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    • 后現(xiàn)代語(yǔ)境下英美文學(xué)教學(xué)淺談

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      后現(xiàn)代語(yǔ)境下英美文學(xué)教學(xué)淺談

      隨著社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,由于網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展,引起了廣大青年的青睞。網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)紙質(zhì)文學(xué)的不斷沖擊使學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣不斷地衰退。后現(xiàn)代文學(xué)作品的道德意義也在逐漸變得模糊?,F(xiàn)今,文學(xué)史不斷被重構(gòu),教材不斷更新。英美文學(xué)教學(xué)如何提高學(xué)生的英語(yǔ)水平,文字鑒賞能力和人文素養(yǎng),使大多數(shù)從事英美文學(xué)教學(xué)的老師感到困惑和迷茫。而文學(xué)批評(píng)界的“倫理轉(zhuǎn)向”使英美文學(xué)教學(xué)的前程似乎看到了光明。

      一、文學(xué)與道德

      文學(xué)與道德存在著必然的聯(lián)系,文學(xué)作品具有教化和凈化心靈的作用,但是隨著康德的審美原則成為評(píng)判藝術(shù)的法則,文學(xué)批評(píng)和理論逐漸轉(zhuǎn)向了唯美主義。唯美主義強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本身,認(rèn)為文學(xué)不是道德說(shuō)教的工具。后來(lái)的形式主義文論進(jìn)一步隔開(kāi)了文學(xué)與倫理的聯(lián)系。文學(xué)叛離倫理的趨勢(shì)在后現(xiàn)代潮流中表現(xiàn)的更為明顯。雖然后現(xiàn)代對(duì)解除政治、歷史文化方面的束縛方面有重要意義,但它也導(dǎo)致了倫理和信仰的喪失,越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)真理和人性價(jià)值的傳播表示憂心忡忡。因此,文學(xué)批評(píng)家和道德哲學(xué)家應(yīng)肩負(fù)起社會(huì)使命,弘揚(yáng)和傳播文學(xué)倫理功能。

      二、道德與審美

      道德與審美之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。道德不是文學(xué)作品的決定因素,文學(xué)作品的思想力量也不是道德所能概括的。在文學(xué)史上,很多優(yōu)秀的作品如中國(guó)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》,外國(guó)勞倫斯的《查特雷夫人的情人》、肖邦的《覺(jué)醒》等在作品初問(wèn)世后都被當(dāng)做傷風(fēng)敗俗的禁書(shū)來(lái)處理。而道德上的評(píng)價(jià)是無(wú)法覆蓋他們?cè)谖膶W(xué)價(jià)值方面的地位的。但是,如果審美訴求不接受倫理的約束,則極可能在向?qū)徝婪疵姘l(fā)展。現(xiàn)在的審美訴求主要傾向于享樂(lè)和輕松,因此,也使我們逐漸趨于膚淺、平庸,而道德指標(biāo)則顯得愈發(fā)重要與緊迫。因此,審美與道德是相輔相成,互不矛盾的。

      三、道德的相對(duì)性與普遍性

      道德具有相對(duì)性和普遍性。但是,道德的相對(duì)性和普遍性很容易誤導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解產(chǎn)生偏差,從而在審美上迷失方向。例如,“殺人”在我們看來(lái)本來(lái)是“惡”的行為,但是在小說(shuō)《苔絲》中,苔絲殺了侮辱且占有她的亞力克,然而文中卻表現(xiàn)了他的“善”。又如,“殺嬰”本來(lái)是一種十惡不赦的罪行,但是在托尼•莫瑞森的《寵兒》中,他體現(xiàn)的卻是黑人女性神圣的母愛(ài)。文學(xué)作品中表現(xiàn)的相對(duì)性往往是作品的亮點(diǎn),給人以震撼人心的感覺(jué)。但是大多數(shù)文學(xué)作品的表達(dá)還是符合一般的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的,即道德的普遍性。這類的文學(xué)作品更容易讓學(xué)生接受和理解些。

      四、文學(xué)中的理想與現(xiàn)實(shí)的失落

      文學(xué)中的美好往往寄托了一些人生理想,道德訴求主要表現(xiàn)的是對(duì)社會(huì)的不滿和批判,而文中主要表現(xiàn)的是理想破滅后的失望與虛無(wú)。英美文學(xué)課的教學(xué)如果沒(méi)有道德操守則會(huì)變得相當(dāng)危險(xiǎn),首先老師要有良好的道德操守,因?yàn)橹挥欣蠋煴憩F(xiàn)出良好的道德品質(zhì),才能給學(xué)生做好榜樣。引導(dǎo)學(xué)生走向正確的方向。

      五、結(jié)語(yǔ)

      后現(xiàn)代語(yǔ)境下的英美文學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)倫理維度,而不是簡(jiǎn)單的道德教學(xué)。它需要承載和肩負(fù)起歷史使命。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)的積極性,老師應(yīng)該以一種豐富靈活的方式展現(xiàn)文學(xué)的魅力。

      作者:黎明 俞泉 單位:蘭州資源環(huán)境職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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