前言：本站為你精心整理了中國古典園林中氣的表達(dá)范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

園林中“氣”的表達(dá)

1.園林選址皇家園林選址歷來首選可納自然山水入園之地域，清乾隆時曾在圓明園內(nèi)作畫的法國傳教士韓國英記載了造園哲匠劉舟園林選址意向的敘述:“他們首先追求的是空氣新鮮，朝向良好，土地肥沃…他們希望北面有一座山可以擋風(fēng)?！?清晰的表明選址注重藏風(fēng)聚氣;私家園林屬于官僚貴族和文人富商所有，他們以“園居”為主要生活方式，所以造園選址尤為重要。如蘇州藕園東為流水，西有大路，南有河流，北有藏書樓，樓后有水，再加上園內(nèi)東部的黃石大假山，整個園子選址布局符合風(fēng)水中“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”，體現(xiàn)生氣凝聚而不散泄的模式。蘇州拙政園選址時，無鄰借之景，但“居多隙地，有積水亙其中”，故選址于此，水是聯(lián)系山、建筑、植物的紐帶，使園林景物相貫通;寺廟作為宗教活動場所和人們修身養(yǎng)性之處，選址不僅要解決基本生活問題又要藏風(fēng)納氣，突出仙境神域特色。寺廟往往選典型的昆侖、蓬萊、壺天結(jié)構(gòu)，以利于天地之氣會聚于穴。(1)借峰巒之勢造昆侖蓬萊之景，以此給人崇高超脫之感;(2)借自然洞穴或山間盆地造就壺天模式。往往是利用地貌隱蔽性創(chuàng)造封閉壺天結(jié)構(gòu)，以此形成良好生態(tài)小氣候。

2.掇山掇山置石傳統(tǒng)園林必不可少的造園要素，園林中湖石假山的形態(tài)和布置就體現(xiàn)了氣的作用。如揚(yáng)州個園的四季假山，春山漏窗后的十二生肖形態(tài)，夏山假山前屹立于池中的太湖石“魚骨”形態(tài)，冬山獅狀宣石都是以形托意，以景傳神，傳達(dá)氣韻的生動。對于庭院小空間亦講氣的作用，如《園冶》掇山篇中把山石分成若干種類型，其中書房山中“凡掇小山，或依嘉樹卉木，聚散而理，或懸崖峻壁，各有別致”，書房庭院空間雖小，但湖石假山的形態(tài)、布置有分有合、相互呼應(yīng)，從起始到結(jié)尾都有氣的貫穿。

3.理水明代徐善繼、徐善述在《地理人子須知》中說:“…氣之來，有水以導(dǎo)之;氣之止，有水以界之;氣之聚，無風(fēng)以散之。故曰要得水，要藏風(fēng)?！憋L(fēng)水理論中要求藏風(fēng)納氣，氣融需得水，得水為上。在古典園林中園無水不活，前提是園中水本身要有活氣，若一潭死水貫穿園中，就不會給園帶來任何生氣。因此，水要有來龍去脈才是活水，如蘇州網(wǎng)師園大水池西北的曲橋，池水經(jīng)橋下一直伸向小溝，有不盡之意;同樣，在池之東南也有一小橋，水流向南越來越狹，似流向深遠(yuǎn)處?？傊瑘@林中水景對不同空間的交流和聯(lián)系是對“氣”這一概念最明顯的體現(xiàn)。

4.植物植物在園林中起著重要作用。植物本身是有生命力的，中國園林追求的山林之氣，多半要靠植物設(shè)計(jì)來體現(xiàn)。植物可以分隔園林空間，形成具有滲透性的不同空間界面，此空間與彼空間的交流就是靠充當(dāng)氣作用的植物來體現(xiàn)的;中國園林不僅注重視覺效果，往往會借助植物形成聽覺效果，南方的芭蕉、荷葉是為聽雨而置，北方的松林是聽風(fēng)的好素材，由此產(chǎn)生的意境畫面氣意盎然;花開花落、葉紅葉黃，植物季節(jié)性的變化產(chǎn)生不同景觀，使人的心理隨大自然季節(jié)性更替變化，而這正是由植物氣的作用產(chǎn)生的。

5.建筑一百尺為形中國古代的尺度系統(tǒng)，其標(biāo)準(zhǔn)取自人體并以十進(jìn)制推衍形成。3同樣，園林建筑以人作為衡量萬物的尺寸，即“人形一丈，正形也”，因此園林大量建筑體量比較小，極富人情味。建筑單體或建筑空間的劃分以百尺為限，而在百尺以內(nèi)近觀建筑，觀賞角為仰角45.左右，此尺度正符合人生理和心理需要。園林建筑從庭一院一園一中、大園一園囿，以百尺之形為率，把各建筑組群劃分成相獨(dú)立又聯(lián)系的多個局部性空間，這樣，建筑空間組群便一氣呵成呈現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一的特色，從而“積形成勢，勢積，猶積氣成天”。然而，在一些大型皇家園林和寺廟園林中，往往會有些尺度超人的建筑，如頤和園中佛香閣。古典園林講求“聚巧形而展勢”從而利于園林氣脈的流行，因此，為與這些高大建筑相呼應(yīng)往往會以百尺之形單體建筑間的巧妙組合或利用天然地勢來解決，不用增高單體建筑體量尺度來處理，以免人們近觀時失之于超人的夸張尺度。而對于那些大體量的宗教建筑，雖尺度超人，但作為神的空間也能為人所接受。

園林中的“氣”對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示

隨著物質(zhì)文明迅速充斥中國大地，大自然優(yōu)美曲線被破壞，景物各元素間的“氣”被割斷。在這種環(huán)境中，我們感受不到天地和氣、萬物共融，由此，提倡生態(tài)、低碳、可持續(xù)發(fā)展有重要意義。以下是筆者對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)思考:

1.我們的物質(zhì)世界并不是處于萬物彼此孤立的靜止結(jié)構(gòu)中，而是一個呼吸著的有機(jī)生命體，萬物在以一定的規(guī)律運(yùn)動著，不會以人的意志轉(zhuǎn)移。如果人們把萬物彼此聯(lián)系的“氣”破壞，那必將受到報(bào)復(fù)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)構(gòu)建天地和氣、萬物共融的和諧景觀。

2.在做設(shè)計(jì)前，應(yīng)先對環(huán)境進(jìn)行分析，而分析研究的就是自然生態(tài)系統(tǒng)中諸如氣象、地質(zhì)、地形、水等基本因素之間的關(guān)系，而分析的重點(diǎn)就是將生物同其他因素作為“呼吸的生命有機(jī)體”來看待。

3.麥克翰指出，“生態(tài)規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)規(guī)劃是密不可分的，他們是同一事物的兩個方面，就像一枚硬幣的兩個面那樣?！睋Q句話說，就是以最小的自然和社會消耗取得最大的效益，因此現(xiàn)代生態(tài)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)考慮發(fā)揮大環(huán)境應(yīng)有的功效，如光能利用、風(fēng)能利用，維護(hù)大自然空氣循環(huán)、水循環(huán)等，這也順應(yīng)了“物之美，本乎天”這句話。

作者：周玲燕單位：山東大學(xué)