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摘要：面臨現(xiàn)階段美術(shù)教育在學(xué)校教育的尷尬地位，學(xué)科發(fā)展不平衡及人們對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不足，淺談一下自己對(duì)美術(shù)教育的看法。美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，不能單純的把它當(dāng)作一門技能訓(xùn)練課。美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、審美情趣和創(chuàng)新精神等人才素質(zhì)方面有著十分重要的地位和作用。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；素質(zhì)教育；情感教育；創(chuàng)新精神

美術(shù)教育作為近現(xiàn)代學(xué)校教育的一門學(xué)科，在中國已一個(gè)世紀(jì)了，人們似乎并沒有真正的認(rèn)識(shí)到。即使在素質(zhì)教育蓬勃發(fā)展的今天，中小學(xué)的美術(shù)教育仍未得到足夠的重視。大多數(shù)人把美術(shù)教育僅僅當(dāng)作藝術(shù)特長或技能教育來施行，這是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。既不利于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，又違背了藝術(shù)自身的規(guī)律和宗旨。美術(shù)教育雖然不像語文、數(shù)學(xué)等科目的社會(huì)作用那樣直接、顯要，但它卻默默的為人類文明作著它特有的貢獻(xiàn)。美術(shù)教育作為現(xiàn)代教育的重要組成部分。它運(yùn)用自然的、人工的、社會(huì)的、藝術(shù)的審美對(duì)象，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，幫助學(xué)生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培養(yǎng)美的情操，形成美的人格。因而美術(shù)教育的根本宗旨是培養(yǎng)學(xué)生的人格和心靈。人的行為總是受一定的情感支配，情感性是美術(shù)最重要的特性之一，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的動(dòng)力。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用于人的感官的直覺形象與符號(hào)，容易喚起人的情感體驗(yàn)。美術(shù)繪畫課的教學(xué)除了學(xué)習(xí)線條、形體、空間、明暗、色彩等藝術(shù)語言之外，還要學(xué)習(xí)臨摹、寫生、創(chuàng)作等藝術(shù)的表現(xiàn)手法。在課堂中我們通過臨摹優(yōu)秀作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于形式美的感知能力。美術(shù)鑒賞課的教學(xué)，通過賞析可以使我們認(rèn)識(shí)到什么是真善美、什么是假丑惡。審美批判的過程便是提高精神境界的過程。在鑒賞課介紹王式廓的《血衣》時(shí)，作品中無論是雙目失明的母親，手持血衣控訴的婦女還是拿著字據(jù)的老漢，每一個(gè)形象，讓觀賞者深深的體會(huì)到封建制度的腐敗與殘酷，貧苦農(nóng)民對(duì)舊社會(huì)的控訴及人性的覺醒。欣賞凡高的代表作《向日葵》時(shí)，我們從它色調(diào)、布局、瓶花的特定形成構(gòu)成，以及筆觸的運(yùn)用，油彩技法上的處理，都能感受畫家對(duì)自然、生命、人生的獨(dú)特情感的體驗(yàn)，傳達(dá)出一種既熱烈又悲傷，既騷動(dòng)又孤寂的心理情緒。欣賞了達(dá)芬奇名畫《蒙娜麗莎》，我們感受到典雅和高貴，是一種讓人回歸到平靜和安寧的美。青少年正處在心智尚未發(fā)育成熟的時(shí)期，這一時(shí)期既是人生觀、審美觀開始形成的時(shí)期，又極容易受到外界的不良影響。所以人性的種子需要澆灌，精神的田園需要正確的引導(dǎo)。優(yōu)秀健康的藝術(shù)作品，不僅是集中地反映生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點(diǎn)，而且也使欣賞著得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。因此，美術(shù)通過視覺手段，來調(diào)動(dòng)人們的審美感受，達(dá)到培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)的目的。

一、美術(shù)教育是“潛移默化”對(duì)人們的思想起凈化的作用。

審美教育是以情感的動(dòng)態(tài)化為中介，以凈化人的心靈，提高人的精神境界為目標(biāo)的一種素質(zhì)教育?！皾撘颇敝饕谷藗?cè)诓恢挥X中既得到了美的享受，又在精神方面得到了凈化。也就是說，美術(shù)教育所產(chǎn)生的影響不是硬性灌輸，也不是通過紀(jì)律約束強(qiáng)迫接受獲得的，而是美術(shù)作品所包含的美和意義熏陶、感染接受者的結(jié)果，是“潛移默化”的。美術(shù)作品的特點(diǎn)是直觀性、形象性，相對(duì)其它的藝術(shù)形象更加大眾化、通俗化。例如，隨處可見的城市雕塑、城市景觀等。而美術(shù)現(xiàn)象在我們生活中更是無處不在，我們身上所穿的衣服、新剪得發(fā)型、窗簾的色彩、地板的圖案、各式各樣的建筑等等都在潛移默化的影響我們的生活。當(dāng)我們?nèi)バ蕾p一幅繪畫作品和一個(gè)雕塑的時(shí)候，除了我們?nèi)ジ惺茏髌返膸Ыo我們美的感受之外，我們常常會(huì)去思考：作品美在什么地方；到底什么地方打動(dòng)了我；作品的意義是什么。這意味著接受者必須以全身心的力量投入到作品中去感受它的美和意味。正是在這一過程中，接受者在不知不覺中受作品的感染和教育，精神境界也就會(huì)在不知不覺中發(fā)生變化。

二、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神。

人的左右大腦功能不同，左腦善于語言、計(jì)算、識(shí)記、理解、邏輯、推理、判斷等功能進(jìn)行聚合思維，是科學(xué)思維，是智力活動(dòng)的基礎(chǔ)。而右腦善于形象、空間、情感、想象、綜合、直覺、靈感、創(chuàng)造等功能。美術(shù)教育以形象的可視性、動(dòng)手的操作性、非語言的物質(zhì)造型性和形象表達(dá)的感情性，對(duì)人的右腦開發(fā)有著最直接的功效。通過右腦的活動(dòng)來帶動(dòng)左腦，進(jìn)而使整個(gè)大腦得到開發(fā)，也就是用發(fā)展形象思維來促進(jìn)學(xué)生綜合思維能力的發(fā)展。在美術(shù)教學(xué)中對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)包括觀察能力、動(dòng)手能力、想象能力等等。一幅繪畫、一個(gè)設(shè)計(jì)、一個(gè)手工都鍛煉了學(xué)生手、眼、腦的靈活性、精準(zhǔn)性、協(xié)調(diào)性等，并且很多感官都參與其中。人的創(chuàng)新精神的造就和實(shí)踐能力的提高，是通過多方面綜合培養(yǎng)的結(jié)果。豐富學(xué)生的視覺、觸覺，能發(fā)展學(xué)生感知能力和形象思維能力，能形成學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)，促進(jìn)全面發(fā)展。美術(shù)學(xué)習(xí)以形象思維為主的思維特點(diǎn)，和創(chuàng)新思維與創(chuàng)新想象有密切關(guān)系。日本美術(shù)教育家板光彥說：“美術(shù)活動(dòng)不在于教會(huì)學(xué)生畫成一張或制成一件工藝品，不是為了培養(yǎng)未來的畫家而是把它當(dāng)作開發(fā)智力、培養(yǎng)創(chuàng)新才能和高尚情操的一種手段?！痹谒囆g(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)，藝術(shù)的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造過程中，變得更富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處。它不僅提高了觀察客觀世界的深度，而且提高想象力和創(chuàng)造力。美術(shù)教育作為一門綜合性教育，我們只有真正的去了解它的科目特點(diǎn)，解除了對(duì)它的偏見和認(rèn)識(shí)上的不足，才能充分發(fā)揮其科目的作用。正如美術(shù)教育家阿恩海姆所言，“美術(shù)在更大程度上應(yīng)該是滿足人們的精神、智能、身心等方面和諧發(fā)展的需要”，他把美術(shù)視為“整個(gè)文化的一部分”，是每個(gè)受教育的人必須具備的能力。在現(xiàn)如今大力提倡素質(zhì)教育的今天，美術(shù)教育將發(fā)揮其獨(dú)特的藝術(shù)魅力培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，提高學(xué)生審美情趣，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]王大根《.美術(shù)教育論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年

[2（]日）竹內(nèi)敏熊主編《美學(xué)百科辭典》，池學(xué)鎮(zhèn)譯，黑龍江人民出版社，1987年

[3（]美）阿道夫•阿恩海姆，視覺思維，滕守堯譯，光明日?qǐng)?bào)出版社，1987年

作者：李林 單位：昭通市實(shí)驗(yàn)中學(xué)