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網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，E時(shí)代的到來，科學(xué)技術(shù)催生新的理念和結(jié)構(gòu)不斷形成和完善，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人們的生產(chǎn)生活方式和理念都發(fā)生了重大的變化。現(xiàn)代科技推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革，極大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)作用于勞動(dòng)生產(chǎn)的各個(gè)要素，它促進(jìn)了勞動(dòng)資料的變革，機(jī)械農(nóng)具替代手工農(nóng)具，促進(jìn)勞動(dòng)效率的提高;現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了勞動(dòng)對象的變革，航空航天技術(shù)、納米技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)、海洋探測技術(shù)等大大豐富了我們的生產(chǎn)生活資料。同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)擴(kuò)大了生產(chǎn)力的有效需求，使得一批新的產(chǎn)業(yè)形式得以出現(xiàn)和發(fā)展，促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整和壯大，促使勞動(dòng)密集型生產(chǎn)方式向知識密集型生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，極大解放了生產(chǎn)力，從而促進(jìn)勞動(dòng)效率和社會勞動(dòng)效率的提高。生產(chǎn)工具的改進(jìn)、生產(chǎn)方式的變革、生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，使大規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)與復(fù)制成為可能，促進(jìn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)國度邁進(jìn)和發(fā)展。

尤其是工業(yè)革命之后，大機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)，工業(yè)的比重逐步超過農(nóng)業(yè);第三次產(chǎn)業(yè)革命之后，第三產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，成為比重最大的產(chǎn)業(yè)形態(tài)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在提升了人類生產(chǎn)力的同時(shí)，也給促進(jìn)整個(gè)人類的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會進(jìn)步、文化的傳承與發(fā)展，豐富大眾的文化生活提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。現(xiàn)代科技的發(fā)展擴(kuò)大了各民族之間的交往范圍，改變了各民族之間的文化交往方式，為全球化奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，尤其是信息技術(shù)的發(fā)展，從根本上打破了地域上的時(shí)空界限，拉近了區(qū)域與區(qū)域、民族與民族的距離，使地球之間的距離縮短了，各民族無一例外被納人全球化的系統(tǒng)中?？萍嫉倪M(jìn)步，改變了人們的交通方式，從最初的步行到馬車等畜力交通工具再到火車、汽車、飛機(jī)等現(xiàn)代化的交通工具的使用，縮短了人與人之間交往的時(shí)間成本，擴(kuò)大了交往的范圍。在民族文化“自我認(rèn)識”過程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展無疑起到了非常重要的作用，它不僅打破了民族文化之間的自然壁壘，而且超越了其在歷史中形成的民族、族群之間的文化邊界，為各民族文化的交流和接觸創(chuàng)造了前所未有的條件。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，民族之間的交往日益頻繁，交往深度不斷拓展。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，無障礙交流變成了可能，邊緣化、地域化的傳統(tǒng)民族文化間隔被打破，從而大大促進(jìn)民族文化之間的相互交流和融合，給民族文化的全球化奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了條件。

現(xiàn)代科技在促進(jìn)傳統(tǒng)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，帶動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)代科技促進(jìn)了國際商業(yè)貿(mào)易、金融貿(mào)易等傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)的發(fā)展，也使得第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)領(lǐng)域進(jìn)一步拓展，導(dǎo)致了經(jīng)營方式和管理方式的革命性變革;提供了優(yōu)質(zhì)、便捷的服務(wù)，為社會生產(chǎn)和生活消費(fèi)創(chuàng)造了全新的服務(wù)方式和理念。網(wǎng)絡(luò)、通訊衛(wèi)星、電視、影像技術(shù)創(chuàng)意了與傳統(tǒng)的文化體驗(yàn)、文化生活不一樣的各種現(xiàn)代文化產(chǎn)品與文化服務(wù)，帶動(dòng)了文化創(chuàng)意等新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。正如科學(xué)家、藝術(shù)家達(dá)•芬奇所說:“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛?！笨萍荚谖幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的作用是多層次滲透、全方位介人的，具體表現(xiàn)為提高全社會特別是創(chuàng)意者的科技素養(yǎng)、形成激發(fā)創(chuàng)意和拓展思維方式的技術(shù)環(huán)境、為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供相關(guān)的核心技術(shù)和應(yīng)用技術(shù)平臺支撐等方面。現(xiàn)代科技在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個(gè)階段如影隨形，無處不在。現(xiàn)代科技深人了社會生活的方方面面，它不僅是當(dāng)代文化最具影響力、最具活力的文化表現(xiàn)形式，成為當(dāng)代文化的重要組成部分，而且推動(dòng)了席卷全球的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

現(xiàn)代科技與民族文化保護(hù)

在文化全球化的今天，國家文化安全日益受到重視，民族文化的保護(hù)與發(fā)展成為熱點(diǎn)話題。如何發(fā)揮民族文化的表現(xiàn)力、創(chuàng)新力和傳播力，成為不可忽視的重要問題?，F(xiàn)代科技、信息技術(shù)的快速發(fā)展，擴(kuò)大了不同民族間的交往范圍，深化了不同民族間的交流深度，打破了民族文化邊緣化、地域化、相對封閉式的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，促進(jìn)了不同區(qū)域、不同民族的文化交流與文化融合，現(xiàn)代科技帶來的一系列變革也為民族文化的保護(hù)、傳承、傳播尋找到了新的路徑?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與信息技術(shù)構(gòu)筑的立體交通以及基于網(wǎng)絡(luò)、影像的現(xiàn)代信息傳播技術(shù)，打破了單一的、相對封閉的文化發(fā)展格局?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使文化生產(chǎn)從相對封閉、分散的生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的社會化生產(chǎn)方式，大大提高了文化生產(chǎn)和傳播的效率。立體交通的構(gòu)筑以及現(xiàn)代信息傳播技術(shù)的完善，使得鄉(xiāng)村封閉的文化發(fā)展格局被打破，城鄉(xiāng)文化發(fā)展互補(bǔ)態(tài)勢逐步顯現(xiàn)。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，科技力量的不斷注人，民族文化、區(qū)域文化消費(fèi)市場日趨活躍。發(fā)端于區(qū)域和不同民族日常生活的區(qū)域文化市場的發(fā)展，不但使傳統(tǒng)、民族文化、地方性知識得到迅速發(fā)展，如手工技藝得到傳承和發(fā)揚(yáng)，而且活躍了城鄉(xiāng)文化消費(fèi)市場，為區(qū)域提供了眾多的就業(yè)機(jī)會，解決了地方部分勞動(dòng)力的就業(yè)問題，改善了當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)了地方社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)代科技和信息技術(shù)的支撐下，區(qū)域性、民族性文化突破了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化傳播受制于資金、成本、人才、物流、市場的制約，憑借現(xiàn)代科技與現(xiàn)代信息技術(shù)，區(qū)域與民族文化可以突破區(qū)域的制約，走向國際市場。區(qū)域文化、民族文化與世界文化的對話與交流成為可能。青海黃南州“熱貢藝術(shù)”是15世紀(jì)發(fā)源于青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務(wù)河流域的一種藏傳佛教藝術(shù)，是當(dāng)?shù)厝嗣裰饕奈幕a(chǎn)方式。為了弘揚(yáng)熱貢藝術(shù)，傳承傳統(tǒng)文化，展示以唐卡為代表的熱貢藝術(shù)的特色，打造自身品牌，擴(kuò)大熱貢藝術(shù)的知名度從而將唐卡等熱貢藝術(shù)進(jìn)一步推向市場，青海省于2008年開始，每年在西寧市舉辦“青海國際唐卡藝術(shù)節(jié)”，通過傳統(tǒng)文化傳播方式，如文藝表演、藝術(shù)精品展示、藝術(shù)宣傳周、學(xué)術(shù)交流、風(fēng)情歌舞晚會推介營銷方式，提升了熱貢傳統(tǒng)民族藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。同時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)營銷、網(wǎng)絡(luò)訂貨、銷售系統(tǒng)，將青海熱貢唐卡藝術(shù)從地方推向世界，實(shí)現(xiàn)了地方傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。熱貢藝術(shù)作品遠(yuǎn)銷至我國港臺地區(qū)以及日本、美國等地，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民群眾帶來新的機(jī)遇和豐厚的收益，青海熱貢唐卡工藝產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為熱貢地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。

現(xiàn)代科技為文化保護(hù)提供了技術(shù)支持，實(shí)現(xiàn)了對瀕于毀滅的文化遺產(chǎn)的保護(hù)。文化遺產(chǎn)是人類歷史的積淀，是一個(gè)民族文化認(rèn)同的表征。多樣性的文化遺產(chǎn)在全球化迅速推進(jìn)的過程中或隱或現(xiàn)地受到西方思想觀念和價(jià)值體系所構(gòu)筑的商品、技術(shù)、知識等的影響。民族性、地域性的文化遺產(chǎn)正日益被納人全球化所勾勒的世界圖景之中。文化多樣性面臨著全球化所帶來的同質(zhì)化的嚴(yán)重沖擊，文化多樣性正在逐步消失，文化遺產(chǎn)的保護(hù)迫在眉睫。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)手段存在著周期長、收效慢、共享性弱等不可避免的問題，文化遺產(chǎn)保護(hù)需要?jiǎng)?chuàng)新，借用現(xiàn)代信息技術(shù)加以數(shù)字化處理便是人們目前采取的重要手段。20世紀(jì)90年代，隨著信息技術(shù)的興起，基于數(shù)字化技術(shù)的文化遺產(chǎn)保護(hù)日益受到矚目，數(shù)字化技術(shù)“采用數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等數(shù)字化手段將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用”(王耀希:《民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化)))。目前國內(nèi)就物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)工程取得了一些令世界矚目的成績，例如:浙江大學(xué)虛擬故宮漫游，北京大學(xué)故宮數(shù)字化，微軟研究院的兵馬俑，南京大學(xué)三峽文化遺產(chǎn)數(shù)字化展覽工程，國內(nèi)各種數(shù)字博物館包括南京博物館的數(shù)字化、山東大學(xué)考古數(shù)字博物館、中國國際友誼博物館工程等等項(xiàng)目，為我國通過信息技術(shù)對瀕危文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與再創(chuàng)造提供了有益的方法與經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用現(xiàn)代科技手段保護(hù)文化遺產(chǎn)，克服了傳統(tǒng)保護(hù)手段與方式的固有缺陷，大大提高了文化遺產(chǎn)保護(hù)的共享性、直觀性，縮短了保護(hù)的周期，保護(hù)了文化遺產(chǎn)的原真性、獨(dú)特性和完整性，與當(dāng)今社會可持續(xù)發(fā)展的理念是相協(xié)調(diào)的?，F(xiàn)代信息技術(shù)為地方文化與世界文化交流、傳播提供了技術(shù)支持。文化交流與傳播是國家和民族交往的重要方式，有利于地方文化與世界文化的發(fā)展與創(chuàng)新。多姿多彩的中國少數(shù)民族文化不僅是少數(shù)民族的財(cái)富，更是世界的寶貴財(cái)富。加強(qiáng)地方文化與世界文化的交流，在向全世界展現(xiàn)中國文化的多樣性的同時(shí)也能促進(jìn)世界文化的平等交流，是構(gòu)建全球共同文化價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)選擇。由于各民族生產(chǎn)方式、語言、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等的差異，尤其是中西方的巨大差異，文化交流過程中不可避免會出現(xiàn)理解偏差、觀念隔閡，為了使世界各族人民更好地理解和接納中國多樣文化，將高科技手段與文化創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合，用有表現(xiàn)力的、直觀性的方式講好“中國文化”和“中國故事”，是中外文化交流的必經(jīng)之路。大型民族舞劇《絲路花雨》是以舉世聞名的絲綢之路和敦煌壁畫為素材創(chuàng)作的，曾先后訪問20多個(gè)國家和地區(qū)，演出深受好評，被譽(yù)為“中國民族舞劇的典范”?！对颇嫌诚蟆肥且慌_將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦，將傳統(tǒng)歌舞和新銳舞蹈、現(xiàn)代舞美完美融合，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上再創(chuàng)了神話般濃郁的云南民族風(fēng)情。這兩部民族演藝作品之所以受到國際認(rèn)可，源于它們充分借助現(xiàn)代聲光電技術(shù)和影視特效，為原汁原味的民族文化創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持，增強(qiáng)了地域文化的文化表彰力、藝術(shù)展現(xiàn)力，使藝術(shù)與技術(shù)、視覺與感受相得益彰。加之，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及現(xiàn)代移動(dòng)通訊、非傳統(tǒng)媒體、非主流媒體等現(xiàn)代傳播手段的營銷與推介，大大提高了地方文化的傳播效率?，F(xiàn)代科技憑借強(qiáng)有力的技術(shù)支撐、快速便捷的傳播體系和營銷平臺，為民族文化的傳承、保護(hù)、發(fā)展和傳播所探求的路徑正是今后民族文化進(jìn)一步發(fā)展的可取之路。

現(xiàn)代科技與民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

民族文化是一個(gè)民族寶貴精神和物質(zhì)財(cái)富，值得整個(gè)人類共同珍視、保護(hù)和推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類創(chuàng)造了多姿多彩、博大精深的地域和民族文化。集豐富性、多樣性、吸引力、影響力和創(chuàng)新力為一體的民族文化資源，是世界各國經(jīng)濟(jì)社會文化和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，也是區(qū)域、民族特色文化發(fā)展的寶貴資源。保護(hù)好、開發(fā)好區(qū)域、民族文化資源，促進(jìn)資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、競爭優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化，是實(shí)現(xiàn)區(qū)域和民族文化創(chuàng)新發(fā)展的重要路徑，也是區(qū)域和民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要舉措，對于推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有重要意義?，F(xiàn)代科技在促進(jìn)民族文化資源向現(xiàn)代大眾文化產(chǎn)品和服務(wù)的轉(zhuǎn)化過程中，可以通過技術(shù)進(jìn)步、創(chuàng)意提升、品牌營銷等手段實(shí)現(xiàn)民族文化資源的規(guī)?；a(chǎn)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展空間的拓展。現(xiàn)代科技促進(jìn)了民族文化資源向文化產(chǎn)品的規(guī)?；a(chǎn)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使文化生產(chǎn)從相對封閉的、分散的生產(chǎn)方式中解放出來，轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣笊a(chǎn)的方式，大大提高了文化生產(chǎn)的效率，從而有力促進(jìn)了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與文化服務(wù)體系的形成。區(qū)域文化和民族文化是不同地區(qū)、民族在一定的歷史條件下形成和發(fā)展起來的，文化表現(xiàn)形式豐富多樣，現(xiàn)代科技、信息技術(shù)與豐富多樣的區(qū)域和民族文化的融合，可以促進(jìn)諸如民族演藝、民俗文化體驗(yàn)、文化旅游、節(jié)慶會展、傳統(tǒng)民族民間工藝等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。民族傳統(tǒng)手工藝異彩紛呈、特色鮮明，是區(qū)域、民族文化的重要表現(xiàn)形式。云南省大理州鶴慶縣新華村早在唐代南詔時(shí)期就有從事金、銀、銅器手工加工工藝的歷史，至今已有1200多年?！靶″N敲過一千年，一品富裕千萬家”，新華村已成為云南著名的“民族工藝村”。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，新華村的手工藝生產(chǎn)技能不斷得到提高，在生產(chǎn)工具方面實(shí)現(xiàn)了電源動(dòng)力和部分機(jī)械化生產(chǎn)，氣泵、拋光機(jī)、壓銀片機(jī)、絞銀絲機(jī)等新設(shè)備的引進(jìn)，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，滿足了日益擴(kuò)大的市場需求。云南大理州劍川的白族木雕，歷來蜚聲海外，尤以劍川木雕最具代表性。為了滿足日益擴(kuò)大的市場需求，劍川木雕在傳統(tǒng)手工藝的基礎(chǔ)之上引進(jìn)了平雕機(jī)與圓雕機(jī)，大大提高了生產(chǎn)效率，實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；a(chǎn)。同時(shí)，劍川木雕還利用計(jì)算機(jī)技術(shù)設(shè)計(jì)并開發(fā)木雕的數(shù)字化圖案，從而賦予傳統(tǒng)木雕圖案以新形式和新寓意，增強(qiáng)了木雕的現(xiàn)代性與表現(xiàn)力、吸引力和感染力。在現(xiàn)代科技快速發(fā)展的今天，民族傳統(tǒng)技藝在秉持傳統(tǒng)手工技藝的基礎(chǔ)上，適當(dāng)引人現(xiàn)代科技無疑是適應(yīng)市場競爭的大潮、爭取市場主動(dòng)的明智選擇。

現(xiàn)代科技為民族文化產(chǎn)品的創(chuàng)意提供了技術(shù)支持。近年來，文化與科技的融合不斷衍生出多種新的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。這些新的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)正是文化產(chǎn)業(yè)中最具發(fā)展?jié)摿?、最具后發(fā)優(yōu)勢的業(yè)態(tài)，是增強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)競爭力和創(chuàng)新力的關(guān)鍵所在。我們要及時(shí)掌握最新科技，大力發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)等，同時(shí)，在民族文化豐富的中國，也要注重現(xiàn)代科技對民族文化的帶動(dòng)作用?，F(xiàn)代科技為我國民族文化產(chǎn)品的創(chuàng)意提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持。云南美瑾奇奧傳媒有限公司是云南本土專業(yè)的動(dòng)漫企業(yè)，公司以“弘揚(yáng)云南本土文化，發(fā)展民族動(dòng)漫品牌”為創(chuàng)作理念，致力于振興民族動(dòng)畫、繁榮文化市場、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。云南是全國少數(shù)民族最多的省份，在這片彩云護(hù)佑的沃土上，有許多美麗動(dòng)人的傳說故事，這為美瑾奇奧的劇本創(chuàng)作提供了豐富的素材。公司成立以來，引進(jìn)海內(nèi)外先進(jìn)的創(chuàng)作理念，結(jié)合業(yè)內(nèi)最新的制作技術(shù)，制作完成了云南第一部具有民族特色的3D大型電視動(dòng)畫片《彩云南》，將云南極為獨(dú)特的民族文化原汁原味地呈現(xiàn)在大眾面前，向世界展示了這塊“云南美玉”的綺麗風(fēng)采?！恫试颇稀穭?dòng)畫形象—“泡泡”，榮獲“2010第二屆中國年度十大最具產(chǎn)業(yè)價(jià)值動(dòng)畫片形象獎(jiǎng)”;在“2010中國動(dòng)畫盛典”中，榮獲了“2010中國動(dòng)畫年會評委會特別獎(jiǎng)”;2010年9月，榮獲“云南廣播電視獎(jiǎng)2009年度優(yōu)秀影視廣播劇獎(jiǎng)”;2011年4月，榮獲“美猴獎(jiǎng)”提名獎(jiǎng);動(dòng)畫形象白族小姑娘“琪琪”榮獲“第二屆中國十大卡通形象”提名獎(jiǎng);2011年7月，《彩云南》榮獲“首屆中國•鄂爾多斯東勝動(dòng)畫推介會”國產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)畫優(yōu)秀作品獎(jiǎng)?，F(xiàn)代科技的引進(jìn)與民族文化的有機(jī)結(jié)合，正是美瑾奇奧成功的關(guān)鍵所在。運(yùn)用現(xiàn)代科技整合民族文化、打造民族文化品牌，是民族文化發(fā)展的可行方案。

現(xiàn)代科技與信息網(wǎng)絡(luò)為民族文化品牌的營銷提供了路徑。“傳播力決定影響力，而傳播力往往取決于傳播技術(shù)的先進(jìn)程度。’舊趨激烈的國際文化競爭、信息技術(shù)的深人發(fā)展，構(gòu)筑以科技為依托的現(xiàn)代傳播體系已成為區(qū)域和民族提升文化影響力的重要選擇。進(jìn)入21世紀(jì)以來，尤其是“十一五”以來，以信息技術(shù)為代表的高新技術(shù)快速發(fā)展，為文化傳播、文化品牌建設(shè)注入了生機(jī)與活力。移動(dòng)通信、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)報(bào)、流媒體點(diǎn)播等現(xiàn)代信息技術(shù)，使區(qū)域、民族文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式、展示方式、營銷方式等都發(fā)生了巨大的變化?，F(xiàn)代化的營銷手段已成為區(qū)域、民族文化品牌提高影響力的關(guān)鍵。

云南作為民族文化資源大省，在民族文化強(qiáng)省的建設(shè)中，運(yùn)用現(xiàn)代科技努力打造方便快捷的全新網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、傳播平臺，為本省民族文化旅游、民族民間工藝、珠寶玉石、影視、演藝、動(dòng)漫等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展搭建了良好有序的營銷平臺，促進(jìn)了民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。六百年歷史孕育了極邊古鎮(zhèn)—云南騰沖和順古鎮(zhèn)，2005年“中國第一魅力古鎮(zhèn)”和2006年“中國十大最美麗的村鎮(zhèn)”這兩個(gè)大型評選活動(dòng)，100多家媒體的介入，使得和順名聲大噪。和順的知名度和美譽(yù)度就此提升。在全國乃至全世界文化旅游膨脹發(fā)展的今天，和順的成功不僅僅源于它獨(dú)有的民族文化資源，更離不開現(xiàn)代媒體的宣傳、推介和營銷。《滇西1944》、《我的團(tuán)長我的團(tuán)》、《茶馬古道》、《大馬幫》、《和順的夏天》、《翡翠王》等電視劇的拍攝，更進(jìn)一步提升了和順的知名度。尤其是近兩年來拍攝的電視劇《北京愛情故事》、《北京青年》的高收視率和電影《武俠》的高票房，使得和順一時(shí)成為外來游客的目的地?！侗本矍楣适隆返臒岵ィ沟谩褒堷P鈴”成為和順最暢銷的旅游紀(jì)念品?，F(xiàn)代科技的發(fā)展不僅促進(jìn)了和順文化旅游業(yè)的發(fā)展，也帶動(dòng)了云南影視業(yè)的發(fā)展，“天然攝影棚”的雅稱實(shí)至名歸。民族文化與現(xiàn)代科技的融合成就了云南民族文化品牌，助推云南民族文化走向世界，提升了云南民族文化的影響力和區(qū)域的軟實(shí)力。

現(xiàn)代科技與信息技術(shù)日新月異的發(fā)展體現(xiàn)了科技與信息技術(shù)在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中的巨大能量。近年來，3D電影技術(shù)的發(fā)展給我們帶來了越來越多的視覺藝術(shù)盛宴，3D打印機(jī)為個(gè)體的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了美好的前景?？萍紕?chuàng)新是助推文化傳承、傳播與發(fā)展的強(qiáng)大力量，是區(qū)域、民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。區(qū)域、民族文化發(fā)展和創(chuàng)新，離不開現(xiàn)代科技的帶動(dòng)與促進(jìn)，在科技與民族文化的融合過程中，區(qū)域、民族文化必將進(jìn)人一個(gè)前所未有的繁榮發(fā)展階段。

作者：李炎元翠娟單位：云南大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院