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一、社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)步需要夢(mèng)想激勵(lì)

一代代中國人為了救亡圖存，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放的夢(mèng)想，拋頭顱灑熱血，前赴后繼艱苦奮斗，終于在馬列主義、思想的正確指導(dǎo)與中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)之下，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了這個(gè)偉大的夢(mèng)想。自新中國成立以來，中華民族追求實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的美好夢(mèng)想已經(jīng)走過了半個(gè)多世紀(jì)，半個(gè)世紀(jì)的歷程艱難曲折，克服了前進(jìn)道路上的無數(shù)困難，已經(jīng)取得了舉世矚目的成就。展望未來中國的路，在今后很長一段時(shí)間，必將繼續(xù)深化改革開放，沿著中國特色社會(huì)主義道路繼續(xù)奮勇前進(jìn)。因此，當(dāng)前的中國現(xiàn)實(shí)，只有繼續(xù)堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的美好夢(mèng)想，激勵(lì)各族人民不斷超越現(xiàn)實(shí)，樹立起夢(mèng)想成真的信念，才是正確的執(zhí)政理念。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，我們堅(jiān)持走建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，勇于創(chuàng)新、勤于探索，已經(jīng)使我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二；政治地位不斷提升，影響力與日俱增；人民生活得到了根本改善，解決了溫飽問題，許多地區(qū)還過上了小康生活。但改革開放帶來的社會(huì)不公，以及由此引起的各種矛盾也非常嚴(yán)重，這使我們不得不認(rèn)識(shí)到，我國正處于全面深化改革開放的深水區(qū)，正處在攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵時(shí)期，還有很長的路需要走。正如總理在當(dāng)選后首次面對(duì)中外記者時(shí)所言：“我之所以說改革是最大的紅利，是因?yàn)槲覈鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還在完善過程中，靠改革進(jìn)一步解放生產(chǎn)力還有巨大的潛力，讓改革的紅利惠及全體人民還有巨大的空間。”經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與政治領(lǐng)域的進(jìn)一步改革勢(shì)在必行，而倫理道德領(lǐng)域的建設(shè)也刻不容緩，這一方面需要每個(gè)社會(huì)成員對(duì)自己的夢(mèng)想生活重新審視，另一方面更需要新一屆執(zhí)政者對(duì)“中國夢(mèng)”的積極呼喚，讓更多的人把時(shí)間、精力、才能、智慧集中起來，培育與擴(kuò)充社會(huì)正能量，不斷超越現(xiàn)實(shí)，使國家富強(qiáng)、人民幸福的“中國夢(mèng)”早日能夠夢(mèng)想成真。

二、夢(mèng)想產(chǎn)生超越現(xiàn)實(shí)的各種力量

主席指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。”那么，大團(tuán)結(jié)的力量具體表現(xiàn)在哪些方面？對(duì)這一問題的追問難免仁者見仁，智者見智，但總體而言，不外乎表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。大團(tuán)結(jié)的力量表現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員充分挖掘自己巨大的潛力，力爭在各自人生道路上取得相應(yīng)成就，不但努力實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，同時(shí)充分實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值?？茖W(xué)研究表明，人的潛力是巨大的。著名的奧地利心理學(xué)家奧托指出，一個(gè)人所發(fā)揮出來的能力，只占他全部能力的4%。也就是說，人類還有96%的能力尚未發(fā)揮出來。美國學(xué)者詹姆斯研究發(fā)現(xiàn)，普通人只開發(fā)他蘊(yùn)藏能力的10%，與應(yīng)當(dāng)取得的成就相比較，我們不過是半醒著的。我們只利用了我們身心資源的很小很小的一部分……。世界赫赫有名的控制論奠基人美國的諾伯特•維納說：我可以完全有把握地說，每個(gè)人即便他是做出了輝煌成就的人，在他的一生中利用他自己的大腦潛能還不到百億分之一。上述觀點(diǎn)也許夸張，但人具有巨大潛力是不容置疑的。這種潛力與冰山理論相似，即海面上飄浮著一座冰山，陽光之下顯得挺拔高大，頗為壯觀。其實(shí)真正壯觀的景色不是在海面之上，而是在海面之下。與浮出海面上的冰山相比，沉浸在海面下的冰山才是它的根本。正如國家主席于2013年3月17日在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，向全國人大代表發(fā)表自己的就任宣言：“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)……”我們每個(gè)人都享有人生出彩的機(jī)會(huì)，享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，享有同祖國和民族一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)，在機(jī)會(huì)面前，每個(gè)人的潛力才會(huì)被充分牽引激發(fā)出來，潛力變成創(chuàng)造力，變成生產(chǎn)力，成為改變自我、超越自我的力量，同時(shí)也成為改變社會(huì)、促進(jìn)歷史進(jìn)步的力量。大團(tuán)結(jié)的力量來自社會(huì)各行各業(yè)激發(fā)出來的巨大活力，促進(jìn)各行業(yè)在競(jìng)爭中優(yōu)勝劣汰，使安于現(xiàn)狀不思進(jìn)取的庸懶懈怠之社會(huì)風(fēng)氣得以凈化。目前各行各業(yè)積極響應(yīng)黨的十八大的號(hào)召，領(lǐng)會(huì)黨中央的精神，如火如荼地在各自領(lǐng)域加強(qiáng)建設(shè)，制定新時(shí)期的理想目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)而不懈奮斗。具體而言，新一屆執(zhí)政者開啟了強(qiáng)政夢(mèng)，黨的十八大以來一系列反腐倡廉的舉措贏得了民心，取得了很好的社會(huì)效應(yīng)。一批身居要職的貪污腐敗分子被揭發(fā)出來，受到了法律的嚴(yán)懲。各級(jí)政府想方設(shè)法進(jìn)一步增強(qiáng)執(zhí)政的效率，改變政府的職能，使政府的管理與服務(wù)功能得到了強(qiáng)化與完善，執(zhí)政的服務(wù)性、公開性與法制性得以體現(xiàn)與貫徹，使權(quán)力真正在陽光下運(yùn)行。其次，在全國掀起了一場(chǎng)能打仗，打勝仗的強(qiáng)軍夢(mèng)。內(nèi)憂外患與積弱積貧的近代中國歷史的慘痛教訓(xùn)，使中國人深刻地認(rèn)識(shí)到，只有自身不斷地強(qiáng)大，才能在當(dāng)今這個(gè)群雄逐鹿的“叢林時(shí)代”自立于世界民族之林。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路上，我們的人民解放軍從昔日的“小米加步槍”，發(fā)展成為海、陸、空一體化、具有現(xiàn)代化裝備與先進(jìn)技術(shù)水平、不斷向信息化邁進(jìn)的強(qiáng)大軍隊(duì)。在廣大農(nóng)村地區(qū)，繼續(xù)激發(fā)農(nóng)民階層甘愿在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的強(qiáng)農(nóng)夢(mèng)。新中國成立之初是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)是逐步走向現(xiàn)代化的，曾經(jīng)很長一段時(shí)期，“三農(nóng)問題”表現(xiàn)非常突出，直至今日這個(gè)問題尚未解決。我國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過程比其他任何國家走得更加漫長，更加艱難。強(qiáng)農(nóng)夢(mèng)在現(xiàn)今看來，無疑是要徹底解決“農(nóng)村真窮、農(nóng)民真苦、農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)的三農(nóng)問題”，使得農(nóng)村真美、農(nóng)民真幸福、農(nóng)業(yè)真先進(jìn)成為現(xiàn)實(shí)。要調(diào)動(dòng)近十億農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性，這種力量來源于農(nóng)村環(huán)境特別是投資環(huán)境的改善。政府已經(jīng)出臺(tái)一系列扶持政策，產(chǎn)生了一定的效果，但因?yàn)檗r(nóng)村與城市之間在資源、技術(shù)、人才等方面相距甚遠(yuǎn)，使農(nóng)業(yè)與工商業(yè)之間在投入與產(chǎn)出之間的效益差距巨大，從而制約了農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。中國許多農(nóng)民寧愿背井離鄉(xiāng)在城市務(wù)工也不愿意安居農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)村缺乏勞動(dòng)力的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的強(qiáng)農(nóng)夢(mèng)，就極其需要進(jìn)一步加大對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村與農(nóng)民的扶持力度，使農(nóng)村整體環(huán)境進(jìn)一步得到改善，以吸引高素質(zhì)的農(nóng)村勞動(dòng)力回歸。國家大計(jì)，教育為本，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才需要教育先行。眾所周知，學(xué)校是人才培養(yǎng)的搖籃，當(dāng)前從小學(xué)至大學(xué)，都在提倡強(qiáng)校夢(mèng)，這是激勵(lì)國人重視教育最好的契機(jī)，每個(gè)學(xué)校自身建設(shè)好才能培養(yǎng)出合格人才，多出優(yōu)秀人才。素質(zhì)教育的理念已經(jīng)深入人心，在新的歷史時(shí)期，需要各級(jí)教育機(jī)構(gòu)培育競(jìng)爭意識(shí)與時(shí)代使命感，把中國教育進(jìn)一步推向更高水平。綜上所述，社會(huì)各行各業(yè)都應(yīng)該有夢(mèng)想，不安于現(xiàn)狀、制定可行計(jì)劃超越現(xiàn)實(shí)，通過激發(fā)各行各業(yè)活力，營造積極進(jìn)取、健康向上的良好社會(huì)風(fēng)氣。大團(tuán)結(jié)的力量最終表現(xiàn)為匯聚全社會(huì)的合力，構(gòu)成社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)步進(jìn)步的根本動(dòng)力。社會(huì)歷史的發(fā)展與自然歷史的發(fā)展有著根本的區(qū)別，在自然界演變的歷史過程中，是沒有意識(shí)的盲目的外在力量，這些動(dòng)力遵循自然界的一般規(guī)律，而人類社會(huì)歷史在其發(fā)展過程中，主體是有意識(shí)的、有目的的人，人們總是通過自覺預(yù)期的目標(biāo)來創(chuàng)造歷史，每個(gè)人的創(chuàng)造歷史的活動(dòng)則構(gòu)成了社會(huì)歷史前進(jìn)的基本動(dòng)力。馬克思深刻地指出：“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個(gè)人追求他自己的，自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史?！鄙鐣?huì)歷史就其整體而言，是這種合力的推動(dòng)才不斷發(fā)展進(jìn)步。這個(gè)“合力”是一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)，既包括自然客觀因素，也包括人類主觀因素；既包括社會(huì)外部諸因素，也包括社會(huì)內(nèi)部各要素；既表現(xiàn)為利益追求，也表現(xiàn)為價(jià)值向?qū)В患润w現(xiàn)為抽象目的，也體現(xiàn)為具體手段。諸多要素構(gòu)成社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)步的動(dòng)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，各個(gè)要素又發(fā)揮各自的功能和作用，綜合形成社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)步的整體合力。社會(huì)歷史的發(fā)展絕不是哪一個(gè)方面的力量能夠單獨(dú)推動(dòng)發(fā)生作用的，哪一個(gè)方面的力量都需要與其他方面的力量相互作用才能實(shí)現(xiàn)?？v觀人類社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)步的軌跡不難發(fā)現(xiàn)，雖然在不同的發(fā)展階段，這些要素所處的地位與作用是不同的，但離開了各種要素所具功能的平衡統(tǒng)一，往往會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的停滯不前，甚至是破壞性的倒退。“”時(shí)期一味地崇尚階級(jí)斗爭，而忽視其他各要素功能的統(tǒng)籌結(jié)合，使中國社會(huì)主義建設(shè)遭受了重大挫折，即是最好的例證。所以夢(mèng)想“合力”無疑是成為促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展的根本動(dòng)力。

三、夢(mèng)想力量呼喚培育與擴(kuò)充社會(huì)正能量

大團(tuán)結(jié)的力量來自信念，執(zhí)政者與每個(gè)社會(huì)成員都堅(jiān)定國家富強(qiáng)與人民幸福的信念不動(dòng)搖，尋找產(chǎn)生超越現(xiàn)實(shí)的力量源泉。力量源泉不在人類社會(huì)之外，而是蘊(yùn)藏在人類社會(huì)當(dāng)中，是來自社會(huì)的正能量。所謂正能量，本是物理學(xué)上的名詞，指以真空能量為零，如果能量大于真空則為正能量，能量小于真空則為負(fù)能量?！罢芰俊币辉~后來上升成為一個(gè)充滿象征意義的符號(hào)，與我們的情感、社會(huì)的風(fēng)氣、人們對(duì)美好生活的向往與期待緊密相系，這種意義轉(zhuǎn)換源于英國心理學(xué)家理查德•懷斯曼的專著《正能量》，他在這本著作中將人體比作一個(gè)能量場(chǎng)，通過激發(fā)內(nèi)在的潛能，可以使人表現(xiàn)為一個(gè)新的自我，從而更加自信、更加充滿活力。實(shí)際上，正能量一詞放在今天時(shí)代背景之下與社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)步的角度去考量，其內(nèi)涵更加豐富，并且有著不同的具體表現(xiàn)形式。社會(huì)正能量表現(xiàn)為勇于求真務(wù)實(shí)、敢于批判創(chuàng)新的思想能量。英國哲學(xué)家培根曾經(jīng)說過，知識(shí)就是力量，科學(xué)知識(shí)可以化為技術(shù)，通過技術(shù)改造與升級(jí)可以轉(zhuǎn)變成生產(chǎn)力。發(fā)生在西方國家的幾次工業(yè)革命推動(dòng)西方資本主義社會(huì)歷史飛速發(fā)展充分證明了培根這句話的真理性。同樣，思想也是力量，正確的思想蘊(yùn)含著巨大的正能量，也能產(chǎn)生巨大的力量。因?yàn)槿瞬煌趧?dòng)物，人有意識(shí)而具有理性，理性懷疑與思辨可以產(chǎn)生人的主觀能動(dòng)性，這種主觀能動(dòng)性會(huì)產(chǎn)生積極的作用與消極的作用。積極的作用通過正確思想涵養(yǎng)與武裝起來。只有求真務(wù)實(shí)、敢于批判才能形成正確的思想，才是激蕩起這種正能量的基本方式。早在17世紀(jì)英國近代哲學(xué)之父笛卡兒就指出，理性思辨可以懷疑外在對(duì)象，可以懷疑思想之內(nèi)的對(duì)象，但不能懷疑“我在懷疑”，否則，懷疑就無法進(jìn)行。人的這種懷疑活動(dòng)也就是理性活動(dòng)，說明人是一個(gè)思想主體。只有通過理性的懷疑，才能讓我們確立真理性的思想，從而指導(dǎo)我們從事科學(xué)實(shí)踐?！拔宜脊饰以凇边@個(gè)命題的意義在于確定了自我是一個(gè)思想實(shí)體，但并沒有明確告訴我們思想的具體內(nèi)容?，F(xiàn)實(shí)的人必須從這個(gè)確定的命題出發(fā)，通過自我的思想活動(dòng)即理性思辨與懷疑，去推導(dǎo)并形成各種知識(shí)的確定性，進(jìn)而成為指導(dǎo)我們從事改造客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真理性認(rèn)識(shí)。從我們黨在建設(shè)中國特色社會(huì)主義過程中形成的指導(dǎo)思想來看，都是理論聯(lián)系實(shí)踐不斷進(jìn)行完善的結(jié)果，是求真務(wù)實(shí)、既繼承又批判的結(jié)果。思想與鄧小平理論一脈相承，三個(gè)代表與科學(xué)發(fā)展觀也是一脈相承，都結(jié)合新的歷史條件進(jìn)行了補(bǔ)充，有所超越與完善，體現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，最大限度地保障了緊密聯(lián)系實(shí)際的指導(dǎo)思想的正確性與理論的科學(xué)性。社會(huì)正能量表現(xiàn)為追求公平正義，向外索取的同時(shí)講求奉獻(xiàn)的道德能量。當(dāng)前以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)代潮流之下，功利主義盛行，從而使社會(huì)在交易的時(shí)候缺乏公平正義、在索取的時(shí)候缺乏奉獻(xiàn)精神，道德滑坡使整個(gè)社會(huì)充滿焦慮。過去一段時(shí)間以來，社會(huì)上出現(xiàn)了許多道德失范的現(xiàn)象，令人觸目驚心?！岸灸谭邸?、“地溝油”、“瘦肉精”等食品問題層出不窮，“小悅悅”事件更是讓全社會(huì)瞠目，甚至連老人倒在馬路上應(yīng)不應(yīng)該去扶這樣的最起碼的道德常識(shí)，也成了媒體與個(gè)人熱烈討論的問題。一系列道德敗壞現(xiàn)象讓我們?cè)S多人心越來越冷，越來越寒，不禁對(duì)當(dāng)下社會(huì)人情世態(tài)充滿憂慮，逼使人們重新思考經(jīng)濟(jì)利益與道德自覺的關(guān)系，重新審視傳統(tǒng)文化中對(duì)義利關(guān)系的思辨。早在18世紀(jì)，英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)家亞當(dāng)•斯密在他的《財(cái)富論》與《道德情操論》兩本著作中就提出了“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”與“道德人”理論。他在《財(cái)富論》中指出，經(jīng)濟(jì)人泛指從事各種商品交易等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的主體，是追求個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益的最大化而不顧社會(huì)利益的人，這是人們因受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“看不見的手”控制與推動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)行為。在《道德情操論》中他指出，道德人則是承認(rèn)人的社會(huì)性，在追求個(gè)人利益的同時(shí)也要顧及社會(huì)的整體利益，崇尚一種為他人為社會(huì)進(jìn)行奉獻(xiàn)回報(bào)的道德情操的信仰。亞當(dāng)•斯密說：有完全道德的人，是一個(gè)能把對(duì)于別人的原始的和同情心的微妙感情和得到最完全控制的、原始的和自私的感情結(jié)合起來的人。在亞當(dāng)•斯密看來，有完全道德意識(shí)與能力的人與他作為一個(gè)追求個(gè)人利益的經(jīng)濟(jì)人并不是截然對(duì)立不可統(tǒng)一的，而是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在索取的同時(shí)應(yīng)該有奉獻(xiàn)的意識(shí)。在中國傳統(tǒng)儒家文化中，對(duì)道德與功利的定位則表現(xiàn)為義利關(guān)系的思辨上，儒家講義也講利，認(rèn)為“君子喻于義、小人喻于利”，在自然經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，提倡重義而輕利，道德的正能量曾經(jīng)產(chǎn)生了積極的歷史作用，使傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定而和諧。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件之下，講求的是競(jìng)爭與優(yōu)勝劣汰，注重利益的最大化，以義取利更切合實(shí)際。因此，在倡導(dǎo)大力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，更應(yīng)該高揚(yáng)道德的旗幟，培育與擴(kuò)充道德的正能量，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中注入道德的力量，溫暖現(xiàn)實(shí)社會(huì)、提升生活品質(zhì)。中國夢(mèng)是要讓每一個(gè)社會(huì)建設(shè)者懂得，努力做好自己本職工作，通過自己勞動(dòng)與智慧向社會(huì)索取，同時(shí)意識(shí)到自己是社會(huì)集體中的一員，為社會(huì)為他人奉獻(xiàn)一份自己的愛是理所當(dāng)然的。因此，新的歷史時(shí)期我們必須大力弘揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚，必須讓全社會(huì)都自覺地培育與擴(kuò)充道德正能量。社會(huì)正能量表現(xiàn)為融入社會(huì)每個(gè)成員生命中的積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的情感意志能量。每一個(gè)人在社會(huì)上生存生活，對(duì)外在事物都會(huì)存在一個(gè)認(rèn)同度的問題。當(dāng)一個(gè)人選擇自己的職業(yè)的時(shí)候，如果他熱愛自己的職業(yè)，他會(huì)在情感上產(chǎn)生很高的認(rèn)同度，從而迸發(fā)出巨大的情感力量，會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)強(qiáng)的意志力量，克服前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，達(dá)到理想目標(biāo)。人是理性與非理性相統(tǒng)一的完整意義上的存在，純粹的理性支配或者純粹的非理性支配的人都是不健全的人，因?yàn)槿说幕顒?dòng)按馬克思主義的觀點(diǎn)看來，是實(shí)體性要素與非實(shí)體性要素相統(tǒng)一、理性與非理性相統(tǒng)一的完整意義上的活動(dòng)。人作為活動(dòng)主體，除了需要與客觀對(duì)象構(gòu)成實(shí)在的活動(dòng)統(tǒng)一體之外，還需要與自身的情感、意志等主觀精神要素結(jié)合成為統(tǒng)一體。這就意味著人在創(chuàng)造歷史的活動(dòng)過程中，總是不可避免地帶著自己的情感、意志等非理性因素去活動(dòng)?，F(xiàn)代心理學(xué)與精神分析學(xué)研究表明，積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的情感與不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)定不移的意志，能讓人獲得更大的成功。這一定程度上歸因于非理性因素蘊(yùn)育并產(chǎn)生巨大的正能量。馬克思指出：激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量。恩格斯指出：就單個(gè)人來說，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭?dòng)機(jī)。因此，人在自己情感與意志的激勵(lì)之下，很大程度上影響人的活動(dòng)能力的提高，影響人的活動(dòng)領(lǐng)域的拓展。情感與意志作為主體精神體系構(gòu)成因素與本質(zhì)力量，通過主體有意識(shí)地培育才能變得強(qiáng)大。在新的歷史時(shí)期，如果充分激勵(lì)每個(gè)社會(huì)成員的情感與意志的精神力量，充分挖掘出其蘊(yùn)藏的正能量，就能促進(jìn)各種社會(huì)活動(dòng)順利進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)每個(gè)社會(huì)成員的全面發(fā)展，進(jìn)而成為整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展的重要保障。

四、小結(jié)

黨的十八大以來，“中國夢(mèng)”成為熱門話題，在全社會(huì)引起了廣泛的共鳴，這并不是有意為之的政治宣傳所產(chǎn)生的效果，從某種意義上來看，主要原因是這個(gè)口號(hào)最大限度地激起了深植于中華民族之魂的情結(jié)——對(duì)大同、小康社會(huì)的向往，對(duì)天下太平世界的追求，對(duì)自強(qiáng)不息、厚德載物人生的期盼，一句話，對(duì)美好生活的憧憬?！爸袊鴫?mèng)”已經(jīng)自下而上、自內(nèi)而外化成每個(gè)中國人積極進(jìn)取勇往直前的動(dòng)力。完全可以相信，未來的中國，必將在這個(gè)口號(hào)的激勵(lì)之下，社會(huì)一定會(huì)穩(wěn)步發(fā)展，歷史一定會(huì)不斷進(jìn)步。

作者：尹業(yè)初單位：江西宜春學(xué)院