲形態(tài)。

宗教儀式上的鼓樂

在中非，每個即將成年的男女青年為顯示已成年以迎接人生的新階段，都將經(jīng)歷莊嚴(yán)而神圣的成年禮，即是割禮，這也是宗教的要求。一般情況下，要舉行割禮的孩子家庭，首先把親朋鄉(xiāng)鄰請來，饗以酒宴。在行割禮之前，這些少年要頭插鳥羽，臉涂堊粉，肩披獸皮，腰系樹枝，手?jǐn)y木棒，伴隨著激越的鼓角聲搖臂扭臀手舞足蹈，以祈求神靈護(hù)佑。在割禮儀式完成后，整個部落的人們還要聚集在一起進(jìn)行慶祝，這種情況下鼓樂更是必不可少的。此時，鼓樂在這樣的宗教儀式上不僅僅是一件樂器，它們更是神器。它們是民間巫醫(yī)與神靈交流通話的工具。在其它宗教禮儀中，這些原生樂器也起著非常重要的作用。諸如在祭祀天地、圖騰以及祖先時，或是慶祝豐收、婚喪嫁娶等禮儀活動中，人們都要演奏樂器以感謝上蒼和神靈，并進(jìn)行各種祝禱活動。

中非原生態(tài)樂器的社會功能

中非原生態(tài)樂器常常伴隨著人們的日常生活，是社會生活的重要組成部分，在生產(chǎn)勞動、宗教禮儀等活動中是不可或缺的重要成員。它們代表了整個國家的地域文化，它們在當(dāng)?shù)厝搜劾镆呀?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它的物質(zhì)屬性，常常被賦予鮮明的個性，每一件樂器都有自己獨特的音色和語言，都有它專屬的主人。它們所表達(dá)的精神與情緒，幾乎充斥著中非人每一項社會活動，在中非人的社會生活中無處不顯示它們強(qiáng)大的社會功能。在當(dāng)?shù)厝说纳钪?，鼓被認(rèn)為是傳統(tǒng)音樂之魂，成為各民族、部落與身份的象征，它利用力度的強(qiáng)弱、敲擊部位的差異來傳遞信息。同時，鼓樂還支配著其民族精神，只要有鼓樂，人的精神狀態(tài)就會瞬間被激發(fā)，諸如在戰(zhàn)爭中、狩獵活動中擊打鼓樂能鼓舞人心、顯示自我的強(qiáng)大；在歡聚的慶典中傳遞部落族人的激情與喜悅。這種節(jié)奏性打擊樂器是中非音樂織體中最基本的也是最核心的東西，豐富而獨特的節(jié)奏是黑人音樂對人類文化的貢獻(xiàn)。這些樂器所奏出的聲音，給人以神秘的色彩，是力量與信仰的象征。它通常伴隨著教化青少年儀式的全過程，在鼓樂與歌舞中教會他們戰(zhàn)斗、生存技巧和生活的本領(lǐng)。另外還有一些神秘社團(tuán)，他們也運用一些樂器演奏來祛魔治病，使人對神靈充滿敬畏，成為人與神靈交流的工具，在現(xiàn)實與宗教世界之間架起了一座無形的橋梁。它們成為能與大自然交流，與神靈溝通，與祖先對話的工具，使它們具有超越其自然屬性的神性。

音樂是中非社會生活中重要的組成部分，而中非的傳統(tǒng)樂器演奏，又是中非音樂中不可或缺的一部分。這些較為原始的樂器，向世人再現(xiàn)著人類祖先創(chuàng)造音樂的歷程；優(yōu)美的旋律和激情的合奏，展現(xiàn)著部落生活與大自然的和諧。千百年來，中非的原生態(tài)樂器承載著人類樂器的原始基因被完整地保存了下來，它是人類音樂史上的珍貴遺產(chǎn)，這正是它們在音樂史上不可忽略的重要價值。

本文作者：林海