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19世紀(jì)的工業(yè)發(fā)展，以1870年為界可分為前后兩個(gè)階段。

第一階段集中發(fā)生在英國，主要表現(xiàn)在煤和鐵的使用規(guī)模上，它帶動了英國工業(yè)種類的擴(kuò)大和傳統(tǒng)行業(yè)的迅速興起。然而，隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展，企業(yè)主們開始滿足于現(xiàn)狀，與雇員之間原有的融洽關(guān)系，在工業(yè)技術(shù)方面卓有成效的相互合作日漸消失；理論科學(xué)和技術(shù)發(fā)明之間也缺乏一種審慎而系統(tǒng)的聯(lián)系，這兩個(gè)原因致使英國后來逐漸地喪失了領(lǐng)導(dǎo)的地位。在1914年之前，“技術(shù)改進(jìn)的空間是永無止境”的觀念在英國實(shí)踐家的心目中還沒有找到真正的立足點(diǎn)。

第二階段則比較分散，主要發(fā)生在美國和德國。技術(shù)方面主要是對各種材料和各類新能源的廣泛開發(fā)和利用。愛迪生和福特在美國發(fā)揮了阿克萊特和瓦特在英國所起到的作用，大量技術(shù)工人和移民的涌入更加速了美國現(xiàn)代化的進(jìn)程。德國工業(yè)化的發(fā)展與美國并駕齊驅(qū)，兩國都通過建立鐵路運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)來開采和運(yùn)送內(nèi)陸的礦產(chǎn)資源。德國的化學(xué)和電氣公司開創(chuàng)了由大學(xué)專業(yè)人員組成工業(yè)研究實(shí)驗(yàn)室的先例，將理論和實(shí)踐切實(shí)的結(jié)合在了一起。政府部門也擴(kuò)大了管理范圍，對市場進(jìn)行調(diào)控，利用鐵路稅率等關(guān)稅來鼓勵國防和相關(guān)工業(yè)的發(fā)展。19世紀(jì)上半期，英國工業(yè)發(fā)展的模式得到了西方各國的普遍認(rèn)可和接受；19世紀(jì)下半期，則是由不斷吸收技術(shù)傳播的成果、更為先進(jìn)的德國模式開啟并推動了東歐與南歐的工業(yè)化進(jìn)程。

19世紀(jì)中葉，穆斯林、印度、中國和日本等地區(qū)和國家?guī)缀跬瑫r(shí)出現(xiàn)了傳統(tǒng)生活方式的解體。西方思想通過先期的滲透逐漸打破了傳統(tǒng)主義堅(jiān)硬保守的外殼，待亞洲和非洲對西方思想的侵蝕失去免疫力的時(shí)候，就開始憑借其技術(shù)競爭上的絕對優(yōu)勢，讓技術(shù)傳播成為促進(jìn)地方文化環(huán)境轉(zhuǎn)化的媒介。結(jié)果，技術(shù)的傳播以其不可預(yù)知的方式改變了舊的社會關(guān)系。歐洲殖民者在工業(yè)革命的基礎(chǔ)上開始了新一輪的全球擴(kuò)張，到1914年時(shí)已經(jīng)控制了整個(gè)非洲、南亞和大洋洲地區(qū)，對古老文明的生活方式造成了毀滅性的打擊。此后一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，非西方世界為了適應(yīng)或迎合歐洲19世紀(jì)思想和技術(shù)的巨大進(jìn)步，都在努力地調(diào)整或改變著自己的文化傳統(tǒng)。

19到20世紀(jì)中葉，運(yùn)輸方式的變化改變了人類居住地域的形態(tài)。政治力量中心也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)移，西方興起并逐漸統(tǒng)領(lǐng)世界，全球性世界主義的必要性和可能性開始彰顯出來。更為便捷與可靠的鋼結(jié)構(gòu)機(jī)械動力船的出現(xiàn)，體現(xiàn)了海上運(yùn)輸?shù)闹匾浴Ｎ挥跂|半球十字路口的蘇黎世運(yùn)河，由于中東重要地位的重建，在歐、亞、非三洲地緣政治中開始具有重要影響。鐵路、汽車等陸路運(yùn)輸方式的改進(jìn)，使西歐的實(shí)力暫居全球首位。新興的美國、俄國緊隨其后，憑借機(jī)械動力的陸路運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，極大的擴(kuò)張了自己的勢力范圍。第二次世界大戰(zhàn)期間飛機(jī)的投入使用，使人們可以橫越北極的空中航線與最遙遠(yuǎn)地區(qū)的人們?nèi)〉寐?lián)系。由于地球上主要的人類都居住于北半球，因而，全球的戰(zhàn)略重心也隨之轉(zhuǎn)移到了北部地區(qū)?，F(xiàn)代技術(shù)廣泛使用的第二個(gè)結(jié)果是全球人口的爆發(fā)性增長。同時(shí)，隨著醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步、糧食供應(yīng)的增加、政府職能的提升，人類社會進(jìn)入到了一個(gè)相對穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期?？茖W(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、跨文化間的交流與碰撞將人類社會的各個(gè)部分緊密地連結(jié)在了一起。

對于麥克尼爾技術(shù)傳播的全球史視角，學(xué)界評價(jià)不一。有些學(xué)者認(rèn)為麥克尼爾對人類歷史進(jìn)程的發(fā)展具有深邃的洞察力，“開創(chuàng)了宏觀歷史社會學(xué)研究和當(dāng)代歷史比較分析論著的先河”，對此后跨文化交流的研究以及全球史學(xué)的發(fā)展具有指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)影響。也有人批評說，“麥克尼爾以技術(shù)傳播對社會的影響作為全球史的視角和切入點(diǎn)，但是，“在論述新石器時(shí)代藝術(shù)的衰落和游牧民族的興起等內(nèi)容時(shí)，他時(shí)常背離技術(shù)傳播的主題，轉(zhuǎn)而以重要思想的發(fā)展變化作為論述的線索”。對此，麥克尼爾認(rèn)為，“隨著歷史研究的發(fā)展，之前的研究成果被新的理論或觀點(diǎn)所取代是一種必然，作為史學(xué)家應(yīng)該時(shí)刻與時(shí)俱進(jìn)”。

盡管存在著問題和不足，但從技術(shù)傳播的視角來觀察人類社會發(fā)展這一新穎獨(dú)特的方式畢竟帶給我們極大的啟發(fā)與指引，為我們開拓了一條研究人類歷史發(fā)展的新路徑。歷史學(xué)理論只有不斷地突破與創(chuàng)新，才能解釋當(dāng)今世界變幻莫測、層出不窮的各種新事物和新現(xiàn)象，才能真正體現(xiàn)出歷史學(xué)的生命價(jià)值和時(shí)鑒意義。

作者：張虹單位：云南大學(xué)