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女真族則不同。他們很早就有定居生活，在生活方式上與漢族有很多相似之處，在接受漢文化的時候就比契丹要快得多，同時金朝的統(tǒng)治者對漢文化也非常欣賞，大力推行漢化政策，所以金代的工藝美術(shù)中宋風(fēng)占據(jù)主流。另外也不要忘記，契丹貴族對女真人實行殘暴統(tǒng)治，這是女真反對遼統(tǒng)治者的原因之一，在心理上女真人對契丹也有一種排斥心理因素。在工藝美術(shù)的風(fēng)格上也有一定的原因。遼朝主要繼承了唐朝前期的傳統(tǒng)，表現(xiàn)在工藝美術(shù)方面就是雄健，還具有很多“胡風(fēng)”因素。而宋代主要繼承唐朝后期的特點，在工藝美術(shù)表現(xiàn)為典雅優(yōu)美，這更符合封建士大夫的審美要求，更符合作為中國封建社會主導(dǎo)地位的儒家思想，而宋朝的工藝美術(shù)特點也適合金朝的迅速漢化，故金繼承宋風(fēng)。

金代工藝美術(shù)的民族性

雖然金朝的工藝美術(shù)主要是繼承了宋風(fēng)，但在工藝美術(shù)上仍然具有北方民族特色。如在服飾上黃金等貴重金屬的廣泛使用，北方少數(shù)民族宗教薩滿教的影響等。實際上在北方少數(shù)民族建立的政權(quán)中這些特點都非常明顯。貴金屬在目前發(fā)現(xiàn)較多的金代銅鏡中使用較少，這與前代和兩宋有很大區(qū)別。在歷史上的銅鏡裝飾中，貴金屬已經(jīng)廣泛使用，宋朝時銅鏡已走向衰落，但在宋徽宗時曾仿作一批古鏡，其裝飾和制作手法也多采用貴金屬裝飾。而金代所發(fā)現(xiàn)的銅鏡中這些裝飾手法非常少，多為平面淺雕，鑲嵌金屬的銅鏡較少。這或是由于當(dāng)時貴金屬來源減少，或是銅鏡實用性增大，而裝飾性減少，最起碼不像唐朝時鏡背向外裝飾廟宇殿堂。

在工藝美術(shù)的歷史分期中，可以將金代的工藝美術(shù)生產(chǎn)大體分為前后兩個時期。前期主要是在關(guān)外時期，這一時期的生產(chǎn)水平較差，主要是女真各部自行發(fā)展時期；后期是指海陵王遷都以后，繼承了中原的傳統(tǒng)，生產(chǎn)迅速發(fā)展，但其生產(chǎn)水平與北宋相比略有下降。這主要是由于北方長期戰(zhàn)亂，而金統(tǒng)治者在早期對手工業(yè)不太重視。另外還有一個因素那就是宋每年向金繳納的“歲幣”，軟弱的宋朝每年向金交付大量的金銀和布匹、瓷器等。金朝統(tǒng)治者每年索取的“歲幣”必是宋手工業(yè)中的精品，其質(zhì)量要超過金代手工業(yè)生產(chǎn)的作品，這些“歲幣”滿足了金代統(tǒng)治者的奢侈要求，但同時也阻礙了金工藝美術(shù)水平的進(jìn)步。在裝飾紋樣中，植物紋樣大量出現(xiàn)和形象表現(xiàn)的寫實化愈來愈明顯。這種趨勢從魏晉南北朝時開始。寫實的中國裝飾形象也有很早的源頭，而且不絕于縷。但夸張變形卻是更常用的手法。唐和宋繼續(xù)了這種發(fā)展趨勢，唐朝中期以后植物花卉圖案在裝飾紋樣中以占據(jù)主要地位。這在金朝的工藝美術(shù)作品中已有體現(xiàn)。但是不要忘記金朝的建立者是女真族，雖然很早就有了定居生活，但是其祖先還是逐水草而居的游牧民族，這種歷史傳統(tǒng)不可避免地影響到金朝的工藝美術(shù)，這表現(xiàn)在雖然植物紋樣占據(jù)主體，但動物紋樣也不少。在金代銅鏡中就有大量的動物紋樣，其代表作品就是大鯉魚銅鏡。在金代玉器中，海冬青形象的一再出現(xiàn)也正是證明了傳統(tǒng)在工藝美術(shù)中的重要影響。

金代工藝美術(shù)的裝飾風(fēng)格

金代的裝飾風(fēng)格一方面具有簡樸勁練的風(fēng)格，表現(xiàn)在金代的銅鏡和玉器。金代的銅鏡和玉器形象簡練，在銅鏡中很少使用貴重金屬，而是依靠精細(xì)的做工、巧妙的構(gòu)圖和簡樸的形象取得了很好的裝飾效果，整個器物顯得敦本尚樸，樸實無華，而又具有令人難以忘記的效果。另外一方面具有追求富麗堂皇的裝飾效果，這主要表現(xiàn)在金代的絲綢。在已發(fā)現(xiàn)的金代絲綢中普遍使用金線編織，追求黃金般輝煌的裝飾效果。這與北方少數(shù)民族的習(xí)性有關(guān)。無論是在戰(zhàn)國時期的匈奴族，還是隋唐時期的突厥族，以及宋時北方的契丹、女真、黨項族，包括建立蒙古帝國的蒙古族，都對黃金有狂熱的熱愛。這一方面與他們游牧生活習(xí)慣，要保持物品的高保值率；另外也看中金屬裝飾的富麗堂皇的效果。與遼代的工藝美術(shù)相比，金代工藝美術(shù)的民族特點不如遼代的工藝美術(shù)民族特點濃厚。這主要是基本上金代完全是沿襲了宋風(fēng)，導(dǎo)致現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的金代作品與宋代作品難于區(qū)分。

在我看來，接受中原先進(jìn)的封建文化，改變落后的生產(chǎn)方式是進(jìn)步的，但由于完全漢化，特別是海陵王為打擊守舊勢力，對金上京地區(qū)的大肆破壞，使金在上京地區(qū)創(chuàng)造的具有民族特色的工藝美術(shù)生產(chǎn)受到很大破壞，后雖有所恢復(fù)，但已逐漸喪失了民族特色。這可以說是一種進(jìn)步，抑或是一種變相退步？金代的工藝美術(shù)與同時代的宋朝相比沒有超越兩宋的成就，其整體水平要稍遜兩宋。金代時期北方的工藝美術(shù)生產(chǎn)雖沒有取得重大進(jìn)展，但仍然保持進(jìn)步，北方的生產(chǎn)仍在發(fā)展，這就為以后北方工藝美術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展打下了基礎(chǔ)。在蒙元時我國北方絲綢生產(chǎn)超過南方地區(qū)，處于我國絲綢發(fā)展的鼎盛時期，而金代工藝美術(shù)的成就是功不可沒的。金代的建立者———女真族與其他民族一起鑄造了輝煌燦爛的中華文明，一起構(gòu)成了中華民族的基礎(chǔ)。

作者：白波張友強何忠單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院