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一、桂林“兩江四湖”生態(tài)景觀設(shè)計(jì)特色

1.提升人文藝術(shù)氣息，體現(xiàn)文化藝術(shù)深厚底蘊(yùn)

市民的文化素質(zhì)和精神狀態(tài)，正是通過(guò)城市的文化氛圍以及藝術(shù)氣息表現(xiàn)出來(lái)的。它不僅體現(xiàn)在公共文化設(shè)施上，也充溢于景觀設(shè)計(jì)中的每一個(gè)角落。如古南門保留的黃庭堅(jiān)系舟處、芙蓉亭、唐景崧五美堂戲臺(tái)等，都體現(xiàn)了桂林文化藝術(shù)的深厚底蘊(yùn)。桂林素有“摩崖石刻甲天下”之稱，“兩江四湖”的規(guī)劃設(shè)計(jì)將人工雕塑與文化氛圍巧妙融合。在榕湖與杉湖的兩岸，精選了桂林歷代山水詩(shī)文37首，由桂林當(dāng)代著名書法家書寫，再由著名篆刻工匠摹刻于奇石之上。

2.拓寬城市視野，豐富建筑物表現(xiàn)力

城市視野的開闊度、舒暢無(wú)遮擋的視覺感受以及環(huán)境的優(yōu)雅寧?kù)o程度，都是衡量景觀宜人性和建筑物表現(xiàn)力的重要指標(biāo)?！皟山暮钡慕ㄔO(shè)，開闊了桂林城市的視野空間。以山水湖泊貫穿于城市之中，并用亭宇、橋梁點(diǎn)綴其間，使江湖美景一脈相通，構(gòu)筑了桂林山水天人合一的生態(tài)旅游意境?！皟山暮毖匕兜慕ㄖ怯捎跇蛄?、園林、綠化等要素的加入，展示出了回環(huán)曲折的空間效果，使建筑物具備豐富的生態(tài)美、藝術(shù)美的特點(diǎn)。

3.傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)古典橋梁魅力

在“兩江四湖”的景觀規(guī)劃中，模仿建造中國(guó)古典橋梁，強(qiáng)化了景區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)美、社會(huì)美的特質(zhì)，讓人們感受到了中國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)美和藝術(shù)美的統(tǒng)一。在仿造的古典橋梁當(dāng)中，有仿照?qǐng)A明園天寶塢橋設(shè)計(jì)而成的漢白玉橋——古榕雙橋。此橋采用波型橋梁，設(shè)計(jì)為人行并列的雙橋，優(yōu)美而舒暢，與周圍的湖光山色相得益彰。有廣西目前最大的漢白玉橋——北斗橋，橋形布局是按北斗七星的曲折分布。而木龍橋是仿照北宋都城東京的木拱橋所建，橋身用精木雕刻，涌透出了濃厚的古文化氣息。

二、桂林“兩江四湖”景觀開發(fā)經(jīng)驗(yàn)思考

1.關(guān)于外來(lái)文化的評(píng)價(jià)問(wèn)題

“兩江四湖”景區(qū)還建有數(shù)座“異域名橋”，如參照梵蒂岡大教堂維特馬爾橋設(shè)計(jì)的新陽(yáng)橋，類似羅馬尼亞加勒斯特所鎖橋的迎賓橋，借鑒了美國(guó)金門大橋造型的麗澤橋等。但盲目模仿，只會(huì)使建筑風(fēng)格顯得不倫不類，造成建筑的視覺污染。桂林建設(shè)國(guó)際旅游勝地，要避免景區(qū)同質(zhì)化，將自己的鮮明藝術(shù)個(gè)性和深厚文化底蘊(yùn)展示在世界面前。以當(dāng)?shù)鬲?dú)特的“一元”，在多元化的國(guó)際建筑文化中，擁有自己的一席之地。

2.整體與局部建筑設(shè)計(jì)上有失偏頗

桂林舊城中原有的建筑以低層為主，充分映襯桂林秀麗的山水，如在“兩江四湖”沿岸的桂山飯店和桂湖飯店等。雖體積龐大，但仍是低層樓形。而附近層出不窮的中高層建筑破壞了傳統(tǒng)城市輪廓線，使江湖亭宇之間的“通視走廊”受阻，建筑以及建筑物上的巨型廣告牌與景區(qū)的風(fēng)景不甚協(xié)調(diào)。事實(shí)上，空間的組織協(xié)調(diào)要從整體出發(fā)。只有兼顧局部以及人的視覺感受，才能達(dá)到自然與人文美的統(tǒng)一。

三、“兩江四湖”的景觀價(jià)值定位

桂林發(fā)展旅游業(yè)的優(yōu)勢(shì)在于山水風(fēng)光、生態(tài)旅游和民族風(fēng)情。生態(tài)旅游內(nèi)涵更強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自然景觀的保護(hù)，是可持續(xù)發(fā)展的旅游。生態(tài)旅游不應(yīng)以犧牲環(huán)境為代價(jià)而應(yīng)與自然和諧，并且必須使當(dāng)代人享受旅游的自然景觀與人文景觀的機(jī)會(huì)，還要與后代人相平等。

1.滿足城市居民的休憩需求

作為城市生活一部分，“兩江四湖”在景觀設(shè)計(jì)中首先要滿足城市居民的休憩需求。應(yīng)該增強(qiáng)市民歸屬感，形成具有個(gè)性化色彩的文化。因此，需要合理規(guī)劃用地，平衡城市濱水區(qū)域環(huán)境效益和社會(huì)效益，體現(xiàn)“以人為本”的思想。著名規(guī)劃師勃南認(rèn)為，城市環(huán)境應(yīng)起到凈化公眾心靈及塑造具有良好品德和善行市民階層的作用。他提出：“一切從湖濱開始，湖濱屬于市民”。景區(qū)采取以防洪、治污、綠化、文化、安居和道路管網(wǎng)與實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境發(fā)展目標(biāo)相融合的可持續(xù)發(fā)展模式，由河流、綠帶、道路和建筑共同組成濱水景觀，形成水、綠、路和文化四個(gè)圈。從而把無(wú)形的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)形體，進(jìn)一步增強(qiáng)了人們的文化歸屬感、認(rèn)同感。

2.滿足游客的游覽需求

今之“兩江四湖”，已成為中外游客流連忘返的旅游景點(diǎn)。區(qū)內(nèi)景觀資源豐富，無(wú)論從園林綠化、園林建筑，還是從名花、名草、中外名人雕塑博覽園，還是桂林山水詩(shī)廊、名人故居，均能感受到桂林的天生麗質(zhì)和深厚的文化底蘊(yùn)。和漓江自然山水游不同的是，“兩江四湖”環(huán)城水系游突出了桂林作為中國(guó)歷史文化名城所具有的深厚的歷史積淀與文化內(nèi)涵。如通過(guò)古環(huán)城水系的恢復(fù)，使原先一大批如舍利塔（唐代）、宋城墻、李濟(jì)深故居等被湮沒、遺忘的重要文物古跡得到修繕、保護(hù)和挖掘。

四、結(jié)語(yǔ)

“兩江四湖”以城市市民和游客為受益主體，即提升功能、活躍經(jīng)濟(jì)、改善風(fēng)貌、彰顯魅力。不同區(qū)位、功能定位、空間類型設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了發(fā)展中多樣化的空間需求。目前的景觀規(guī)劃各種理念雜糅，好壞參半。原因可能在于缺乏統(tǒng)一而清晰的主題和明確的方向，沒有立足于桂林審美文化底蘊(yùn)，盲目模仿國(guó)外名橋，弄巧成拙，失去了展現(xiàn)出“兩江四湖”獨(dú)特的審美和文化特色的歷史機(jī)遇。

作者：黃月梅單位：桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院