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摘要：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提升學(xué)生人文素養(yǎng)策略研究有利于提高中學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文情懷，關(guān)注學(xué)生的思維發(fā)展與情感滲透。本文從中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)研究的內(nèi)涵入手，分析中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的相關(guān)意義、表現(xiàn)、成因以及前提條件，針對(duì)上述問題提出以下幾點(diǎn)對(duì)策：第一，營(yíng)造良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境；第二，完善語(yǔ)文教材人文含義；第三，改變傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式；第四，完善人文素養(yǎng)教學(xué)系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；人文情懷；素質(zhì)教育

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)研究的意義

（一）問題的產(chǎn)生及研究背景

社會(huì)的飛速發(fā)展推動(dòng)社會(huì)對(duì)于復(fù)合型人才的需求，總書記強(qiáng)調(diào)：“在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者?！币虼苏Z(yǔ)文學(xué)科教育事業(yè)的發(fā)展不僅僅注重文化水平的提高，更要注重人文精神的培育。這項(xiàng)事業(yè)非常艱巨，任重道遠(yuǎn)，不是一代或者兩代教師可以完成的，所以對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的年輕教師們就提出了更高的要求，我們擔(dān)負(fù)著承前啟后的使命，更應(yīng)該不斷汲取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)歸納，為今后的語(yǔ)文教學(xué)提供相對(duì)專業(yè)的指導(dǎo)。中學(xué)課程種類繁多，學(xué)科語(yǔ)文便是其中之一，但是語(yǔ)文學(xué)科之所以十分被教育領(lǐng)域與教學(xué)論注重，就是因?yàn)樗哂羞@種獨(dú)特性和不可取代的地位。語(yǔ)文課不能是單純的講解知識(shí)，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生作為人的獨(dú)立個(gè)體的健康發(fā)展方向，所以必須要重視在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中加強(qiáng)人文性。

（二）研究的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提升學(xué)生人文素養(yǎng)意義重大，不僅有理論意義，更具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。1.理論意義要為語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)研究提供可持續(xù)發(fā)展方向，完善教學(xué)理論，進(jìn)一步發(fā)展教學(xué)論，不斷推陳出新，必須要就中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)研究人文素養(yǎng)培育問題進(jìn)行深層次探討，這體現(xiàn)了較強(qiáng)的理論意義。2.現(xiàn)實(shí)意義當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)狀態(tài)在提升學(xué)生人文素質(zhì)方面還有待提高，甚至是缺失。對(duì)此現(xiàn)狀，需要我們找到其內(nèi)在因素，對(duì)于明確語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)所體現(xiàn)的人文素養(yǎng)教育的價(jià)值，切實(shí)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與人文素養(yǎng)有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、人文素養(yǎng)的含義及人文素養(yǎng)培育的必要性

（一）人文素養(yǎng)含義

人文素養(yǎng)是指一個(gè)人的內(nèi)在修為及涵養(yǎng)。人文素養(yǎng)需要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)過程才能夠形成，首先要從兒童抓起，加強(qiáng)環(huán)境的滲透，加強(qiáng)自身道德品質(zhì)提高，耳濡目染的學(xué)習(xí)推動(dòng)，讓學(xué)生在培養(yǎng)人文素養(yǎng)的同時(shí)慢慢體會(huì)生活，感受生活的真諦。人有三性為心性、秉性、習(xí)性。人初本善說明每一個(gè)學(xué)生的心性都是善良的，但是由于每個(gè)人的習(xí)慣不同，性格不同，從而導(dǎo)致每個(gè)學(xué)生的習(xí)性也不同，久而久之發(fā)生了區(qū)分與變化。所以，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)其實(shí)就是在養(yǎng)成學(xué)生的良好習(xí)慣，使學(xué)生更好的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性

人文素養(yǎng)是一切的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，因此中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)就顯得尤為重要，具體表現(xiàn)為：

1.實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)

素質(zhì)教育以提高人的素質(zhì)為根本目的，實(shí)施素質(zhì)教育的目的是為了培養(yǎng)新時(shí)代的祖國(guó)棟梁，提高全民的綜合素質(zhì)。改善國(guó)民根本素養(yǎng)的首要任務(wù)是從孩子抓起，從小的耳濡目染有重要作用。一個(gè)國(guó)家的精神文明建設(shè)先決于其國(guó)民的人文素養(yǎng)及綜合素質(zhì)的水平高低。

2.中學(xué)生心理和生理特征需求

學(xué)生的青春期時(shí)期被稱作危機(jī)期或過渡期。中學(xué)生與小學(xué)生相比較而言，專注性更強(qiáng)，目的性明顯，認(rèn)知水平上升，自我意識(shí)增強(qiáng)，成人的引導(dǎo)逐漸由主導(dǎo)變?yōu)檩o助。從心理上來講，中學(xué)生情感極其不穩(wěn)定，需要更加仔細(xì)的觀察，他們懂得一些道理的表象卻無法完全理解其中的內(nèi)在含義。另一方面，導(dǎo)致孩子叛逆、逆反、自卑、厭學(xué)的重要原因還有當(dāng)今學(xué)校教育的評(píng)價(jià)體系，將分?jǐn)?shù)作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生為考試而生、為升學(xué)而活，只要考上了好學(xué)校就是“優(yōu)生”，反之就是“差生”，這是極其畸形的評(píng)價(jià)體系，也帶給學(xué)生極大的壓力，這些問題都突顯了中學(xué)生迫切需要接受人文素養(yǎng)教育。

3.語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量提升的推動(dòng)力

以往教育趨向于注重理論的傳達(dá)，忽略了實(shí)踐的重要性。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)也不例外，向來都是為了考試而背誦詩(shī)詞歌賦，為了作文而苦讀經(jīng)典，為了閱讀而不斷做題練習(xí)。然而，許多老師卻忘記了語(yǔ)文教學(xué)的真正目的，即培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，弘揚(yáng)中國(guó)博大的經(jīng)典文化，將傳統(tǒng)文化傳承。如杜甫般體恤民生、似蘇軾般憂國(guó)憂民、像曹植般習(xí)得八斗之才。所以，這要求教師要注重學(xué)生的情感體會(huì)，注重感性的熏陶感染，而非只注重知識(shí)的傳遞，試卷的分?jǐn)?shù)。

（三）中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的理論

著名教育家杜威曾經(jīng)說過：“離開了人和人的發(fā)展，一切美妙的教育計(jì)劃都無異于海市蜃樓?！痹诋?dāng)今物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)、精神文明明顯匱乏的時(shí)代，人文素養(yǎng)就顯得格外重要。

1.人本主義理論

人本主義教育思想核心是主張挖掘?qū)W生的人性化，強(qiáng)調(diào)教師要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和目標(biāo)。人本主義理論的提出，充分體現(xiàn)了人的尊嚴(yán)、情感、價(jià)值對(duì)人發(fā)展的重要之處，保證人的主體地位，展現(xiàn)了人追求生命的意義。

2.教學(xué)最優(yōu)化理論

教學(xué)最優(yōu)化是通過最佳的教學(xué)過程得到最滿意的結(jié)果。教學(xué)最優(yōu)化的基本標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)：一是使教學(xué)符合社會(huì)發(fā)展從而對(duì)教學(xué)提出具體意見，并促進(jìn)學(xué)生的綜合全方位總體發(fā)展；二是要求使教學(xué)活動(dòng)的各種要素達(dá)到水平最佳聯(lián)系，以獲得最優(yōu)的教學(xué)質(zhì)量和成果。

三、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培育的問題

（一）中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.教學(xué)安排注重應(yīng)試而忽視人文性

中學(xué)考試內(nèi)容分為積累與運(yùn)用，閱讀理解，交流表達(dá)。因?yàn)榻處煏?huì)針對(duì)考試大綱刪減教科書中的教學(xué)內(nèi)容，從而對(duì)知識(shí)的擴(kuò)展性有所欠缺。在初中的語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)中，三年的課程往往會(huì)有“直通車”，老師們總結(jié)歷年來中考試卷的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將之傳授給學(xué)生，學(xué)生學(xué)得這些所謂的答題技巧便不亦樂乎。事物具有兩面性，在帶來優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)。這是個(gè)堡壘，必須攻破它，攻堅(jiān)戰(zhàn)應(yīng)該從頭開始。

2.教輔材料沒有體現(xiàn)人文素養(yǎng)

初中時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，只是針對(duì)于知識(shí)的刻板訓(xùn)練，答題技巧的強(qiáng)化，教師不斷教導(dǎo)學(xué)生如何揣摩出題人的思路，如何答題會(huì)得到高分，如何學(xué)習(xí)能升學(xué)順利，好的高中決定好的大學(xué)，從而決定一生的道路。所以就出現(xiàn)了大量的輔導(dǎo)資料供學(xué)生強(qiáng)化技巧，練習(xí)揣摩出題人的心思。學(xué)生每學(xué)期配備教材，還必須有配套的練習(xí)冊(cè)、導(dǎo)學(xué)方法、教師版詳解攻略等輔助資料，為了考察學(xué)生各種各樣的測(cè)試方法和考察內(nèi)容也應(yīng)運(yùn)而生。然而輔導(dǎo)材料也有弊端，即量化后導(dǎo)致質(zhì)量無法保證，于是辛勤的師資團(tuán)隊(duì)就開始自行編輯輔導(dǎo)材料，東拼西湊各類的成果最后被定格為“精品”。直至初三下學(xué)期，各個(gè)中學(xué)的一二三模試卷供學(xué)生每周一練。

3.教學(xué)不注重人文素養(yǎng)培養(yǎng)意識(shí)

當(dāng)前的教育存在只關(guān)注教學(xué)內(nèi)容及表達(dá)，把豐富的教學(xué)內(nèi)容變?yōu)閱我坏闹R(shí)傳遞運(yùn)動(dòng)，忽略了學(xué)生的承受范圍的現(xiàn)象。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)與生活脫離，最終導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生思維定式，應(yīng)試能力強(qiáng)而創(chuàng)造力極低，學(xué)生的積極性下降。語(yǔ)文教學(xué)過程中，要注重人文精神的培養(yǎng)。

4.對(duì)教學(xué)中人文素養(yǎng)評(píng)價(jià)缺失

許多學(xué)校在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，往往以學(xué)生的成績(jī)?yōu)榛緶?zhǔn)則，總是注重結(jié)果而忽視過程，將分?jǐn)?shù)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，重視應(yīng)試而忽視實(shí)踐。這樣一來，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的人文精神也被忽略。閱讀理解是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要方式，讀者在閱讀中通過自己的理解去感受書中的故事，從而產(chǎn)生自己的理解，領(lǐng)悟生活的意義。以自己的審美去再現(xiàn)讀物的意境與形象，體會(huì)作者寫作之時(shí)的情感變化。

（二）中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因分析

1.經(jīng)濟(jì)文化片面發(fā)展導(dǎo)致

教育對(duì)人類發(fā)展具有重要意義。人類歷史發(fā)展的任何時(shí)期，受過教育的人無論是素質(zhì)、教養(yǎng)、智慧等往往優(yōu)于未受教育的人。受教育程度也會(huì)成為區(qū)分人與人地位的條件之一，然而什么樣的知識(shí)可以被教育大綱所吸納，每個(gè)時(shí)期都有不同的答案。現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)理性主義令人傾向于對(duì)技術(shù)的盲目崇拜，學(xué)校教育變成了商業(yè)活動(dòng)，失去了教育的本質(zhì)，知識(shí)變成了商品，學(xué)生及家長(zhǎng)變成了消費(fèi)者。這樣的教育活動(dòng)傳達(dá)給學(xué)生的是他們作為一種“商品”在學(xué)校進(jìn)行加工然后推銷給社會(huì)。現(xiàn)代教育過于注重知識(shí)的輸出，有些教師在教學(xué)中似乎缺少了對(duì)傳統(tǒng)文化人文精神傳承的重視。

2.重理輕文思想較為嚴(yán)重

“學(xué)好數(shù)理化，可以走遍天下”的思想導(dǎo)致許多工作單位認(rèn)為“百無一用是書生”，文科生不受重視。文科生的就業(yè)形勢(shì)也顯得略遜于理科生。這種觀念到今天都未得到改善，學(xué)好數(shù)理化就是高智商的表現(xiàn)，思維不趨向敏感活躍的孩子才會(huì)選擇文科。學(xué)生在數(shù)理化三科的成績(jī)稍顯不佳，家長(zhǎng)愿意花高價(jià)聘請(qǐng)教師補(bǔ)課，對(duì)數(shù)理化的高分成績(jī)勢(shì)在必得。至于語(yǔ)文，家長(zhǎng)普遍認(rèn)為，自己說的語(yǔ)言沒有學(xué)不會(huì)的道理，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也沒有實(shí)際用途，長(zhǎng)大了自然就會(huì)了。家長(zhǎng)們的思維不轉(zhuǎn)變，對(duì)于學(xué)生的功利心態(tài)就不會(huì)消失。

四、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提升學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)資源

（一）課內(nèi)教學(xué)資源

課內(nèi)教學(xué)資源依托于教材課本，從語(yǔ)文學(xué)科課本出發(fā)，深入理解課文的內(nèi)在含義，而非僅僅是為了應(yīng)付考試而快速瀏覽，只注重題目而忽略了語(yǔ)文教材自身的人文素養(yǎng)培育。另外，師資力量也要不斷豐富完善，教師應(yīng)該以身作則，不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自己，提高個(gè)人人文素養(yǎng)，這樣才能更有效的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)。

（二）課外學(xué)習(xí)資源

學(xué)生除了完成課內(nèi)的學(xué)習(xí)任務(wù)，也應(yīng)該注重課外知識(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，其中，家長(zhǎng)在此環(huán)節(jié)起了關(guān)鍵性作用。家長(zhǎng)要重視孩子的語(yǔ)文學(xué)習(xí)以及人文素養(yǎng)的培育，而不是把責(zé)任都推給學(xué)校，改變認(rèn)為孩子教育不好完全是學(xué)校責(zé)任的想法。其實(shí)，家庭教育的發(fā)展對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育也十分重要。另一方面，當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境中課外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)比比皆是，家長(zhǎng)們不應(yīng)僅僅盲目跟隨重理輕文的思想腳步，不停地補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)、物理，不停地學(xué)習(xí)英文，不停地涉獵才藝，跳舞、跆拳道、球類、棋類、畫畫等一系列的課程，在家長(zhǎng)看來，這些學(xué)科的重要性皆大于語(yǔ)文學(xué)習(xí)。家長(zhǎng)也應(yīng)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上關(guān)注孩子發(fā)展，帶領(lǐng)孩子多多學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，將其傳承，汲取先人的經(jīng)典智慧，這樣才能使家庭與學(xué)校、課內(nèi)與課外完美結(jié)合，從而促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。另外，做語(yǔ)文類的補(bǔ)課機(jī)構(gòu)應(yīng)該多增加一些關(guān)于家庭教育問題、如何培養(yǎng)孩子人文素養(yǎng)的公益課程，讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，貼近學(xué)生；走進(jìn)家庭，切合實(shí)際，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加“身臨其境”。對(duì)于素質(zhì)教育，要做到課內(nèi)課外相結(jié)合，學(xué)校與家庭相結(jié)合，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

五、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的策略

（一）營(yíng)造良好的語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境

1.將人文氛圍貫穿教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)

語(yǔ)文教學(xué)的環(huán)節(jié)有很多，比如說有環(huán)境上的熏陶影響、教材上內(nèi)容的循序漸進(jìn)、教師為主導(dǎo)的以身作則，整體散發(fā)出的潛移默化的力量。我們要將這種人文氣息滲透到學(xué)生的生活當(dāng)中去。語(yǔ)文書上的每一篇文章都是經(jīng)過仔細(xì)挑選而得來的，符合時(shí)代的發(fā)展需要，教師不應(yīng)該只要求學(xué)生追求分?jǐn)?shù)，也應(yīng)該適當(dāng)?shù)耐Ｏ履_步，追求傳統(tǒng)帶來的力量，體會(huì)文人墨客的內(nèi)心情感，從而使學(xué)生領(lǐng)悟文章的人文情懷。

2.利用教育環(huán)境提升人文素養(yǎng)

環(huán)境育人的理念已被越來越多的人所接受。學(xué)校的一花一樹都滲透著濃郁的文化氣息，學(xué)生身在其中，就可以深刻的感受到這種生活氣息。學(xué)校要注重校園環(huán)境建設(shè)，尤其是人文環(huán)境的建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生與社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系。學(xué)校的這種育人教育是潛移默化的，是在不知不覺中持續(xù)進(jìn)行的。

（二）完善語(yǔ)文教材人文內(nèi)涵

1.準(zhǔn)確把握和用好教材

中學(xué)的教科書應(yīng)該更多地引入關(guān)于人文素養(yǎng)的內(nèi)容，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加具有針對(duì)性，讓學(xué)生無時(shí)無刻不被人文氣息所影響。教師應(yīng)該要求學(xué)生多多汲取書中的經(jīng)典句子，學(xué)生也應(yīng)該主動(dòng)積極地發(fā)掘教科書中的名篇佳話，利用“摘抄本”將自己的隨時(shí)感悟與發(fā)現(xiàn)記錄下來，并通過背誦的形式“記錄”下教材中的優(yōu)秀詩(shī)文及篇幅。同時(shí)充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，而老師也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多聽多看多感受，用心體會(huì)生活，觀察在身邊出現(xiàn)的一切，積累寫作素材。

2.合理利用教材滲透人文素養(yǎng)

教科書是培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的主要途徑，不可動(dòng)搖。教師應(yīng)當(dāng)教學(xué)生仔細(xì)學(xué)習(xí)書中的內(nèi)涵，挖掘潛在的人文精神，而非只是為了應(yīng)付考試，要讓他們發(fā)自內(nèi)心地感受語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)帶來的樂趣。

（三）改變傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)觀念

1.樹立科學(xué)教育觀

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要重視學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和教材的完善，也要注重提升個(gè)人素養(yǎng)。教師的個(gè)人能力上升，才會(huì)有更深厚的學(xué)識(shí)和人文知識(shí)來教導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生提高人文素養(yǎng)。讓語(yǔ)文教學(xué)從課本走回現(xiàn)實(shí)，從死板變?yōu)榛顫?，讓學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，熱愛生活。

2.加強(qiáng)語(yǔ)文教育理念創(chuàng)新

語(yǔ)文學(xué)科作為基礎(chǔ)學(xué)科，是學(xué)生學(xué)習(xí)的必然要求。因?yàn)檎Z(yǔ)文本身就具有極高的實(shí)踐性，在閱讀、寫作，甚至是與人溝通交流的過程中，處處都體現(xiàn)著語(yǔ)文學(xué)科的身影。它是實(shí)際生活中運(yùn)用的，并非試卷中呈現(xiàn)的。語(yǔ)文教師應(yīng)一直堅(jiān)持教研先行、在“雙新”引領(lǐng)下，一方面結(jié)合學(xué)校特色，在教學(xué)中注重“語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用”、“思維發(fā)展與提升”、“審美鑒賞與創(chuàng)造”、“文化傳承與理解”素養(yǎng)這四方面的提升，培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力和必備品格；另一方面，也應(yīng)該明確教育評(píng)價(jià)改革應(yīng)追求超越現(xiàn)有范式的努力方向，積極探索未來語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)改革的內(nèi)在邏輯和應(yīng)循路徑。語(yǔ)文教學(xué)確實(shí)應(yīng)該“打破學(xué)科本位、結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際、聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐”來理解語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容。在實(shí)踐過程中的關(guān)鍵就是要冷靜、理性分析當(dāng)下情況，緊緊圍繞語(yǔ)言應(yīng)用與建構(gòu)、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四類核心素養(yǎng)要求學(xué)生，這樣才能達(dá)到真正的理念創(chuàng)新。

（四）完善人文素養(yǎng)教學(xué)評(píng)價(jià)

1.優(yōu)化人文素養(yǎng)教學(xué)評(píng)價(jià)方式

正確的評(píng)價(jià)方式應(yīng)當(dāng)是以鼓勵(lì)為主導(dǎo)。學(xué)校與教師的評(píng)價(jià)方式應(yīng)該把學(xué)生的成績(jī)與生活，行為與內(nèi)涵相結(jié)合，雙管齊下，而非只看重成績(jī)而忽視學(xué)生的道德培養(yǎng)。學(xué)校及教師要避免培養(yǎng)出高分低能學(xué)生。

2.改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)體系

時(shí)間推移，進(jìn)入到現(xiàn)代教育之后，我們的教育評(píng)價(jià)已經(jīng)由偏重于鑒定、篩選之功能，改變?yōu)榉答伋C正之功能，基本目的也發(fā)生改變，由為了“選拔適合教育的對(duì)象”變?yōu)闉榱嗽\斷評(píng)價(jià)對(duì)象的現(xiàn)狀，以便發(fā)現(xiàn)問題，使我們的教育工作不斷完善、不斷適應(yīng)教育對(duì)象的需要。所以我們的語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)一定要符合教育評(píng)價(jià)的一般規(guī)律，同時(shí)也要符合語(yǔ)文這一學(xué)科的特點(diǎn)，遵循語(yǔ)文自身的規(guī)律。要適時(shí)改進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)評(píng)價(jià)體系，要摒棄單一化的學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)方式。如果一味地憑借考試成績(jī)來評(píng)定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果優(yōu)劣，甚至是將考試成績(jī)的優(yōu)劣變?yōu)樵u(píng)定一個(gè)學(xué)生本質(zhì)的優(yōu)劣，這種評(píng)價(jià)方式并不能反映學(xué)生的綜合水平，一紙?jiān)嚲碛刑嗟呐既慌c不穩(wěn)定性。但是知易行難，語(yǔ)文不僅是文字的呈現(xiàn)，亦是文學(xué)的熏陶，既有文化的滲透，也有文明的傳承。我們?cè)谠u(píng)價(jià)中，應(yīng)從字、詞、句、段、篇開始，到達(dá)表情達(dá)意作文，明道踐道做人。例如考察學(xué)生經(jīng)典誦讀能力，在誦讀中感知，感悟，受到情感的熏陶感染，從而潛移默化提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。在教學(xué)評(píng)價(jià)的過程中，盡量以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生個(gè)性，傾聽學(xué)生心聲，重視學(xué)生真情實(shí)感體驗(yàn)。但是改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)之路依然任重道遠(yuǎn)，這需要所有教育人為之思考與奮斗。當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)缺少人文性，原因是多樣的，例如時(shí)代、社會(huì)、思想、中高考、教育管理等原因。但這些原因不能成為阻礙教育改革發(fā)展的絆腳石，教育工作者應(yīng)該從自身開始，重視人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的教育，真真正正把學(xué)校做成教書育人的殿堂，而非只要分?jǐn)?shù)，唯分是用的舊學(xué)堂。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的第一要素并不是策略方法，而是教育者的思維活躍程度。只有學(xué)校、教師真正認(rèn)識(shí)到人文教育的重要性，不再以分?jǐn)?shù)評(píng)定學(xué)生的好壞，能夠開展多樣化、具有綜合性的評(píng)價(jià)，不再為考試而忙忙碌碌，不再為升學(xué)而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，那時(shí)候才是素質(zhì)教育到來的最佳時(shí)刻，也是廣大家長(zhǎng)學(xué)子的悅耳福音。

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作者： 付威 單位：長(zhǎng)春赫行實(shí)驗(yàn)學(xué)校