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本文作者：孫紫威李曉君蔡智全作者單位：中國地質(zhì)大學(xué)研究生院

一、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

（一）傳統(tǒng)紋樣的借鑒

現(xiàn)代首飾既要緊隨時(shí)代潮流，與時(shí)尚結(jié)合，又要具有民族特色，這其中重要的一個(gè)途徑就是找尋可以與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的傳統(tǒng)元素，并將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中。傳統(tǒng)紋樣里有我們?nèi)≈槐M的靈感來源，我們可以將一些造型較為簡潔、符合現(xiàn)代審美意識(shí)的元素提取出來，如將回紋、萬字紋等一些簡潔的幾何紋樣，直接或間接運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中，使其具有強(qiáng)烈時(shí)尚氣息的同時(shí)，又有鮮明的民族韻味?；丶y即“回”字形紋飾（圖1），是以點(diǎn)為中心，用方角向外環(huán)繞形成的圖案。清代家具的四腳常用回紋裝飾，也有的用連續(xù)回紋做邊緣裝飾，稱為“回回錦”，具有整齊劃一而畫面豐富的效果。回紋可簡可繁，將不同的回紋運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)之中可以達(dá)到不同的裝飾效果（圖2）。萬字紋即“卍”字形紋飾（圖3）?！皡d”字為古代一種符咒，用做護(hù)身符或宗教標(biāo)志，常被認(rèn)為是太陽或火的象征?！皡d”字在梵文中意為“吉祥之所集”，佛教認(rèn)為它是釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，有吉祥、萬福和萬壽之意。萬字紋不但寓意深刻，而且裝飾性強(qiáng)，可以直接將其與其它元素相結(jié)合運(yùn)用到首飾中。

（二）吉祥圖案的借鑒

中國傳統(tǒng)圖案中有一些具有固定吉祥寓意的紋樣，它們普遍存在于中國傳統(tǒng)圖案中，它們所要表達(dá)的有四個(gè)含意：富、貴、壽、喜。富是財(cái)產(chǎn)富有的表示，包括豐收；貴是權(quán)力、功名的象征；壽可保平安，有延年之意；喜，則與婚姻、友情、多子多孫等均有關(guān)。吉祥圖案作為中國傳統(tǒng)文化的重要部分，已成為認(rèn)知民族精神和民族旨趣的標(biāo)志之一。將傳統(tǒng)吉祥圖案運(yùn)用到現(xiàn)代首飾中，勢必會(huì)受到中國人和那些被中國文化所吸引的外國人青睞。這對于創(chuàng)立首飾的本土特色，形成我國首飾民族風(fēng)格有著重要的意義。從古至今，龍就是吉祥神獸，被視為中華民族的圖騰。中國人是龍的傳人，龍對于中國人來說具有至高無上的地位。將龍鳳等形象運(yùn)用到現(xiàn)代首飾中已是屢見不鮮，但設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該注意其應(yīng)用的場合和背景，不同風(fēng)格的首飾要使用不同的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)方法，不能照搬。如婚慶首飾中的龍鳳應(yīng)注重烘托傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和喜慶的氣氛（圖4）；日常佩戴的則要將形象簡化的同時(shí)，注入更多時(shí)尚色彩（圖5）。

（三）傳統(tǒng)建筑的借鑒

紅墻碧瓦，飛檐斗拱，雕龍畫鳳是我國古典建筑特有的風(fēng)格，同樣也是我們民族藝術(shù)的奇葩，首飾對古建筑的借鑒也必不可少。中國古代建筑獨(dú)具特色，建筑結(jié)構(gòu)本身亦或是一部分都可以作為設(shè)計(jì)元素加以運(yùn)用，屋頂、屋檐、亭、臺(tái)無不透露著傳統(tǒng)建筑的神韻。中華民族上下幾千年的歷史，每個(gè)時(shí)期的建筑也有其不同的特點(diǎn)，如唐朝建筑的宏偉龐大、明清建筑的清新秀麗等，都可成為我們設(shè)計(jì)時(shí)的靈感來源，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法，將其轉(zhuǎn)化為靈動(dòng)的首飾（圖6）。

二、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

首飾是人類美化自身而創(chuàng)造的物質(zhì)，更是權(quán)力，財(cái)富，力量的象征，日益被視為展示個(gè)性氣質(zhì)，陶冶情操，提高生活品質(zhì)的藝術(shù)珍品，它既是裝飾品，又是文化產(chǎn)品，離開文化便成了無源之水，無木之本。將中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)之中，無疑是為無生命的首飾作品注入了靈魂。我們應(yīng)該在充分了解傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的基礎(chǔ)上，加以變化，融入新的設(shè)計(jì)思想，為首飾設(shè)計(jì)帶來新的創(chuàng)新點(diǎn)和啟示點(diǎn)。傳統(tǒng)圖案中紛繁復(fù)雜的紋樣占了很大部分，借鑒到現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中時(shí)，可以根據(jù)設(shè)計(jì)元素的不同選擇不用的設(shè)計(jì)方法。如有些花卉圖案、幾何紋樣可以直接運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，將其本身的精髓體現(xiàn)得淋漓盡致；有些較為復(fù)雜的紋樣，則可以提取其精華部分，化繁為簡，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合；也可將一些抽象的意象美通過合理的設(shè)計(jì)語言具象化，體現(xiàn)全新的設(shè)計(jì)風(fēng)貌。首飾是美的載體，是文化本身的體現(xiàn)，也是傳播民族文化的重要媒介，通過對上述幾種傳統(tǒng)紋樣的分析，筆者也進(jìn)行了一些的嘗試，試圖將這些傳統(tǒng)圖案更加合理的運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中來。如圖7、8、9，圖7是以回紋和萬字紋為設(shè)計(jì)元素的吊墜系列，將紋樣進(jìn)行簡易變形、采用漸變、對稱等方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，保留紋樣的同時(shí)，增加現(xiàn)代設(shè)計(jì)感；圖8是以吉祥花卉作為靈感來源的一套首飾，將花卉主要形態(tài)保留，采用對稱、均衡等構(gòu)成原理進(jìn)行設(shè)計(jì)，加以寶石進(jìn)行鑲嵌，旨在表現(xiàn)一種高貴、典雅的感覺；而圖9是將建筑元素提取出來，進(jìn)行變形設(shè)計(jì)的，主要是將建筑屋頂?shù)娘w檐造型保留，加以首飾的語言進(jìn)行二次結(jié)合，表現(xiàn)一種靈動(dòng)、飄逸的美。

三、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代首飾中的設(shè)計(jì)方法

縱觀現(xiàn)今的首飾設(shè)計(jì)，借鑒古代紋樣的做法不在少數(shù)，將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代首飾進(jìn)行二次結(jié)合的設(shè)計(jì)方法大致有以下幾種：

（一）對紋樣的臨摹和仿照

即選擇造型簡潔、寓意深刻的紋樣，將其本身直接作為設(shè)計(jì)元素，直接拿來作為首飾的主要造型元素，再賦予首飾的功能性結(jié)構(gòu)，使其成為一款首飾（圖10）。

（二）運(yùn)用構(gòu)成原理加以設(shè)計(jì)簡化

即將較為復(fù)雜的傳統(tǒng)圖案經(jīng)過提取主要造型元素簡潔化，再根據(jù)對稱、平衡、對比等現(xiàn)代美學(xué)構(gòu)成原理，進(jìn)行再組合，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代人審美觀又保留傳統(tǒng)韻味的首飾作品（圖11）。

（三）對紋樣深層寓意的應(yīng)用

1.圖案與圖案載體造型相結(jié)合，同時(shí)應(yīng)用于首飾設(shè)計(jì)中

現(xiàn)有設(shè)計(jì)多是對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行應(yīng)用和設(shè)計(jì)，而往往忽略了承載圖案本身的這個(gè)載體。我們是否可以充分利用紋樣和其載體本身，將它們同時(shí)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，進(jìn)行更加新穎的首飾創(chuàng)作呢？如圖12，這款戒指即采用了圖案與造型相結(jié)合的方式，不僅采用了蘭花的紋樣，也采用了蘭花的自然形態(tài)，將二者完美融合，同時(shí)對平面的圖案做立體化處理，將蘭花的生動(dòng)形態(tài)展現(xiàn)的淋漓盡致，成一款造型新穎的首飾作品。同樣，我們也可以根據(jù)這樣的理論進(jìn)行設(shè)計(jì)，如圖13，作品名稱為《門》，從其外觀可以明顯看出，這款吊墜既保留了傳統(tǒng)圖案，又將其所在的載體門這個(gè)造型以及載體的功能性（即門可以開合）同時(shí)運(yùn)用進(jìn)來，將平面的圖案轉(zhuǎn)換為一種立體化造型，成為一款設(shè)計(jì)獨(dú)特的吊墜。

2.圖案結(jié)合歷史背景的應(yīng)用

每個(gè)朝代有其獨(dú)特的特色，每段歷史有其獨(dú)有的故事。對各個(gè)朝代特有紋樣產(chǎn)生的歷史背景的探討和掌握，有利于設(shè)計(jì)不同特色和風(fēng)格的系列首飾?，F(xiàn)代首飾運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)理念，設(shè)計(jì)的每個(gè)主題都寓意著一個(gè)故事，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用文脈、隱喻、象征等形式語義，試圖對古典、鄉(xiāng)土、生態(tài)、生活等概念作出當(dāng)代意義的診釋。如利用戰(zhàn)國時(shí)期，粗獷、豪邁的紋樣，設(shè)計(jì)男款首飾。利用唐朝優(yōu)美，柔和的紋樣風(fēng)格，設(shè)計(jì)較為古典、東方的女性首飾。

縱觀世界首飾發(fā)展的歷史，首飾設(shè)計(jì)的發(fā)展與歷史時(shí)代的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，國外很多首飾設(shè)計(jì)作品均以歷史故事為題材。如印章首飾（圖14、15），其目的已不僅僅是首飾的美觀和可佩帶性，而是將首飾題材的選擇上升到了追溯歷史，還原歷史的高度，為保持傳統(tǒng)文化做著積極的貢獻(xiàn)。我們是否可以借鑒這樣的思路，深度挖掘我國的傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)文化，賦予首飾一段歷史故事，使其稱為首飾設(shè)計(jì)的另一個(gè)發(fā)展方向，通過這樣的平臺(tái)，將傳統(tǒng)文化和濃厚的歷史更好的繼承和發(fā)展下去，進(jìn)一步促進(jìn)民族文化的回歸。

四、總結(jié)

本文主要從傳統(tǒng)紋樣、吉祥圖案、傳統(tǒng)建筑幾個(gè)方面，以具體實(shí)例分析了傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，并在這幾個(gè)方面做了一些嘗試，設(shè)計(jì)了一些具有傳統(tǒng)韻味的首飾系列。之后又對傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代首飾進(jìn)行二次結(jié)合的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上提出了一些新的應(yīng)用方法，希望通過本文的探討，能夠起到拋磚引玉的作用，為設(shè)計(jì)師提供更寬廣的設(shè)計(jì)空間。當(dāng)然，本文還存在很多問題和不足之處，有待于進(jìn)一步深入研究和探討。中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長，幾千年的文化積淀是祖先留給我們最寶貴的財(cái)富。傳統(tǒng)圖案流傳了數(shù)千年而未被淘汰，它串聯(lián)著過去和未來，也深刻影響著我們的審美趣味。將濃厚的民族文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)，特別是首飾設(shè)計(jì)中有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們理應(yīng)發(fā)掘更多的設(shè)計(jì)形式，將傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)文化更好的融入到首飾設(shè)計(jì)中來，創(chuàng)造出更好的作品，使傳統(tǒng)的生命得以傳承和發(fā)展！