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一、思政教育中的人本理念的缺失

（一）從教育目標上講

思政教育趨向于理想化的教育現(xiàn)行的思想政治教育傾向于理想化的教育，忽視有針對性的教育。以完美的理想人格教育學生，而不是把學生看作階段性的、漸進性的現(xiàn)實個體。教學目標的設(shè)定否認個體道德認識的差異性和局限性。模范式的教育使得學生在反觀自身的時候感覺遙不可及，不現(xiàn)實，進而降低了理論的感染力。同時，思想政治教育的內(nèi)容以理論為中心，強調(diào)理性的認知，忽略了學生的情感、意志等非理性因素，忽視大學生的年齡和心理成長特點。教學情境和生活情景差別大，導(dǎo)致學生認為課堂和現(xiàn)實脫節(jié)，喪失學習的積極性。思想政治課教學中的理想性還體現(xiàn)在對現(xiàn)實社會矛盾回避，對社會敏感問題避而不談，從而使學生的現(xiàn)實困惑和矛盾沒有得到解答和引導(dǎo)。課堂成了脫離現(xiàn)實生活的理想主義，學生感覺身處課堂、書本一切皆是美好，走進社會和現(xiàn)實看到的卻是另一番景象，尤其是在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)信息時代，這樣的矛盾和教學的弊端更加凸顯。這樣的弊端直接導(dǎo)致學生對真、善、美產(chǎn)生懷疑。課堂上教師的諄諄教導(dǎo)到學生那里成了沒有意義的“嘮叨”。深刻的人生哲理體現(xiàn)的卻是蒼白無力，這必然大大降低思想政治課的實效性。所以，思想政治教育內(nèi)容必須要以社會現(xiàn)實為依托，既有理論高度又有現(xiàn)實的深度，讓現(xiàn)實問題的解決在理論那里找到支點。思想政治教育要深入社會和學生的現(xiàn)實生活，把學生被動的接受變成主動的學習。這才是人本的教學理念。

（二）從教育的方式上講

思政教育是從內(nèi)容出發(fā)，而不是從學生的實際出發(fā)任何教育目標的實現(xiàn)都是以具體的教育內(nèi)容為依托的，教師在具體的教學過程中圍繞教學的目標設(shè)定了具體的教學內(nèi)容，當下大學生的思政教育有著全面完備的教學內(nèi)容、教學大綱。教學內(nèi)容的確定性使得很多教師在具體的教學過程中成了刻板的教學機器。教學的方式成了從教學內(nèi)容出發(fā)回歸教學內(nèi)容，教師成了教學內(nèi)容的輸出機器。這樣的教學方式導(dǎo)致的嚴重后果就是學生認為教學內(nèi)容和自己的現(xiàn)實沒有太大的關(guān)系。學習成了被動的完成任務(wù)，而不是主動的獲得知識和能力。誠然，教學最終是為了實現(xiàn)教學目標，目標也要借助教學的內(nèi)容，那么教師對教學內(nèi)容的駕馭就成了解決問題的關(guān)鍵，理論知識的魅力在于解決現(xiàn)實問題。從學生的現(xiàn)實問題出發(fā)，能夠把簡單的社會現(xiàn)象提升到理論分析的高度。讓學生切實感知理論的力量。這樣，既完成了教學的目標，又提升了學生學習的積極性，課堂貼近學生實際，這才是以人為本的教學實踐。同時，“以人為本”的價值觀也是高等教育人才培養(yǎng)目標。大學教育有兩大任務(wù)，一是教學，二是研究，這兩者的最終目的都是促進大學生的成長，是以大學生的全面發(fā)展為歸宿。因此，在高等教育中，要始終做到以人為教學實踐的主體，以人為教學過程的中心，這是大學教育中普遍遵循的教育理念。

二、改進思政教育，回歸思政教育的人本特性

（一）推進與現(xiàn)實生活相聯(lián)系、與實踐相結(jié)合的課程改革

提高思政課教學的實效性，德育課程的改革勢在必行。德育課程要本著人本的理念，推進改革。有效的德育課程應(yīng)是時展需要與個人現(xiàn)實發(fā)展需要的結(jié)合，注重大學生的綜合素質(zhì)和全面發(fā)展，現(xiàn)實性和適用性應(yīng)是思政課的顯著特點。思政課程內(nèi)容的設(shè)置要以解決學生現(xiàn)實問題和困惑為目標，針對性地設(shè)置與大學生現(xiàn)實生活相聯(lián)系的交往生活、情感生活的內(nèi)容。課程的內(nèi)容融入國家時事、大事，激發(fā)學生關(guān)注國家大事的積極性，進而影響學生對政治理論的學習積極性，進而將主流社會意識滲透其中，思政課的學習與現(xiàn)實生活渾然一體。思政課的改革要注重與實踐的結(jié)合。思政教育是人的精神世界的塑造活動，認知和行動的統(tǒng)一是教育的最終目的，讓學生在德育實踐中自覺遵守德育觀念，用所學的理論知識去分析社會現(xiàn)象，激勵大學生不斷地進行“知”與“行”的轉(zhuǎn)換與提升，使思想道德觀念融合到個人的言行習慣中，最終使大學生由被動的接受思想政治教育向主動修養(yǎng)個人思想品德轉(zhuǎn)變。這才是有效的思政教育的特征。

（二）尊重是人與人交往最基本的準則

按照馬斯洛的需要理論，尊重的需要是人的高級需要。人本理念下的大學生思政教育以人為核心，強調(diào)尊重人，關(guān)懷人。增強思政課的教學實效性需要遵循尊重原則。尊重是教師對大學生的肯定，接納和信任，教師要走下講臺，走近學生，去認真傾聽學生的心聲，了解學生的困惑。尊重是形成友好和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。大學生普遍具有的性格特征是自尊心強、獨立意識強烈甚至叛逆心理突出。在學校環(huán)境中，他們的自尊心很大程度上來自教師的肯定，這也是對教師產(chǎn)生歸宿感的前提，歸宿感的產(chǎn)生有助于大學生積極配合教師的思政教育活動，從而增強思政教育的實效性。

（三）突出人文精神，體現(xiàn)人文關(guān)懷

人文關(guān)懷是對學生精神世界的關(guān)注，用傳統(tǒng)人文精神塑造大學生的人格。中國傳統(tǒng)文化博大精深，各家各派學說中蘊含著深刻的人生哲理。儒、墨、道、法的思想解釋了天、地、人、我之間相互關(guān)系，它解釋了做人的原則，闡釋了人生目的、人生價值和剛強有為的人生態(tài)度。傳統(tǒng)文化強調(diào)以人為本、關(guān)注現(xiàn)實的人生，提倡慈、孝、友、悌等人倫價值，推崇勤勞、務(wù)實、儉樸、和諧等道德觀念；儒家講究修身、齊家、治國、平天下，把自身的道德修煉、德性看作是第一位。中華民族歷代崇尚“忠孝仁義”，強調(diào)忠誠祖國，孝敬父母，誠實守信，重義輕利。這些道德標準也是我們核心價值觀的重要內(nèi)容。在今天，學習傳統(tǒng)文化對塑造大學生的健全人格有著重要意義，將傳統(tǒng)人文精神融入是有效開展大學生思想政治教育的途徑。與人文關(guān)懷相悖的是唯科學主義，唯科學主義將文化價值、情感體驗等人文因素排斥在大學教育之外，助長了工具理性和科學理性的傾向。失去了人文精神的大學教育只能培養(yǎng)學習和工作的機器。唯科學主義的大學教育是唯技術(shù)功利性的教育，這樣的大學教育便會退化為一種物化活動，結(jié)果只能導(dǎo)致科學精神的扭曲。因此，科學精神與人文精神和諧發(fā)展才是大學教育的根本?？傊?，思想政治課以塑造人為目的，無論是教育的目標還是教學的內(nèi)容及手段都要體現(xiàn)人本的特點，從學生的實際出發(fā)，以人本的理念組織教學活動，從而提高思政課教學的實效性。

作者：樊利娟 單位：內(nèi)蒙古醫(yī)科大學