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責(zé)任意識在市場經(jīng)濟(jì)道德基礎(chǔ)中的核心地位

1．責(zé)任意識是道德形成的重要基礎(chǔ)。責(zé)任意識是道德的內(nèi)在依據(jù)，離開了責(zé)任意識，道德也就無從談起。黑格爾就說過:“道德之所以是道德，全在于具有知道自己履行了責(zé)任這樣一種意識。”因為人的本質(zhì)屬性是社會性，人們在享受社會權(quán)利的同時，也被要求承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任和義務(wù)。對此，馬克思、恩格斯曾明確地指出，“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。”可見，責(zé)任意識是道德形成的基礎(chǔ)，是發(fā)揮道德作用的關(guān)鍵。只有當(dāng)人們樹立了責(zé)任意識，明確其理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，并切實履行自己的責(zé)任的時候，社會上的道德行為才得以可能，市場經(jīng)濟(jì)所需要的道德基礎(chǔ)也只能在此基礎(chǔ)上得以構(gòu)建起來。

2．責(zé)任意識是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。首先，市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地隱含著人與人的關(guān)系，而責(zé)任意識則是使人與人之間關(guān)系協(xié)調(diào)的關(guān)鍵所在。在市場經(jīng)濟(jì)中，人和人之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，每個人的行動都會直接或者間接地影響他人，因此，人們在具體分工合作的場合下就必然要逐漸熟悉、相互聯(lián)系并建立協(xié)調(diào)的規(guī)范，而個體協(xié)調(diào)自己的行為以適應(yīng)他人的行為，實際上就是分工社會中每一個人對他人的責(zé)任。經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾思曾指出，自由市場制度本身并不能保證效率，一個有效率的自由市場制度除了需要一個有效的產(chǎn)權(quán)和法律制度相配合之外，還需要在誠實、正直、合作、公平、正義等方面有良好道德責(zé)任的人去操作這個市場。實際上，經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，生產(chǎn)的社會化程度越高，就越需要有負(fù)責(zé)的社會成員。因此，市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地要求市場主體樹立理性而穩(wěn)定的責(zé)任意識，并逐漸內(nèi)化為自己的道德要求，從而為市場經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展提供必要的前提。其次，責(zé)任意識能夠減少市場經(jīng)濟(jì)所帶來的外部負(fù)效應(yīng)，增加公共利益。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，人們的活動范圍越來越突破私人領(lǐng)域而向公共領(lǐng)域延伸，也就是說，人們的公共行為越來越多，因此，任何一個人不負(fù)責(zé)任的行為都可能造成對他人權(quán)利的侵犯，產(chǎn)生不良的后果，當(dāng)這種行為損害了他人的行為卻不必承擔(dān)成本時，就會出現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)的外部負(fù)效應(yīng)，從而使公共利益受損。只有人們具有足夠的責(zé)任意識，承擔(dān)起與其經(jīng)濟(jì)行為相對應(yīng)的責(zé)任，才能在追求自身利益的同時，不會隨意侵犯他人的利益，在獲取自身發(fā)展資源的同時不去剝奪他人的發(fā)展資源和機(jī)會，從而減少外部負(fù)效應(yīng)，增加公共利益。

3．責(zé)任意識使道德對市場經(jīng)濟(jì)的支撐作用得以可能。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要相應(yīng)的道德基礎(chǔ)作支撐，而“市場經(jīng)濟(jì)的最重要的道德基礎(chǔ)就是‘責(zé)任感’?！褪敲總€人對自己行為的一切后果負(fù)責(zé)的道德感。”道德對于經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)為，“道德能克服正規(guī)法律程序———即對守約和交易公平性的監(jiān)督與保證———無法克服的問題。道德能降低市場交易的成本，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長?！笔袌鼋?jīng)濟(jì)講求契約關(guān)系，遵守契約是市場得以正常運作的基本原則，如果交易雙方之一不遵守契約，則會造成“道德風(fēng)險”，增加交易成本。而遵守契約的前提是經(jīng)濟(jì)主體的責(zé)任意識，在責(zé)任意識的作用下，人們才會自覺遵守契約，履行合同，降低市場交易成本，使得經(jīng)濟(jì)正常有序地進(jìn)行。

當(dāng)前使人們樹立責(zé)任意識的有效途徑

1．通過健全的制度設(shè)計，為保證人們加強(qiáng)責(zé)任意識提供良好的社會環(huán)境。只有良好的社會環(huán)境才能培育出良好的責(zé)任意識，這就需要在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，設(shè)計出一整套有利于揚善抑惡的制度體系，使人們認(rèn)同制度的合理性，并在制度的制約下樹立責(zé)任意識，履行社會責(zé)任，遵守道德規(guī)范。羅爾斯曾說過，如果一個制度是正義的或者公平的，那么“每當(dāng)一個人自愿地接受了該制度所給予的好處或利用了它所提供的機(jī)會來促進(jìn)自己的利益時，他就要承擔(dān)職責(zé)來做這個制度的規(guī)范所規(guī)定的一份工作?！币虼?，我們在設(shè)計相關(guān)制度時，就要體現(xiàn)公平，保證正義，平等分配公民的權(quán)利和義務(wù)，保障人們的合法權(quán)益和根本利益，為人們責(zé)任意識的形成提供一個公正和諧的外部環(huán)境。

2．建立嚴(yán)格的獎懲機(jī)制，通過強(qiáng)制力量來強(qiáng)化責(zé)任意識的形成。有的學(xué)者曾指出，“如果社會上一部分人的非正義行為沒有受到有效的制止或制裁，其他本來具有正義愿望的人就會在不同程度上效仿這種行為，及至造成非正義行為的泛濫?！边@說明，責(zé)任意識并不是與生俱來的，而是在一種社會環(huán)境中長期形成的產(chǎn)物。應(yīng)該通過強(qiáng)制力量具體規(guī)定人們可以怎樣行為，不可以怎樣行為;應(yīng)當(dāng)怎樣行為，禁止怎樣行為，以此來規(guī)范人們的行為，并讓人們在明確行為界限的前提下進(jìn)行自由選擇———可以選擇善的行為，達(dá)到善的目的，也可以選擇惡的行為，承擔(dān)惡的后果。這樣一來，善的行為得到鼓勵，惡的行為受到懲罰，人們在長期的制度約束下，會積淀成“善有善報，惡有惡報”的心理預(yù)期，從而形成并鞏固人們的責(zé)任意識，以此達(dá)到自覺遵守道德行為規(guī)范。

3．加強(qiáng)思想道德教育，提高責(zé)任意識。思想道德教育的難點在于如何采取有效的形式讓受教者真正信服教育者的觀點，從而真心接受教育者的引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變思想觀念。必須要采取有效的形式，利用多種宣傳手段開展全民教育，提高人們對責(zé)任意識的認(rèn)知水平和認(rèn)同程度，并自覺履行相應(yīng)的責(zé)任。目前，可以利用報紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等主流媒體對人們道德責(zé)任規(guī)范的示范和引導(dǎo)作用，多角度、多層次地進(jìn)行思想道德教育，通過其產(chǎn)生的巨大輿論力量對社會的道德取向產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，提高人們的責(zé)任意識。

作者：梁琳單位：長春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院